相生相剋相乘相侮次序，古人認爲世間萬物都是由金木水火土這五種元素組合而成的，這五種元素之間存在着一種相生相剋的制約關係，許多父母在給孩子取名時會根據孩子五行的缺失和強弱來挑選出最適合的名字，下面來看看相生相剋相乘相侮次序。
相生相剋相乘相侮次序1
(一)五行的相生與相剋
五行之間不是孤立的、靜止不變的，而是存在着有序的“相生”“相剋”關係，從而維持事物生化不息的動態平衡。這是五行之間關係的正常狀態。
1.相生
相生即資生、助長、促進之意。木、火、土、金、水之間存在着有序的遞相資生和促進的關係稱爲相生。
五行相生的次序:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生關係中，任何一行都具有“生我”“我生”兩方面的關係，構成“母子關係”，即“生我”者爲母，“我生”者爲子。以水爲例:因爲金生水，水生木，故水的“生我”者爲金，水的“我生”者爲木，金爲水之母，木爲水之子。
2.相剋
相剋即制約、剋制、抑制之意。木、土、水、火、金之間存在着有序的遞相剋制、制約的關係稱爲相剋。
五行相剋的次序:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相剋關係中，任何一行都具有“我克”“克我”兩個方面的關係。我克者爲“所勝”，克我者爲“所不勝”。以水爲例:因爲土克水，水克火，故水的“克我”者爲土，水的“我克”者爲火;土爲水之“所不勝”，火爲水之“所勝”。
（二）五行的相乘與相侮
五行的相乘和相侮，是五行之間的異常剋制現象
1.五行相乘
乘，凌也，即以強凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行對其所勝一行的過度剋制。
五行相乘的次序與相剋相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
導致相乘的原因有太過與不及兩種情況:
一、是五行中某一行過度亢盛(太過)，對其“所勝”一行剋制太過，使其虛弱。以木克土爲例，木過度亢盛，而土雖不虛，但難以承受木的過度剋制，造成土的不金足，此爲木亢乘土的相乘現象。
二、是五行中某一行過於虛弱(不及)，難以抵禦其“所不勝”一行的正常限度的.剋制，而更加虛弱。以木克土爲例，正常情況下，木克土，以維持木土之間的相對平衡。如果土自身不足，木雖然屬於正常水平，但也會乘土之虛而克之，這種相剋超過了正常的制約程度，將會使土更虛。
2.五行相侮
侮，爲欺侮、欺凌之義。相侮是指五行中的某一行對其所不勝一行的反向剋制，即反克，又稱反侮。
五行相侮的次序與相剋、相乘的方向相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
導致相侮的原因，也有“太過”與“不及”兩種情況。太過所致的相侮，是指五行的某一行過於強盛，使其“所不勝”一行不僅不能剋制它，反而受到它的反向剋制。以木爲例，金原是克木的，但由於木過度亢盛，則金不僅不能去克木，反而被木所剋制，使金受損
不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱，不僅不能制約其“所勝”的一行，反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下，金克木，木克土，但當木過度衰弱時，土乘木之衰而反侮。
相乘和相侮均是五行間生剋制化的異常，兩者之間既有聯繫又有區別。相乘是按五行的相剋次序發生的過強剋制，相侮是發生與五行相剋次序相反方向的剋制。但在發生相乘時，也可同時發生相侮;發生相侮時，也可同時發生相乘。如木氣過亢時，不僅會過度剋制其所勝之土(相乘)，而且可以恃已之強反向剋制己所不勝之金(相侮);
反之，木氣虛弱時，則不僅金來乘木，而且其所勝之土也乘其虛而反侮之。受損。不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱，不僅不能制約其“所勝”的一行，反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下，金克木，木克土，但當木過度衰弱時，土乘木之衰而反侮之。
相生相剋相乘相侮次序2
五行相生相剋相乘相侮的順序:五行屬性
五行學說認爲，五行之間存在着生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯繫，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關係又可稱爲母子關係，如木生火，也就是木爲火之母，火則爲木之子。
