中國傳統養生方法有哪些,中國自古以來就有關於養生的傳統，很多人都會尋找一些古時候流傳下來的養生方法，不可否認的是古人的智慧是令人無法想象的，下面小編帶大家簡單瞭解一下中國傳統養生方法有哪些。
中國傳統養生方法有哪些1
傳統養生源於導引氣功的功法加：五禽戲、八段錦等;源於武術的功法如：太極拳、太極劍等。然而，無論哪種功法，運用到養生方面，則都講求調息、意守、動形，都是以暢通氣血經絡、活動筋骨、和調臟腑爲目的。融諸家之長爲一體，則是運動養生的一大特點。
傳統養生對象：
(1)年老體弱者：人類在衰老的過程中，機體臟器與器官的功能逐漸衰退，這會嚴重影響他們的健康，因此需要延緩衰老，提高年老體弱者的生活質量。善養生者壽。
(2)各種慢性病患者：此類患者病程緩慢進展或反覆發作，致使出現功能障礙，而功能障礙又加重了原發病的病情，形成惡性循環。養生不僅能幫助患者的功能恢復，同時有助於防止原發病的進一步發展。對慢性病患者的養生必須有針對性，有相應的有效措施與方法。
(3)各類殘疾者：包括肢體、器官和臟器等損害所引起的各類殘疾者，也包括精神疾病患者的養生。
中國傳統養生方法有哪些2
我國傳統的養生方法，在古代醫學典籍中有大量論述。如《黃帝內經》中就有關飲食、起居、勞作、房事、情態的調攝;呼吸、導引、按摩的方法，以及藥物、鍼灸的使用等記載。概括起來講，傳統的養生方法主要有：氣功養生、太極拳健身、導引、按摩保健等。現僅就氣功養生作簡要介紹。
氣功養生。氣功是我國傳統養生的主要方法之一，在我國有悠久的歷史。氣功流派很多，方法各異，但無論哪種功法都具有一個共同點，即通過氣功練習充分發揮練功者個體的主觀能動作用，對身心進行自我鍛鍊和自我調整，以達到養生保健的目的。我國氣功在發展過程中，形成了以自我鍛鍊爲主要形式，以強身健體，養生康復爲目的的健身氣功和由醫者向患者實施以治療疾病爲目的的氣功醫療兩大類。氣功的練功過程主要由練功姿勢、練意和練氣三個環節組成。
(一)練功姿勢。分爲動功和靜功兩類，凡具有形體運動的統稱爲動功。保持靜態姿勢的稱靜功。動功多是外動而內靜，動中求靜。靜功則是外靜而內動，強調意和氣的鍛鍊。具體可分爲行、立、坐、臥四種姿勢。總的要求是全身放鬆，呼吸協調，動作柔和圓滑，以感到舒適、愉快、輕鬆爲宜。
(二)練意。又稱意守和調心。是指練功時，通過意念活動的鍛鍊，影響生理機能活動的一種方法。其要領是排除雜念，達到“人靜”狀態(即似睡非睡的狀態)，這種狀態是大腦皮層的主動內抑制過程，是大腦的一種特殊休息形式。因此，“人靜”的深淺是練功的關鍵，也是自我調控的集中體現，一般來說，人靜的狀態越深，練功的效果也越好。
(三)練氣。又稱爲調息和氣息。是指練功時的呼吸，它是氣功鍛鍊的基本環節之一。練氣可以增加肺活量，促進氣體代謝和血液循環。也可以“按摩”內臟，促進消化和吸收，從而起到保健強身的作用。練氣包括呼吸鍛鍊和內氣鍛鍊兩種。呼吸鍛鍊是指練功時，改胸式呼吸爲腹式呼吸，改淺呼吸爲深呼吸，逐漸把呼吸練得柔和、細緩、均勻、深長，從而練成自發的丹田呼吸。內氣鍛鍊是指在練功過程中，在特定狀態下體內產生的一種“氣”的感覺。
科學地進行氣功鍛鍊對強身健體具有積極的作用。對高中學生而言，一定要在老師的指導下練功，不可盲目鍛鍊，以免出現偏差。
中國傳統養生保健的'基礎理論知識
(一)天人合一理論
天人合一論是傳統養生中順應自然養生方法的理論基礎。中國養生家將人體養生活動置於一個大的系統環境中去考慮和認識，按自然法則的規律來養護生命，從而構成了天人合一的思想。認爲人體內環境系統與外部客觀自然環境系統是統一的。《靈樞·歲露論》說：“人與天地相參也，與日月相應也。”人是受天地之間的變化規律支配的，自然界中的一切運動變化，必然直接影響到人體生理變化。《素問·四氣調神大論》說：“故養生者必謹奉天時也。”養生活動必須遵循自然規律的變化，“和於陰陽，調於四時”，利用自然變化的規律來進行養生實踐活動，才能取得良好效果。中國傳統養生思想的人天觀不只是“順天”、“順乎自然”，而是用積極、進取的態度，對待生命與自然規律的關係，提出“我命在我不在天” 的思想，主張發揮人的主觀能動性，以主動進取的精神去探索和追求人類的健康和長壽。
(二)形神共養理論
形，指形體。神，指人體的精神思維活動。形神共養既要注重形體的養護，而且還要注意精神的調整。使形體康健，精神健旺，身體和精神都得到均穩發展。中國傳統養生學認爲：神和形是構成人體生命的兩大要素，缺一不可。形是神之宅，而神爲形之主。明代著名醫學家張景嶽說：“善養生者，不可不先養此形以爲神明之宅。”無神則形不可活，無形則神無所附，神與形之間是相互聯繫，相互制約的。魏末晉初的著名養生家城康說：“形恃神以立，神須形以存。”神的生機旺盛，是建立在形體健康的基礎上的，所以，欲養神，必先養形。另一方面，神的昌盛與否，也直接影響形的盛衰存亡，《素問·移精變氣論》說：“得神者昌，失神者亡”。南北朝時期的範縝在《神滅論》中說：“形神相即”，“形存則神存，形謝則神滅”。形神統一是生命存在的主要保證，形神共養是延年益壽的主要手段。
(三)陰陽協調理論
《黃帝內經》指出：“人生有形，不離陰陽。”認爲生命現象是由陰陽構成的。在人的生命活動中，陰陽是相互依存的，任何一方都不能脫離另一方面單獨存在。在人體陰陽的消長運動中，對立雙方，總是保持動態的相對平穩，從而維持人體生命活動的正常進行。同時，陰陽兩個方面又是相互轉化，互相制約的。如果陰陽失去相對平衡，即產生由陰轉陽或由陽轉陰的變化，人體的生理活動，就會出現紊亂，引起疾病。養生，就是企圖使陰陽保持和恢復平衡、協調。
(四)整體觀理論
中國傳統醫學把人體看成是一個以臟腑爲核心，以經絡互相聯繫的整體。人體各個系統、器官是有機聯繫的，臟腑之間相互依賴，以維護內環境的統一性和穩定性。若臟腑發生變化，就可以通過經絡，互相影響，並反映於體表。反之，體表組織器官有病，也可以通過經絡影響到體內所屬的臟腑。人體是內環境相對穩定的有機整體。我國曆代養生家都十分重視從整體觀出發，主張促進人體整體的平衡和穩定，主張“治病求本”，“未病先防”，注重整體性和防衰保健措施。
