家裏的祠堂是什麼意思，祠堂是每個家族祭拜各自祖先的地方，以此來獲得祖先的庇佑，當家裏有重大事件的時候，全家人都會到祠堂裏去，但是如今有很多年輕人不明白祠堂的傳統，那麼家裏的祠堂是什麼意思呢？
家裏的祠堂是什麼意思1
祠堂，舊時又稱爲“祠廟”或“家廟”，多建於墓所，故把祠堂稱爲“祠室”。按《禮記》規定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設宗廟祭祖。直到明朝，朝廷纔開始允許老百姓建“家廟”。後來，祠堂多建於家族的聚居地或其附近。最早由於家族尚不多，便置祠與宅中，隨着族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠。
祠堂是地方經濟發展水平的象徵和民俗文化的代表。從民俗學家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時代文明”。作爲中國民間保存最好的一種古建築羣體，祠堂留給後人許多珍貴的歷史、文化研究價值。
華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。祠堂文化不僅獨特，而且源遠流長。祠堂文化作爲地方民俗文化重要組成部分，遠在幾千年前的夏商周便開始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時發展到了高峯。從某種意義上說，祠堂文化的繁榮側面反映了這個歷史時期社會穩定、經濟發展，是政通人和、國泰民安的具體體現。
一、祠堂的由來
祠堂起源與始祖社會逐步解體之後，是由同一個祖先所生、自成系統的血緣親屬集團與地緣組織統一而成的宗族組織，在居室外獨立建造的祭祖、尊賢、求神的場所，漢代正式出現祠堂的名稱。
宗族通過祠堂尊祖敬宗的功能來體現封建宗法的根本原則，顯示宗族至尊的特權。祠堂也就成爲宗族祭祀的聖地，它象徵着宗族的團結。也有人祠堂理解爲死去祖先的家，神靈所聚之地，祭祀祖神陰靈的場所。
凡祀帝王先師的祠宗廟，而祀公侯、先賢的稱爲祠，這些宗祠均爲官廟公祠。只有宗族爲先祖所建的祠廟，纔是通常真正意義上的祠堂。
每姓必建祠堂，必安顯祖，名門大族還建多處祠堂。如：楊、顧、朱、王等姓氏，又有總祠、支祠、分祠之別。較多的祠堂附近，就是他們的祠田、祠產。
二、祠堂的構成和分佈
（一)祠堂建築:它是全族祭祀的場所，是用來對族衆進行尊祖敬宗爲主題的禮儀宣教的所在，重在精神上教化族人。
(二)祠田族產，是全族的公產，大多由族內各界人士募捐義贈，也有的是族內某人的遺產或賢達受封爵、賞賜田產的一部分，祠田多寡不一，無錫地區有些宗族富甲一方，祠田廣達數千畝之多，它主要用途之一是用來賑災恤族、救濟本族貧苦族人，它是古代社會福利保障的一種初級形式，重在從物質經濟上團聚族人。
(三)宗譜、家譜、家乘等譜牒文獻的編修。宗譜最直接反映該宗族及其成員的歷史，它是通過對該宗族的祠堂組織、職能機構、血緣、世系、祭祀活動、宗規家訓、宗族田產、恤義學等基本內容，作多方面的完整歷史記載，使同族人明根論輩.重在維繫族衆的血緣聯繫。
各地宗祠中.比較大而完整的管理設置通常由:
宗長--主全族事;
宗子--管祭祀;
宗正--宗長協理:
宗司--掌倫紀;
--處理糾紛;
宗史--掌宗族史;
宗課--掌經濟:
宗幹--助宗長辦具體事;
宗守--宗祠管理;
桐丁--守桐人;此外有的還有墳親(守墓人)等雜役。祠堂設置的管理機構比較嚴密齊全。
自古以來祠堂祖廟有二大類型，一類爲皇帝先師們祭祖的神壇、祖廟、宗祠，分佈在全國各地名勝之地、以紀念屬性的祭祀爲主，血緣、地緣的屬性次之。
另一類則是以緊密的血緣和地緣關係爲主要屬性的祠堂，是全族祭祀祖先的場所，以祭祀先祖爲主要功能，併兼有其他宗族活動的功能，這類祠堂是中國廣大地域普遍分佈的類型，所謂聚族而居，族各有祠.每姓必須建立祠堂以安先祖。
它在中國封建家族制的社會中極度發展，但它是以農業經濟爲基礎，以耕讀文化爲特色的，所以無論在熱鬧的城鎮，還是窮鄉僻壤，也不管是在封閉的荒村野嶺，還是在發達的水鄉村邑.只要那裏存在同姓血緣體系的地緣組織或集團所形成的居住聚落、村舍，那裏就必定有祠堂存在，雖然祠堂形式各異，但它們總是以分散式的、星羅棋佈的總體分佈格局爲主，是中國大地上祠堂分佈的基本特點。