相剋即相互剋制和相互約束。五行的相剋次序爲：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生相剋相乘相侮圖。
相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關係。只有相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。
如果五行相生相剋太過或不及，就會正常的生克關係，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行剋制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地剋制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。
相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所剋制，所以又被稱爲反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒乾，即火反克或反侮水。五行相生相剋相乘相侮的規律。
相生相剋相乘相侮次序3
1.五行相生
五行相生，是指木、火、土、金、水之間存在着有序的遞相資生、助長和促進的關係五行相生次序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生關係中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關係。《難經》將此關係比喻爲母子關係:“生我”者爲母，“ 爲子。因此，五行相生，實際上是指五行中的某一行對其子行的資生、促進和助長。
2.五行相剋
行相剋是指木、火 金、水之間存在着有序的遞相剋制、制約的關係。
五行相剋次序是：木克土、水克火、火克金 五行相生相剋關係中，任何一行都具有”克我”和“我克”兩方面的關係。《內經》把相剋關係稱爲“所勝”、“所不勝”關係:“克 金、金克木。在五行相剋關係中，任何一行都具有“克我”者爲“所不勝”，“我克”者爲“所勝”。因此，五行相剋，實爲五行中的某一行對其所勝行的剋制和制約。如以木爲例，由於木克土，故“我克”者爲土，土爲木之“所勝”; 由於金克木，故“克我”者爲金，金爲木之“所不勝”。
(二)五行制化與勝復
1.五行制化
五行制化之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協調，推動事物間穩定有行制序的 五行制化，源於《素問·六微旨大論》“則害承乃制，制則生化”之論，屬五行相生與相剋相結合的自我調節。五行的相生和相剋是不可分割的兩個方面:沒有生，就沒有事物的發生和成長;沒有克，就不能維持事物間的正常協調關係。
因此，必須生中有克，克中有生，相反相成，才能維持事物間的平衡協調，促進穩定有序的變化與發展。故明·張介賓《類經圖翼·運氣上》說:“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制化、亢而爲害 質行制化的規律是:五行中一行亢盛時，必然隨之有制約，以防止亢而爲害。即在相生中有剋制，在剋制中求發展。
具體地說，即木生火，火生土，而木又克土;火生金，而火又克金;土生金，金生水，而土又克水;金生水，水生木，而金又克木;水生木生火，而水又克火。
2. 五行勝復
五行勝復，是指五行中一行亢盛(即勝氣)，則引起其所不勝(即復氣)的報復性制從而使五行之間復歸於協調和穩定行中行的過， 按相規的自我調節，氣的出現，有兩種用對偏，氣則是因爲勝氣的出現而產生，即先出現勝氣，而後有復氣產生，以對勝氣進行“報復”，使勝氣復平。
復氣即勝氣的所不勝:若勝氣爲木，則復氣爲金;勝氣爲火，則復氣爲水;勝氣爲，則復氣爲木;勝氣爲金，則復氣爲火;勝氣爲水，則復氣爲土。
五行勝復的規律是:“有勝則復”。五行中一行亢盛(包括絕對亢盛或相對亢盛)，則按相剋次序剋制，引起其所不勝(即復氣)旺盛，以製藥該行的亢盛，使之復歸於常。
如以木行亢盛爲例:木旺克土引起土衰，土衰則制水不及而致水盛，水盛克火而使火衰，火衰則制金不及而致金旺，金旺則克木，使木行亢盛得以平復。此處木行偏亢爲勝氣，而金行旺盛爲復氣，金行旺盛是對木行亢盛的報復。餘四行的勝復依此類推。
五行勝復，又稱 ”子復母仇”。因五行中的一行亢盛，即爲勝氣;其所不勝，是爲復氣，又恰爲其所勝之子。復氣之母受勝氣所害，復氣制約勝氣，爲母復仇，故稱“子復母仇”如上述的木行亢盛爲勝氣，金行旺盛爲復氣;
土爲木之所勝，而土之子金能克木，使木行亢盛得以平復，則爲子復母仇。通過勝復調節機制，五行系統在局部出現不平衡的情況下，自行調節以維持其整體的協調平衡。
