祠堂重修的意義和用處，我們國家自古以來有很多的文化和宗教信仰，其中祠堂在很多地方一直都有保留下來，但是經過時間的洗禮，很多祠堂都需要修繕，那麼祠堂重修的意義和用處是什麼呢？
祠堂重修的意義和用處1
修族譜和建祠堂對我們中國來說是一件很神聖的事情，它的意義就是爲了紀念家族的先人，也是爲了團結一個家族。祠堂作爲人們追思祖先，緬懷先祖的一個媒介，是具有重要的意義的。
家族祠堂記錄了整一個家族的盛衰，更是整一個家族最聖潔的地方，家族的每一個人都承載着保護它的使命。
一、紀念家族先人
族譜記錄了整一個姓氏的族人的發展，包括每一個族人，他的生平，家境以及功績。首先，修族譜，建祠堂最重要的目的就是紀念祖先，崇仰祖先的美德。記錄了整一個家族的發展歷史，就是爲了能夠記錄起家族他的本質以及起源。
從某種意義上來說記錄了家族的最本質的精神靈魂，中國人紀念祖先，同時是在紀念一個家族文化，中國文化。
也正是一代又一代的人對於先人的緬懷以及紀念，從真正意義上將中華的優秀傳統以及中華民族精神傳承至今。
二、加強民族團結
當人們在建祠堂以及發生修族譜的時候，也是在保存家族的歷史，家族的靈魂。從某種意義上說，宗祠是一個家族血脈的聯繫的標誌，也能夠代表一個家族的盛衰興亡。
所以它可以加強民族的團結，任何一個家族中的每一個人都會爲了振興自己的家族而做出巨大的努力，因爲家族是他們的港灣，也是他們的歸宿。當家族裏的每一個人將自己的成敗緊緊地聯繫於一個家族的時候，那麼這個家族將會變得無比團結，也充滿力量。
如今，儘管很多的祠堂都被破壞了，但是有更多的人願意掏出資金來拯救這些祠堂，重新修復祠堂。所以如今這些祠堂，更多的是中國歷史最珍貴的遺蹟，也包含着中國無盡的豐富的歷史。
這裏曾經陳列過各種各樣的書畫，也銘刻着無數的族規家訓，也收藏了很多寶貴的宗譜，是我們無盡的財富。
祠堂重修的意義和用處2
一、傳統的作用：
1、祭祖：祠堂是用來供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。
2、正俗：是家族宗親聯繫、匯聚、議事、定規、處理族裏大事和“正本清源、認祖歸宗”的活動地點。兼有辦理婚、喪、壽、喜等大事時，便利用這些寬廣的祠堂以作爲活動之處。
3、教化：是族人進行禮制、禮法、禮教宣傳教育的活動場所。有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裏上學。
4、權利：是宗族以族長爲代表的最高權利機關和權威的象徵。族長由宗族推選德高望重的人來擔任。
5、法庭：是傳統上的道德法庭，族長有絕對的行權權威。是處理家庭內部事務、樹優立榜、賞勤罰懶、化解糾紛、處理矛盾的地方。凡有違反族規，則在這裏被教育和受到處罰，直至驅逐出本族。
這五項作用，其中祭祖與正俗過去現在都一樣，只要不是搞封建迷信活動，是我們要繼承和發揚的。至於教化、權利和法庭的作用，尤其是法庭的作用是國家法律所不允許的。只能在國家體制、法律、法規、規定和准許的範圍之內，主要對團結、凝聚族人合力和約束族人不良行爲等方面發揮作用。
二、現代的作用：
祭拜的含義是崇敬和緬懷，感悟寬厚與仁愛，是繼承和發揚，而不是尋求祖先的庇護和保佑。敬祖是活着的人對逝去的人的一個追念，是人類特有的精神依託與精神安慰的傳承。
一個人如果不思進取，每天都只是跪在祖宗的靈前，很虔誠、很恭敬地祈禱祖先來保佑庇護，而不去勞動創造，結果只能是餓死。
因爲僅憑祈願，天上是不會掉餡餅的！所以明確祠堂的現代作用意義是十分重要的。現代祠堂的作用在保持了祭祖和正俗的基礎上，主要體現在以下幾個方面。
