五行相生相剋相乘相侮的規律，中國的老祖先自古以來就對五行有研究，五行說的道理就是萬物相生相剋，不管什麼都有相互剋制的現象，下面是五行相生相剋相乘相侮的規律。
五行相生相剋相乘相侮的規律1
1、相生規律：
生，含有資生、助長、促進的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關係。這種關係簡稱爲“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關係中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關係，也就是母子關係。生我者爲母、我生者爲子。以水爲例，生我者爲金，則金爲水之母；
我生者是木，則木爲水之子。其它四行，以此類推。由於肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟來講，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。
2、相剋規律：
克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關係，簡稱“五行相剋”。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行相剋的關係中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關係，也就是“所勝”、“所不勝”的關係。克我者爲“所不勝”，我克者爲“所勝”。
以木爲例，克我者爲金，則金爲木之“所不勝”，我克者爲土，則土爲木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟來講，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起着制約和阻抑的作用。
3、五行制化：
在五行相生之中，同時寓有相剋，在相剋之中，同時也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。如果只有相生而無相剋，就不能保持正常的平衡發展；
有相剋而無相生，則萬物不會有生化。所以相生，相剋是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。
例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這種情況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相剋和五行相剋寓有相生的這種內在聯繫，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4、相乘規律：
乘，是乘襲的意思。從五行生剋規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相剋意義相似，只是超出了正常範圍，達到了病理的程度。相乘與相剋的次序也是一致的。
即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金則不能對木加以正常的`制約，因此，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。
5、相侮規律：
侮，是欺侮的意思。從五行生剋規律來看，與相乘一樣，同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，故有時又曰反侮。相侮的次序也與相剋相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有餘，便克害火氣（圖所勝），同時又會反過來侮土（所不勝）。如果水氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是由於太過和不及出現的反常現象。
五行相生相剋相乘相侮的規律2
五行的相生、相剋、相乘、相侮規律
所謂相生，是指五行之間是相互資生、促進、助長，說明事物有相互協同的一面。
相生有一定的規律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。順次孳生，循環不已。從這相生規律，可見五行相生關係中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關係，生我者爲母，我生者爲子。
以火爲例，木生火，木爲火之母，火爲木之子；火生土，則火爲土之母，土爲火之子，木、火、土三者的關係是：火之母爲木，其子爲土。又如土生金，金生水，土爲金之母，水爲金之子，可以說五行的相生關係是“母子”關係。
相剋，是指五行之間相互制約、抑制、克服，說明事物有相互拮抗的一面。
五行相剋具有一定的規律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相剋與五行相生一樣，是循環不已的。
在五行相剋規律中，任何一行都具有“我克”和“克我”兩方面的關係。我克者爲我的勝，克我者爲我所不勝。所以，五行相剋關係又稱“所勝”與“所不勝”的關係。
以木、土、水三者的相剋關係來舉例：木克土，木對於土來說是“所勝”方，土對於木來說是“所不勝”方，土克水，則土對水來說是“所勝”方，水對於土來說是“所不勝”方。
