相生相剋相乘相侮讀音，五行相生相剋就是指金木水火土之間是存在着相生相剋的關係，世間萬物內部和外部都存在着五行生剋聯繫。很多時候都是要看五行的相生相剋的。以下分享相生相剋相乘相侮讀音。
相生相剋相乘相侮讀音1
相生相剋讀音
xiāngshēng xiāng kè
相乘相侮讀音
xiāng chéng xiāng wǔ
五行學說的生克乘侮
五行相生，“生”含有資生助長和促進的意義。相生的次序是：術生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次圍生，循環不盡。因此五行之中任何一行都具有“生我”。
“我生”兩方而的聯繫，生我者爲“母”，我生者爲“子”，所以五行的相生關係，又叫“母予關係”。以火爲例，生我者木，則木爲火之母;我生者土，土爲火之予。餘此類推。
五行相剋：“克”臺有制勝、制約和克服的意思。相剋的次序是;木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行中任何一行，都具有“克我”、“我克”兩方面的聯繫。克我者爲我所不勝，我克者爲我所勝。所以《內經》中又把相剋關係稱爲“所勝”和“所不勝”的關係。以火爲例，克我者爲水，我克者爲金，那麼金就是火之“所勝”，水就是火之“所不勝”。餘此類推。
在中醫學中，運用相生、相剋的道理，主要說明人體內臟相互資生、相互制約的統一協調關係，以維持生理活動平衡。相生與相剋是事物不可分割的兩個方而，投有生，就沒有事物的發生和成‰沒有克，就會過於亢盛，而破壞平衡。因此，相生中須寓有相剋，相剋中亦寓有相生，這樣才能維持和促進事物相對的協調平衡和發展變化。
古人說：“造化之機，不可無生，亦不可無制，無生則發育無由，無制則亢而爲害。”必須生中有制，制中有生，才能相反相成，運動不息。這就清楚地說明了五行生剋制化的道理。
從這種相反相成的生剋制化關係中還可以看出，五行之間的協調平衡是相對的。因爲相生相剋的過程，即事物消長髮展的過程。消與長是相對的，都要通過相生相剋的調節實現相對的協調平衡。這種相對平衡的循環運動，不斷地推動着事物的正常變化與發展。
相乘;“乘”是乘虛侵襲的意思(即過分的剋制)。例如;木氣偏亢，金不能對術加以正常剋制時，過分的木便去過分克土，使土虛，則爲“術乘土”。
相侮：“侮”是持強凌弱，有欺侮的意思(即反克)，又稱“反侮”。例如，正常的相剋關係是金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，術就會反過來侮金。相乘與相侮是屬於事物發展變化的反常現象，超過了正常制約的程度。
五行中任何一行發生太過和不及，都可使生與克失去平衡狀態，制約生化的正常規律就遭到破環，而產生相乘相侮的賊害現象。在中醫學中運用相乘，相侮的道理來說明人體內臟的病理變化和轉變規律。
相生相剋相乘相侮讀音2
五行學說之相生，相剋，相乘，相侮
(一)五行的相生與相剋
五行之間不是孤立的、靜止不變的,而是存在着有序的“相生”“相剋”關係，從而維持事物生化不息的動態平衡。這是五行之間關係的正常狀態。
1、相生
相生即資生、助長、促進之意。木、火、土、金、水之間存在着有序的遞相資生和促進的關係稱爲相生。
五行相生的次序:木生火,火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生關係中,任何一行都具有“生我”“我生”兩方面的關係,構成“母子關係”,即“生我”者爲母，“我生”者爲子。以水爲例:因爲金生水,水生木,故水的“生我”者爲金,水的“我生”者爲木,金爲水之母,木爲水之子。
2、相剋
相剋即制約、剋制、抑制之意。木、土、水、火、金之間存在着有序的遞相剋制、制約的關係稱爲相剋。
五行相剋的次序:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
在相剋關係中,任何一行都具有“我克”“克我”兩個方面的關係。我克者爲“所勝”,克我者爲“所不勝”。以水爲例:因爲土克水,水克火,故水的“克我”者爲土,水的“我克”者爲火;土爲水之“所不勝”,火爲水之“所勝”。
（二）五行的相乘與相侮
五行的相乘和相侮，是五行之間的異常剋制現象
1、五行相乘
乘,凌也,即以強凌弱之意。五行相乘,是指五行中某一行對其所勝一行的過度剋制。
五行相乘的次序與相剋相同,即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
導致相乘的.原因有太過與不及兩種情況:
一: 是五行中某一行過度亢盛(太過),對其“所勝”一行剋制太過，使其虛弱。以木克土爲例,木過度亢盛,而土雖不虛,但難以承受木的過度剋制,造成土的不金足，此爲木亢乘土的相乘現象。
二:是五行中某一行過於虛弱(不及),難以抵禦其“所不勝”一行的正常限度的剋制,而更加虛弱。以木克土爲例,正常情況下,木克土,以維持木土之間的相對平衡。如果土自身不足,木雖然屬於正常水平,但也會乘土之虛而克之,這種相剋超過了正常的制約程度，將會使土更虛。
2、五行相侮
侮，爲欺侮、欺凌之義。相侮是指五行中的某一行對其所不勝一行的反向剋制,即反克,又稱反侮。
五行相侮的次序與相剋、相乘的方向相反,即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