二、祠堂的主要功能
祠堂裏是祖先神靈聚居的地方，供設着祖先的神主，祭祀顯祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀，全族聚會，齊集祠堂，由族長或宗主主持，作禮設祭。清明掃墓，先到祠堂，祭神主，然後分別至各房各家的墓地祭掃。通過祠堂祭祀，使族人常瞻仰先祖儀容，喚起家族團結。依靠血緣關係的紐帶，維護和鞏固家族權利和地位。
祠堂裏供設祖先的神主牌位，大殿正中設正龕，左右各設配龕。它像附着在牆上的小神殿，神主擺在閣中，前面用帷幕掩飾，後來有的用大長方形書桌，將神主擺設在桌上。
一般的家柯正龕往往是供從現在的長輩算起的考（父）、祖、曾祖、高祖四世的神主，五世後則將神主遷到配龕上去，始祖是百世不遷的，永遠擺在正龕上。
古代爲了增強血緣，宗族關係之間的團結，做到全族俱榮，利害與共，所以祭祀祖先活動較多，以東漢爲例：
正月初一祭拜去世的父祖、敬酒會食；
二月日祭土地神，祭奉顯祖；
三月開春向同族人救濟義舉；
四月清明祭掃，踏青；
五月、六月、八月用新鮮祭奉祖先
九月向全族中孤寡病老救濟慰問
十月宗族人帶頭再次救濟義舉；
十一月用白狗、黃米糕祭祖；
十二月臘日用獵獲禽獸作年終祭品。
祠堂的另一種重要功能是珍藏宗譜、纂修宗譜。宗譜是一種通過記傳、論志、圖表等形式，將宗族的血緣親屬、輩分、家規、家法等情況和譜系等記載下來，爲本姓宗親們掌握、遵照的特殊史籍。對一個家族來說，宗譜有教化、敬賢、理政、信史等功用。按照慣例，家譜十年一小修，三十年一大修，這個任務在祠堂裏完成。通常要在祠堂裏舉行祭譜儀式，將一份家譜供在祠堂，其餘按編號分給族人領譜保藏，家譜一般是一房一部，不得多印，掌譜人由房長擔任，或推舉本房賢能者爲領譜人。
在家法族規中，對家譜的收藏有嚴格要求。必須將家譜裝進特製的木匣.供於柑龕之上，或藏於書室之中，不能黴爛，不能遺失。不得隨意亂放，褻瀆家譜。定期交檢查。祠堂族人有權嚴厲查處造成宗譜損害的族人。家譜更不準私自纂錄或借給外姓人觀看;如果有人敢瞞衆覓利，鬻譜賣宗，出賣家譜者，則視爲不孝，從重懲治不怠。
祠堂有助學育才功能，祠堂裏，在族人所捐贈的公田中，有助學的作用。專門用作對本族子弟助學、獎學或開設義學、義塾之用，通過讀書走上仕途，也是光耀門庭、榮宗耀宗，提高整個家族聲望的大喜事。
祠堂又是宣講學教理法的課堂。祠堂在祭祀儀式開始之前，專門向族人進行“讀譜”，講述祖宗艱難創業的歷史，定時讀家法族規，宣講勸誡訓勉之辭和先賢語錄。讓族人瞭解社會的倫理道德，綱常教，使族人瞭解家譜的內容，知道自己同其它族人的血緣關係，加強家族團結。
祠堂還是討論族中事務的`會場。族中凡大事，關係全族之厲害者，如推選族長、興建祠堂、維修家變、購置大片族產、同鄰族打官司等，都有族長召集全體成年人在祠堂開會討論。族人可以各抒己見，但族權至上，最後決定權在族長手中。
祠堂又是家族的法庭。族長就像是家族法官，可以在祠堂執行家族的法律（家規家訓）。在祠堂裏，族中違反家法或族長認定違反家法的民刑案件，從公處分懲治。
祠堂是一個家族中的活動中心，用血緣關係作爲紐帶，把族衆牢固地扭結在一起，形成一個嚴密的家族組織。
三、祠堂的文化意義。
祠堂是家族或宗族權利和經濟文化的象徵和標誌，它在我國幾千年的封建統治中，國家統治集團起着核心作用，宗族地域集團及家族血緣組織也起到了一定的歷史作用，他們在對封建法制的輔助和補充，維護封建統治的穩定起着重要作用，也長期起到所謂治國安邦的社會作用，所以它仍然是歷代統治者一種輔助統治。
祠堂文化在我國幾千年的封建統治時期，得到了長足的發育和發展。宗祠譜牒文化和我國的編年國史、各地方誌構成了我國傳統文化的三大主流文化。
祠堂文化所表達的內涵，其實也就是先民的傳統生活中的一種記錄形式，它的主體是尊賢，祭祖，是對這種思想精神的思考、理解和信仰的過程。它的 範圍將就是一種有序的、豐富的祠堂文化，他是包容並蓄匯納百川，又滋潤萬物化成一體的 知識體系，體現了封建社會宗族世家、同姓地域組織內特有的地域文化，也是歷代世家大族宗族文化建設所留的遺存。它具體上是以血緣爲基礎的，以地域爲標識的。
家裏的祠堂是什麼意思2
一、祠堂對女人的禁忌
