水木土火金五行怎麼相生相剋，水木土火金就是我們常見的五行了，五行構成了世間萬物，而萬物卻又有着相生相剋的說法，下面爲大家分享水木土火金五行怎麼相生相剋。
水木土火金五行怎麼相生相剋1
相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相剋，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關係是相互剋制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的源頭是上古時代“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見於《禮運》篇，其中記載了孔子向子游傳授禮的運轉之道。
季節關係
五行是指氣體的五種運動方式。
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。
長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣溼熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收穫，人們儲蓄糧食爲過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，爲春天蓄積養料，所以冬屬水。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認爲世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月週期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月曆法，並發展成爲融入五行生剋學在內，影響至現在的“干支紀年月五行生剋曆法”。
木，具有生髮，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說採用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分爲五類，在五行屬性的`基礎上，運用生剋制化的關係，來說明和解釋事物之間的相互聯繫和變化。
像陰陽一樣，五行之間存在着相生相剋的規律。相生相剋是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相剋，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相剋保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相爲用的關係，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。
水木土火金五行怎麼相生相剋2
五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
金生水，因爲金若被烈火燃燒，便溶爲液體，液體屬水。
水生木，因爲水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮。
木生火，因爲火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。
火生土，因爲火燃燒物體後，物體化爲灰燼，而灰燼便是土。
土生金，因爲金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金。
五行相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
金克木，因爲金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。
木克土，因爲樹根苗的力量強大，能突破土的障礙。
土克水，因爲土能防水。
水克火，因爲火遇水便熄滅。
火克金，因爲烈火能溶解金屬。
金木水火土五行所主的事物：
一、金——主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺臟、大腸。
二、木——主東方、春天、風、青色綠色、筋、眼睛、肝、膽。
三、水——主北方、冬天、寒、黑色藍色、骨、耳朵、腎臟、膀胱。
四、火——主南方、夏天、暑、紅色紫色、脈、舌頭、心臟、小腸。
五、土——主中央、長夏、溼、黃色啡色、肉、嘴巴、脾臟、胃。
中醫五行相生：
如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助於心主血脈功能的正常發揮。
火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾，脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。
金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助於腎藏精、納氣、主水之功。
水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。
中醫五行相剋：
心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。
肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。
脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土，如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。
腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。
五臟中每一髒都具有生我、我生、克我、我克的關係。五臟之間的生剋制化，說明每一髒在功能上有他髒的資助，不致於虛損，又能剋制另外的臟器，使其不致過亢。本髒之氣太盛，則有他髒之氣制約，本髒之氣虛損，則又可由他髒之氣補之。
比如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之，其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關係把五臟緊緊聯繫成一個整體，從而保證了人體內環境的對立統一，這種五臟之間相互滋生和相剋的關係，就是用五行相生相剋理論來闡明的。
水木土火金五行怎麼相生相剋3
金木水火土相生
“生”就是相生，含有相互資生、相互促進、相互促進之意。五行相生，指木火土金水之間存在着有序的遞相資生、助長、促進的關係。木生火，是因爲木性溫暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而復始的圓周運動。
金木水火土相剋
“克”就是相剋，含有相互剋制、相互制約相互抑制的意思。五行的生克，說明事物的運動變化並不是孤立的、割裂的，而是聯繫的、整體相關的。在人體，主要用以反映正常的生理過程中各臟腑間的相互關係。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。與五行相生一樣，也形成周而復始的圓周運動。五行之中，任何一行都具有“克我”與“我克”兩種關係。“克我”者爲我“所不勝”，“我克”者爲我“所勝”。《內經》稱爲“所勝”、“所不勝”關係。以土爲例，克我者是木，故木爲土的“所不勝”;我克者是水，故水爲土之“所勝”。
五行之性
木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長得丰姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。爲人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無僞。木衰之人則個子瘦長，頭髮稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉乾燥，爲人鄙下吝嗇。
火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，爲人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。爲人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，爲人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。
金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，面方白淨，眉高眼深，體健神清。爲人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪慾不仁。不及則身材瘦小，爲人刻薄內毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水主智，其性聰，其情善，其味鹹，其色黑。水旺之人面黑有采，語言清和，爲人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反覆。
