修祠堂有沒有意義嗎，華夏五千年，在這悠久的歷史裏，有很多的人的家族裏都會有祖輩們傳承下來的東西是讓我們銘記的，這也是一種文化的體現，以下是關於修祠堂有沒有意義嗎。
修祠堂有沒有意義嗎1
宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉與祭祀祖先或先賢的場所，是我國儒家傳統文化的象徵。宗祠制度，產生於周代。上古時代，宗廟爲天子專有，士大夫不得建宗廟。到宋代，著名理學家朱熹提倡家族祠堂，即每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的四龕祠堂。
在中國傳統的儒教文化裏，宗祠文化是一項不可蔑視的姓氏宗族文化。人人皆有的姓氏，以血緣文化形式記錄着中華民族形成與發展的歷程，並以不斷的連續性，強大的凝聚力，對民族融合，國家統一發揮着特殊作用。
近年來,人們越來越重視對歷史文化遺產的研究。宗祠文化是歷史文化遺產的重要組成部分,宗祠文化的保護工作引起了社會的廣泛關注,宗祠文化的研究吸引了很多學者的興趣。那麼修繕宗祠自然是一件很重要的事情了。
隨着40多年的改革開放和海外中華兒女認祖歸宗的期盼，大量古宗祠被複興，族譜被續寫，海外華僑華裔則不斷翻新舊宗祠，團結家門。
可以說，宗祠建築是文化空間的重要類型，宗祠建築不單只是凸顯了中國古典建築的形式美，集中展示了中國傳統裝飾的藝術美，祠堂楹聯、匾額等蘊含中國傳統祭祀禮俗與道德倫理的社會美，更是具有物質文化遺產和非物質文化遺產雙重屬性。當下的宗祠早已沒有了過去宗法制度的負面影響，更多是尋根問祖、祭拜祖先、勉勵後人、互幫互助等積極效應。
正是因爲越來越多海外僑胞以及本土人民尋根問祖，纔會讓修繕祠堂逐漸多了起來，但保護祠堂並不是一蹴而就的事情，就算修繕好的祠堂，還會面臨天災人禍，就如2019年的巴黎聖母院一樣，被火災毀壞。
因此，將宗祠數字化也是一種很好的保護手段，宗祠的數字化保護成果是實現宗祠作爲中國傳統文化、特別是鄉土文化的`重要組成部分有效保存手段的途徑之一。
利用現今的技術實現宗祠保護，不單只是保護了宗祠，還傳播了宗祠文化。
2020年初的疫情，也讓全國各地的藝術館、博物館等科普重鎮被迫閉館，甚至各大高校畢業展也轉向了線上開展。相比線下科普場所的慘淡，線上2000餘項展覽卻欣欣向榮，百花齊放。360度全息影像、AI、5G+VR等多媒介技術通過互聯網架起觀衆與館內的橋樑，也推動着傳統陳列展示向多元互動展示的轉變。
VR宗祠可以讓更多人瞭解宗祠文化，而VR宗祠可以讓身在遠方的宗親也參觀到自己的祠堂，和其他宗親交流、瞭解。
甚至可以開發結合中國宗祠文化定製的宗祠趣味知識遊戲，線上祭祀H5和設計潮流的文創產品，用年輕的視角讓宗祠建築活起來，重塑生機，爲用戶構建一個符合新中式審美的生活場景。
無論是修繕宗祠還是編修族譜，都是在爲自己的姓氏文化作出了一分力，爲傳播傳統文化作出了貢獻。
修祠堂有沒有意義嗎2
祠堂是什麼地方呢？
通常意義上來說，是族人祭祀祖先或先賢的場所。正是在這裏，我們以血緣爲基石，以親情爲紐帶，穿越漫長的時空隧道，與祖先進行對話。
通過對祖先或先賢的高風馨德的追思，教育後人“飲水思源”，“報本返始”。在國人以血緣爲座標的宗族關係中，祠堂是尊祖敬宗的聯結點。
祠堂的作用
祠堂是有凝聚力的地方。一個家族有血緣關係的人，通過祠堂被聚攏在一起，形成較穩定的社會共同體。祠堂文化也是社會組織民俗中的一部分。舊時的祠堂有很多作用，一個宗族，一個村子，都是要有的祠堂的。
