祠堂是什麼意思的，對於祠堂大家都不陌生，幾乎每一個大家族都是有一個祠堂的，人們在走進家族中的祠堂李便會發現，家族祠堂的內部一般都十分精緻，這與祠堂外部的大氣形象有着很強烈的對比和差異，下面是祠堂是什麼意思的.
祠堂是什麼意思的1
一、祠堂是什麼呢？
祠堂是舉行祭祀的建築場所，是我們追慕先祖的地方。有子曰：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！」意思是根深才能葉茂，祠堂澆灌家族的根，澆灌祖宗，禮敬天地。這就是祠堂在深層次的自然實質意義。
二、祠堂的出現
在宋以前，華夏守禮延續的是禮經。宋代的時候，因爲時間相去久遠，三代之禮的延續有很多已經不適合那時候的要求了。所以朱子根據當時情況重新制禮。這就是《朱子家禮》中提到的：
三代之際，禮經備矣，然其存於今者，宮廬器服之制，出入起居之節，皆已不宜於世，世之君子雖或酌以古今之變，更爲一時之法，然亦或詳或略，無所折中，至或遺其本而務其末，緩於實而急於文，自有志好禮之士，猶或不能舉其要而因，於貧窶者，尤患其終不能有以及於禮也。
意思是，隨着時代變化，禮也應該隨之而變。三代之禮雖然完備，但是很多節文已經不適合現在的時代了。當時的飽學之士雖然根據三代之禮以及現實情況進行了酌情的變化，但是詳略不一。
沒有一個比較折中的方案進行普及推廣，甚至有的忽略了根本而逐末，或者不重視內在之實而只重視外在節文。從而導致有志好禮之士，不能列出要點而遵從。貧困的人，憂患自己終老去世之後沒有可以遵從的儀文以符合禮。
是以嘗獨究觀古今之籍，因其大體之不可變者，而少加損益於其間，以爲一家之書。大抵謹名分、崇愛敬，以爲之本。至其施行之際則又略浮文務本實，以竊自附於孔子從先進之遺意。誠願得與同志之士熟講而勉行之。庶幾古人所以修身齊家之道，謹終追遠之心，猶可以復見，而於國家所以崇化導民之意，亦或有小補雲。
於是朱子遍覽古籍，遵循大原則這些不能變得。而進行損益。大體以誠敬，忠恕之道的原則，以爲禮之本。在實行的時候既能體現禮之文而又能重本務實。從而達到修身齊家，慎終追遠，以及教化民衆的意義。
在三代以前庶人（普通老百姓）是無廟的，而朱子於此時明確提出了“祠堂法”。這就是祠堂正式的起源了，從此祠堂開始正式出現在人們的生活中，並且其重要意義一直影響至今。
通禮（此篇所著，皆所謂有家日用之常禮，不可一日而不修者）祠堂（此章本合在祭禮篇，今以報本反始之心，尊祖敬宗之意，實有家名分之首，所以開業傳世之本也。
故特著此，冠於篇端，使覽者知所以先立乎其大者，而凡後篇所以周旋升降出入向背之曲折，亦有所據以考焉。然古之廟制不見於經，且今士庶人之賤，亦有所不得爲者，故特以祠堂名之，而其制度亦多用俗禮雲）
報本反始之心，尊祖敬宗之意，實有家名分之首，所以開業傳世之本也。這是發明人朱子下的定義。
祠堂承擔祭祀活動的職能，在朔望日以及俗節要祭祀不輟。同時，祠堂家族各項重要活動的場所，比如封官，主人生嫡長子，等等，都要到祠堂舉辦活動。
現在有些朋友們所居的地方如果有名門望族，應該還可以見得到這些民俗景象。從朱子開始，祠堂成爲了華夏人民尊祖敬宗的重要場所，並且延續至今已有接近千年歷史。
三、宗廟制度
而朱子所倡導開創的祠堂法，其實是宗廟制度的.延續。
在三王時代甚至更遠的時代，是沒有祠堂的，那會只有宗廟。《尚書·舜典》記載：正月上日，受終於文祖。意思就是在宗廟裏舜接受了堯帝的禪讓。在古代的生活中，最重要的事就是宗廟之祭。所謂“國之大事，唯祀與戎”。
1、宗廟是什麼？
宗，尊祖廟也。廟，尊先祖皃也。宗廟是祭祀祖先的場所。
《禮記祭義》曰：「右社稷，左宗廟。」
在三代之時，宗廟的地位是遠大於其餘的建築的。