祠堂是男權社會施展自己權威的場所，只有男人才能進入祠堂，進行各種家族的活動。女人出入祠堂，除非是是犯了宗族的禁忌，進祠堂接受家族人的懲罰，比如一些有了丈夫的女人，和其他男人發生了不好的關係，被人抓住，就得進祠堂接受家族長輩的懲罰，嚴重的綁在籠子裏，和男人一起沉在水裏淹死，也就是俗話說的“浸豬籠”。
二、祠堂的風水
1、祠堂要選好地址場所，要求注意龍脈和生氣來源，明堂寬大，方正，背山面水，水口收藏，無衝突，無爭鬥等現象。左右互襯，四勢勻和。坐北朝南。
2、儘量避開居民樓、學校、工廠等人口密集的地方。後有背山所倚的地貌，講究山明水秀，地靈人傑，要求文運亨達，人丁兩興。 延伸閱讀：村，莊，樓，寨，屯，堡，營等村莊命名有什麼含義？
3、佔龍脈，祠堂是先人的歸宿，也就是庇佑子孫後代的地方，若想要人才輩出，就要選擇在龍脈之上。
4、水塘是祠堂的關鍵所在，俗話說“遇水則發”，想要子孫滿堂，財運連連，必須背靠爲實，水抱宗門。
5、地勢地形要前低後高，書曰：“前低後高，世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。
6、祠堂內部結構、佈局、尺寸都要十分講究，建祠堂不同於建一般民宅，有比較嚴格的規定。
7、格定坐向。天地分三元九運，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可隨便立，這關係到全村或一個家族的興衰榮枯。
8、祠堂的修建，擇定吉日吉時開工，祭祀。日課書有云：“不得真龍得日月，也應富貴旺人家”說的是巧用天時的重要性。
9、沒有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植樹、種草，等。
10、現代祠堂從整體佈局上也要講坐勢、朝案。最重要的地方，空間要大，建築要高大，材質要好，採光要足。
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一、祠堂入夥禁忌
1、選址禁忌
人們把祠堂風水的好壞看作是宗族興衰的關鍵，所以新建祠堂選置十分講究，一般要求注意龍脈和生氣來源、背山面水、明堂寬大、方正、水口收藏、無衝突、無爭鬥等現象，再就是禁忌左右不襯，四勢看起來不勻和。
要具有陰陽相濟、虛實相生、剛柔互補、小中見大等涵構。最好的環境模式是四周羣峯屏列，前有門戶把守着，左右護衛，後有背山所倚的地貌，主要講究山明水秀，地靈人傑，要求文運亨達，人丁兩興。按風水定律：“左環右抱必有氣”。這是生氣、靈氣和福氣擇地通常背實向虛，十分講究方位，一般坐北朝或者坐西朝東，也有根據特殊龍脈條件選擇的其他方位的。
2、規模禁忌
祠堂建築的組織和佈局是有規制的，只是規模大小各有不同，但總體佈局有共同之處，大體上可分爲門前廣場、戲臺、大門、圍牆、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分。是根據其家族的經濟實力而定。
一般祠堂以“四點金”和“八間頭”爲基本型制，所謂“四點金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正廳三開間雙坡硬山頂，擡樑式與穿鬥式相結合木結構。“四合院”通常正房及到座均爲三開間，左右各一開廂房，中間圍合着天井。大門位於倒座的當心間，大門前面沒有院落。
“八間頭”的平面與“四點金”基本相同，只是左右是廂不是過廊，而是用格扇封閉成一間廂房，連上下正房共有八個封閉開間俗稱“八間頭”。另外也有“三縱三橫”的佈局，建築形式以硬山爲主，中路爲三開間三進深的建築羣。
二、建祠堂的風水有何講究
1、一般來說過於祠堂頂端的樓房的風水其實會很容易招來陽氣，陽氣過於的旺盛那麼房子的磁場也就很難的穩定，在風水的格局中，樓頂如果是陽光過於的充足，也都會很容易產生光煞，一旦光煞受到了影響則會非常不利族人的健康。
2、祠堂樓頂中的風水也都講究着方正不缺角，缺角的房子最不利的那就是財運的發展，如果在樓頂建房，房子最好是以方正形爲主，否則在家居中容易會有破財和耗財的說法，很容易使房屋不聚財。
3、如果族人裏有孕婦時是絕對不可以建修建祠堂的，就是小小的修造那也要避免，就算是換磁磚也不行，這屬於大忌，它最直接的影響就是會對孕婦造成流產，而且也會影響着人的性格，給人造成一種壓抑的性格，不利身心的健康。