祠堂建的好壞在舊時是關係到家族榮耀的問題，應該現在也不會例外，當然這肯定是要有經濟基礎才能完成的。所以祠堂往往建的要比民居更好。
祠堂的作用可以作爲教育後輩學習讀書的地方，也可以作爲宗族管理者處理族中事務的，還有就是祭拜祖先，跟族人商量大事等等。
比如，你族中的祠堂未來建成以後，日後又想擴建，那麼族中的管事者就可以把你們招呼到祠堂中，一起商議，再籌錢之類。
建祠堂本身應該是好事。祠堂本身是可以起到凝聚族人精神力量的作用，是宗族的標誌。一個宗族要保持長久的向心力，是需要有被族人認可的共同的宗族文化的。
中國人講究“葉落歸根，魂歸故里”，因而祠堂是少年時外出打拼，老來時迴歸故鄉的羣體之心靈依託。因爲他們生在這裏，根在這裏，無論他們展翅高飛去了多麼遙遠的地方，當他們老了，飛不動了，即使爬也會回到故鄉。
這也是千百年來國人代代相傳，烙印於炎黃子孫心間的一個愛國情結，是啊，一個熱愛，念念不忘自己的故鄉，親人的人，你敢說他不熱愛自己的祖國嗎？
時代在變，祠堂文化的理解差異也越來越大，祠堂的意義也不一樣。祠堂的意義更像是一種精神信仰，沒法用經濟利益去衡量。
修祠堂有沒有意義嗎3
“參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源”，無論在什麼地方，不管漂泊多遠，遊子們最是關心的，甚至是魂牽夢繞都是這樣的一句話——“我是誰？我從哪裏來？我到哪裏去？我的根在何處。”這種生生不息的尋根意識，增強了中華民族的認同感、向心力、凝聚力。
宗祠是是一個家族的精神中心、信仰中心、祭拜典儀、會議聯誼、一切活動的中心所在、我們的精神信仰所在。宗祠文化在中國傳統的民族文化裏一向被視爲宗族的象徵。
最近流行一種說法：一些人，特別是一些外國人，一切不友好的外國人。說中國人沒有信仰、缺乏信仰，缺乏信仰的民族是可悲的，是短命的。我認爲我們中華民族是不缺信仰的，是有堅定信仰的民族。
我們的信仰不是神、不是鬼、不是耶穌、不是釋迦摩尼，是實實在在的人，是我們的祖先，正因爲這種信仰，使我們的祖國、我們的民族延續數千年從來都沒有間斷，世界上有哪個國家可以和我們的國家相比，和我們的民族相比。5000年香火不斷，5000年蔓延生息，5000年自立於世界之林。
宗祠成爲一個家族傳承的核心集聚地，代表一種信仰、一種傳承、一種文化。
祠堂具有凝聚宗族、祭祀、聯宗與收宗、推廣文教以及文化職能(公益性)等功能。在祠堂宗親聚會議事，飲水思源，緬懷祖先業績，頌揚祖先恩德，思祖之情融於佳釀，崇祖觀念進一步得到強化。
過去祠堂多爲辦學、學校之用途。如解放前和建國初期，安徽淮北市烈山區古饒鎮趙家祠堂就是一個從小學到中學的完全學校。
舊時，宗族管理日常管理中，修族譜也是宗族管理重要任務。修族譜，記錄宗族中的所有男女人丁目錄，做到綜文獻，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗風，敦親情，揚先德，志現狀。
正如孫中山論族譜所述:“《族譜》記述中華民族由宗族的團結，擴展到國家民族的大團結，這是中國人民纔有的良好的傳統觀念，應加以利用。”“中國國民和國家結構的關係，先有家族再推到宗族，然後纔是國家。”
如今，我們從祠堂內的堂匾、對聯以及歷代宗親的世系表和家乘族譜等，可以瞭解到該族姓人和後人，瞭解族姓的產生、發展，以及篳路藍縷的艱苦歷程。