從以上生克關係舉例可以看到，五行中每一行都有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克關係，以土爲例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所勝）是水也，克我者（所不勝）是木也。
五行的相生與相剋是不可分割的兩個方面，沒有生，就沒有事物的運動和變化，沒有克，就不能維持事物在正常協調關係下的變化發展。因此，事物間必須生中有克，克中有生，相反相成，運行不息。如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不會對土克之太過，反之，土有木製，就不會對金生之太過。
古人就曾有：“造化之機，不可無生，亦不可無制，無生則發育無由，無制則亢而爲害”的見解。概括而言，五行學說認爲，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生順序，同時又以木、土、水、火、金的相剋順序，周而復始，如環無端，不斷運動變化。
五行生剋關係失去協調發生異常改變時，便會引起事物反常的發展和變化，出現“相乘”和“相侮”兩種生克異常的表現。
所謂“相乘”是乘虛侵襲之意，即相剋太過，超過正常的約製程度，是事物間的關係失卻正常協調的一種表現。例如：木氣偏亢，而金又無能對木加以正常的剋制，亢盛的木便去乘土，使土更虛。
相侮，是恃強凌弱之意，相剋的反向，又稱“反克”或“反侮”即被克方強於克方，而反過來產生對克方的抑制。例如：正常金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，木就反過來侮金。
五行學說在氣功中亦被廣泛運用，掌握好五行屬性歸類的方法，以及五行的生、克、乘、侮關係，對於正確運用不同的功法，以祈達到療病強身的目的，大有裨益。
五行相生相剋相乘相侮的規律3
1、相生
相生即資生、助長、促進之意。木、火、土、金、水之間存在着有序的遞相資生和促進的關係稱爲相生。
五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生關係中，任何一行都具有“生我”“我生”兩方面的關係，構成“母子關係”，即“生我”者爲母，“我生”者爲子。以水爲例：因爲金生水，水生木，故水的“生我”者爲金，水的“我生”者爲木，金爲水之母，木爲水之子。
2、相剋
相剋即制約、剋制、抑制之意。木、土、水、火、金之間存在着有序的遞相剋制、制約的關係稱爲相剋。
五行相剋的次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相剋關係中，任何一行都具有“我克”“克我”兩個方面的關係。我克者爲“所勝”，克我者爲“所不勝”。以水爲例：因爲土克水，水克火，故水的“克我”者爲土，水的“我克”者爲火；土爲水之“所不勝”，火爲水之“所勝”。
五行的相乘與相侮
五行的相乘和相侮，是五行之間的異常剋制現象
1、五行相乘
乘，凌也，即以強凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行對其所勝一行的過度剋制。
五行相乘的次序與相剋相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
導致相乘的原因有太過與不及兩種情況：
一： 是五行中某一行過度亢盛（太過），對其“所勝”一行剋制太過，使其虛弱。以木克土爲例，木過度亢盛，而土雖不虛，但難以承受木的過度剋制，造成土的不金足，此爲木亢乘土的相乘現象。
二：是五行中某一行過於虛弱（不及），難以抵禦其“所不勝”一行的正常限度的剋制，而更加虛弱。以木克土爲例，正常情況下，木克土，以維持木土之間的相對平衡。
如果土自身不足，木雖然屬於正常水平，但也會乘土之虛而克之，這種相剋超過了正常的制約程度，將會使土更虛。
2、五行相侮
侮，爲欺侮、欺凌之義。相侮是指五行中的某一行對其所不勝一行的反向剋制，即反克，又稱反侮。
五行相侮的次序與相剋、相乘的方向相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
導致相侮的原因，也有“太過”與“不及”兩種情況。太過所致的相侮，是指五行的某一行過於強盛，使其“所不勝”一行不僅不能剋制它，反而受到它的反向剋制。以木爲例，金原是克木的，但由於木過度亢盛，則金不僅不能去克木，反而被木所剋制，使金受損
不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱，不僅不能制約其“所勝”的一行，反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下，金克木，木克土，但當木過度衰弱時，土乘木之衰而反侮。
相乘和相侮均是五行間生剋制化的異常，兩者之間既有聯繫又有區別。相乘是按五行的相剋次序發生的過強剋制，相侮是發生與五行相剋次序相反方向的剋制。但在發生相乘時，也可同時發生相侮；
發生相侮時，也可同時發生相乘。如木氣過亢時，不僅會過度剋制其所勝之土（相乘），而且可以恃已之強反向剋制己所不勝之金（相侮）；反之，木氣虛弱時，則不僅金來乘木，而且其所勝之土也乘其虛而反侮之。
受損。不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱，不僅不能制約其“所勝”的一行，反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下，金克木，木克土，但當木過度衰弱時，土乘木之衰而反侮之。