《禮記曲禮》雲:“君子將營宮室,宗廟爲先,廄庫次之,居室爲後。“
2、在古代的禮樂制度下，整個社會禮別尊卑。
別的是什麼尊卑？是德行。德行高者自然根深，所以就有了不同序列，其廟不同的制度。
《王制》天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟。庶人祭於寢。
庶人是不得建廟來祭祖的，只能祭於寢。而且在當時，建廟祭祀是一件非常耗費財力的事情，同時有着諸多的規矩。庶人也承擔不起。對於天子以及諸侯來說，都會有專門的籍田，用來提供祭祀所用。
《詩經.周頌.載芟》：“載芟，春籍田而祈社稷也。”毛傳：“籍田，甸師氏所掌，王載耒耜所耕之田，天子千畝，諸侯百畝。籍之言借也，借民力治之，故謂之籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。”
"朕親率耕",相當重視了。
祠堂是什麼意思的2
祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所。 在中國古代儒家倫理裏中，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活着一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。
祠堂有多種用途，主要用於祭祀祖先，此外作爲各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。族親們有時爲了商議族內的重要事務，也常在祠堂進行。
擴展資料：
祠堂的管理：
通常多由族長負責祠堂的常年管理。族長管理的事務：
一是負責田產管理，大多數宗族祠堂均有田產、冊嵐（個別規模大的祠堂還擁有店家或商業）。
二是負責祠堂房屋維修護理、祠堂內設施的的管理，諸如祭祀器具添置、維護等，及有關宗族的公共物品的保管。
三是負責祭祀及族中公共活動組織，每當年節或本族重要的紀念活動，議決族中大事等。
名門望族，一般常年供奉祖宗牌位。每月每天香火不斷，有專門的續香燒紙。而普通百姓家祠堂，多爲過年節時祭祀祖先。除夕這天把祠堂整飭一新，將先人的牌位從神櫥中請出來供奉直到過了元宵節，元月十六日再將牌位收進神櫥。
另外，有的宗族祠堂設有專門祭祀日。如果有總祠和支祠，祭祀時本族人丁則先參與支祠祭祀，而後到總祠祭祀。
祠堂是什麼意思的3
宗祠是存放家族亡故先輩牌位、舉行家族內各種儀式或處理家族事務的地方。
宗祠制度產生於周代，上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟爲天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權與神權交織中心。
宗祠中的主祭稱宗子，管理全族事務稱宗長，還有宗正、宗直等職。宗祠體現宗法制家國一體的特徵，是凝聚民族團結的場所，成爲地方上的一大獨特的人文景觀，是地方經濟發展水平和中華儒教文化的代表。
擴展資料
以同宗同族爲代表的祠堂文化是獲得文化歸屬感與共享感的直接媒介，對於海外移民與祖國家鄉的關係，對於海峽兩岸的文化認同和歸屬，具有現實意義與歷史意義。
傳統的祠堂文化，既是權利的網絡空間，更是個多維的文化空間。祠堂文化與書院文化、家廟族府、地方廟宇文化等建構起地域性文化的立體形態。
宗祠，一般分佈於較重視儒家傳統文化的地區，如廣東、江西、福建、浙江等南方省份。宗祠文化是福建省重要的特色文化資源，是福建精神的重要組成部分，也是對臺、對外文化交流的重要內容。其優秀的文化傳統和豐富的精神價值，不僅涵養了八閩兒女和臺灣民衆，也幅射海內外。