導致相侮的原因,也有“太過”與“不及”兩種情況。太過所致的相侮,是指五行的某一行過於強盛,使其“所不勝”一行不僅不能剋制它，反而受到它的反向剋制。以木爲例,金原是克木的,但由於木過度亢盛,則金不僅不能去克木,反而被木所剋制,使金受損
不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱,不僅不能制約其“所勝”的一行,反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下,金克木,木克土,但當木過度衰弱時,土乘木之衰而反侮。
相乘和相侮均是五行間生剋制化的異常,兩者之間既有聯繫又有區別。相乘是按五行的相剋次序發生的過強剋制,相侮是發生與五行相剋次序相反方向的剋制。但在發生相乘時,也可同時發生相侮;發生相侮時,也可同時發生相乘。
如木氣過亢時,不僅會過度剋制其所勝之土(相乘),而且可以恃已之強反向剋制己所不勝之金(相侮);反之,木氣虛弱時,則不僅金來乘木,而且其所勝之土也乘其虛而反侮之。
受損。不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱,不僅不能制約其“所勝”的一行,反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下,金克木,木克土,但當木過度衰弱時,土乘木之衰而反侮之。
相生相剋相乘相侮讀音3
五行相生、相剋、相乘、相侮的理解
五行相生是指木、火、土、金、水之間存在着遞相資生、助長和促進的關係，其
規律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋是指木、火、土、金、水之間存在着遞相剋制、制約的關係，其規律是
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行對其所勝一行的過度剋制，爲五行之間的異常剋制現
象。
五行相侮是指五行中某一行對其所不勝一行的反向剋制，爲五行之間的異常剋制
現象。
相乘和相侮，是指五行系統關係在外界因素的作用影響下所產生的反常狀態，都
是指五行之間不正常的相剋。作爲人體，則是病理上的相互傳變。
相乘：即相剋的太過，超過了正常的制約力量，從而使五行系統結構關係失去正
常的協調。
此種反常現象的產生，一般有兩種情況：
1、是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。如土氣不足，則木乘土（虛）。
2、是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應制之行。如木氣亢極，不受
金制，則木（亢）乘土，從而使土氣受損。應當說明，“相剋”與“相乘”是有區別的。
相侮，即相剋的反向，又叫“反克”，是五行系統結構關係失去正常協調的另一
種表現。同樣也有兩種情況：
1、是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金本克木，若木氣亢極，不受
金制，反來侮金，即爲木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。如金本克木，若金氣虛衰，則木
因其衰而侮金，即爲木侮金（衰）。
一般來說，凡因某一行過度亢盛而產生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，
在病變過程中常表現爲機能過亢的實證性病理變化；而因某一行虛衰所導致的相
乘或相侮，如木乘土虛或木侮弱金等，則常表現爲機能不足的虛證性病理變化。
先說相生。
1、木生火、五臟對應的是、肝生心。
2、火生土、五臟對應的是、心生脾。
3、土生金、五臟對應的是、脾生肺。
4、金生水、五臟對應的是、肺生腎。
5、水生木、五臟對應的是、腎生肝。
其次談相剋。
6、木克土、五臟對應的是、肝克脾。
7、土克水、五臟對應的是、脾克腎。
8、水克火、五臟對應的是、腎克心。
9、火克金、五臟對應的是、心克肺。
10、金克木、五臟對應的是、肺克肝。
再次談相乘。
11、木乘土、五臟對應的是、肝乘脾。
12、土乘水、五臟對應的是、脾乘腎。
13、水乘火、五臟對應的是、腎乘心。
14、火乘金、五臟對應的是、心乘肺。
15、金乘木、五臟對應的是、肺乘肝。
再談相侮。
16、木侮金、五臟對應的是、肝侮肺。
17、金侮火、五臟對應的是、肺侮心。
18、火侮水、五臟對應的是、心侮腎。
19、水侮土、五臟對應的是、腎侮脾。
20、土侮木、五臟對應的是、脾侮肝。
五行來源
陰陽本於易經，而五行出於八卦，都基於河圖數理。
先天八卦反映物理基本能量態勢的分類（天干，如動能）：比如乾爲自旋（庚）、兌爲向心（癸）運轉（辛），坎爲頻率（壬）、離爲波長（丁），震爲電勢（甲）電流（丙），巽爲電場（乙）波幅，艮爲磁球物質（戊），坤爲駐波力場（己）。
其中甲電與戊磁、辛運動（動能）與乙振動（勢能）互爲鏡像。
而後。天八卦反映能態所對應的物質狀態（地支，如動量），河圖就是物質四象的分野工具：少陰、少陽，太陰、太陽四象爲八卦構成之物質基礎，與五行物質四象未辰醜戌一一對應。後世把四象附爲金木水火，實非五行本義之所在。
故八卦是自然物理量的分類（經），而陰陽五行歸納各物理量間的數理關係（緯）。五行合化可直譯爲物理方程，概括宇宙的根本運行規則。一個自然平衡、自我修復的系統，必然八卦齊備、五行運化——如同人體（洛書全息）。