1、團結交流的基地：族人通過在祠堂內進行一系列傳統健康有益的活動，進一步調動族人廣泛參與的積極性，達到團結族人、增強凝聚力，促進交流，增進友誼，最終達到互幫互敬，團結友愛，共同進步、共同發展的目的。
2、傳承和發展鄉俗文化的平臺：祠堂本身就是家族變遷史的集中地，也是一個地域的`民俗博物館，是家族內的精神家園。通過了解祠堂的建築風格、文化起源、社會歷史作用；
族譜、族規、族訓的文化淵源，先祖的開拓創業精神，歷代賢達明智的進取意識等等。達到了解家族、傳承、變遷的緣由，掌握家族、民族歷史，進一步掌握民族文化、民族風情。
同時影響、教育族人，特別是年輕人要承前啓後，與時俱進，勇於開拓，不斷進取，爲家族、爲社會、爲國家多做貢獻。使家族、社會、國家更加興旺昌盛。
3、促進與搭建和諧的載體：家族建立一系列的“扶貧助殘、獎勤罰懶、標榜立新”等制度，開展“樹新風、揚正氣、尚科學、促和諧”爲主旨的活動。促進家族內部比、學、趕、幫、超，比貢獻、學科學、趕先進、幫後進、超先賢。
全面杜絕黃賭毒盜，棄惡揚善、崇賢舉廉。對特殊困難族人給予資助，對在各行各業對社會、家族做出突出貢獻的族人給予表彰獎勵，並在祠堂建榜銘文，在族內廣泛宣傳學習，對個別族人的不良行爲進行約束和制止。
從而達到族內的事務有人管，族內好事有人傳，促進家族內部和諧統一，進一步推動全社會的和諧。
祠堂重修的意義和用處3
祠堂的作用
從上面我們可以知道祠堂的出現完全是出於政治的需要，是儒家禮法鞏固皇權社會，緩和社會矛盾，依靠宗法管理庶民的一個準民間法制機構。
那麼這個祠堂到底管什麼呢？
祠堂實際上是族權與神權交織的產物。所以，祠堂帶有濃重宗教道場的味道，祠堂中的主祭稱宗子，管理全族事務稱宗長，還有宗正、宗直等職。分別負責宗族各項日常事物的管理。
宗祠充分體現了宗法制家國一體的特徵，宗族家法的各種規制因此開始逐漸完善和嚴密，其管轄範圍涉及管理宗族財產、道德倫理、收支分配、族學費用等等，包含政治、經濟、文化各個方面，爲了施行宗祠規法，私刑也隨之出現。
所以我們經常從古代的文學作品看到宗祠對於家族嚴厲的管制，甚至包括“點天燈”、“沉豬籠”這樣國家法律之外的刑罰。
清朝劉獻廷的《廣陽雜記》中就有族長對“犯倫理者，縛之而沉入江中而呈官”的記載，這簡直就是草菅人命。
祠堂的恢復
上面簡單介紹了祠堂的來歷和作用，我們現在已經知道了祠堂的出現完全是滿足封建儒學道德的建設需要，其根本辦法是用姓氏家族的固有的社會紐帶形成對人的管制及束縛。而今社會已經不存在這樣的社會需求，所以，恢復祠堂建設是需要重新定義的。
如今社會是文化、價值多元化的社會，用固化的封建道德規範已經是窮途末路。社會上有些人總想恢復祠堂的宗法禮制，無礙乎是想將祠堂權當一個道德法庭。實際上如今無法做到，過去也難做到。
在古代的宗族管理中問題也是層出不窮，宗族的管理者霸佔宗族財產，私吞宗族經費，徇私枉法，草菅人命的事情比比皆是。這些人哪個不是打着道德的旗號乾的全是雞鳴狗盜之實。
如今社會應該樹立人人平等的價值觀，每個人都有自由獨立發展的生存空間，只要不違法，不傷害他人利益，道德層面的自我規範應該交予社會廣泛的社會準則來實現。
祠堂的一些現實作用也可以得到肯定，比如家族聚會、婚喪嫁娶、文物保護、普法教育、文化宣傳等等，都是一個很不錯的工具、場所。
祠堂已經是一個歷史文物，隨着歷史變遷，祠堂已經淡出人們的日常生活。建設中華文明新倫理，我們還有很多事情要做，但是這其中定然不包括祠堂的簡單恢復。
