簡述五行的生克乘侮關係，在我們的生活中很多方面都是有講究和規定的，但並不是所有的人都有了解，而一些不常見的也是最能讓人忽視的方面，以下了解簡述五行的生克乘侮關係。
簡述五行的生克乘侮關係1
五行相生，“生”含有資生助長和促進的意義。相生的次序是：術生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次圍生，循環不盡。因此五行之中任何一行都具有“生我”
“我生”兩方而的聯繫，生我者爲“母”，我生者爲“子”，所以五行的相生關係，又叫“母予關係”。以火爲例，生我者木，則木爲火之母；我生者土，土爲火之予。餘此類推。
五行相剋：“克”臺有制勝、制約和克服的意思。相剋的次序是；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行中任何一行，都具有“克我”、“我克”兩方面的聯繫。克我者爲我所不勝，我克者爲我所勝。所以《內經》中又把相剋關係稱爲“所勝”和“所不勝”的關係。以火爲例，克我者爲水，我克者爲金，那麼金就是火之“所勝”，水就是火之“所不勝”。餘此類推。
在中醫學中，運用相生、相剋的道理，主要說明人體內臟相互資生、相互制約的統一協調關係，以維持生理活動平衡。相生與相剋是事物不可分割的兩個方而，投有生，就沒有事物的發生和成‰沒有克，就會過於亢盛，而破壞平衡。因此，相生中須寓有相剋，相剋中亦寓有相生，這樣才能維持和促進事物相對的協調平衡和發展變化。
張景嶽說：“造化之機，不可無生，亦不可無制，無生則發育無由，無制則亢而爲害。”必須生中有制，制中有生，才能相反相成，運動不息。這就清楚地說明了五行生剋制化的道理。
從這種相反相成的生剋制化關係中還可以看出，五行之間的協調平衡是相對的。因爲相生相剋的過程，即事物消長髮展的過程。消與長是相對的，都要通過相生相剋的調節實現相對的協調平衡。這種相對平衡的循環運動，不斷地推動着事物的正常變化與發展。
相乘：“乘”是乘虛侵襲的意思（即過分的剋制）。例如；木氣偏亢，金不能對術加以正常剋制時，過分的木便去過分克土，使土虛，則爲“術乘土”。
相侮：“侮”是持強凌弱，有欺侮的意思（即反克），又稱“反侮”。例如，正常的相剋關係是金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，術就會反過來侮金。
相乘與相侮是屬於事物發展變化的反常現象，超過了正常制約的程度。五行中任何一行發生太過和不及，都可使生與克失去平衡狀態，制約生化的正常規律就遭到破環，而產生相乘相侮的賊害現象。在中醫學中運用相乘，相侮的道理來說明人體內臟的病理變化和轉變規律
簡述五行的生克乘侮關係2
五行學說認爲，事物與事物之間存在着一種聯繫，這種聯繫促進着事物的發展變化。《類經圖翼》說：“造化之機不可無生，亦不可無制，無生而發育無由，無制則亢而爲害。”五行之間存在的相生相剋，像陰陽一樣，是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。
沒有相生就沒有相剋，沒有相剋就沒有相生，這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相爲用的關係推動和維持事物的正常生長、發展和變化。
五行相生是指木、火、土、金、水之間存在着有序的遞相資生、助長和促進的關係。
“生我”者爲母，“我生”者爲子。如：木生火，火生土，木是火的“母”，土是火的“子”。
五行相剋是指木、土、水、火、金之間存在着有序的遞相剋制、制約的關係。
“克我”者爲我“所不勝”，“我克”者爲我“所勝”。如：木克土，土克水，木是土的“所不勝”，水是土的“所勝”。
漢、董仲舒曾將五行相生、相剋的次序概括爲：“比相生而間相勝也。”所謂“比”就是緊挨着；所謂“間”就是隔開一位。即順着木、火、土、金、水次序的爲相生，間隔一位的是相剋。
五行中，任何一行都與其它四行同時存在着“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四個方面的關係，五行間的這種生中有克、克中有生、生克互寓、相反相成的關係，稱爲五行制化。
五行之間的生剋制化關係失常，則事物的協調性便遭到了破壞，從而出現反常的變化現象。五行之間的反常現象，主要是“相乘”和“相侮”。
五行相乘，是指一行對其所勝一行的過度制約或剋制，又稱“倍克”。 五行相乘的次序與相剋相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
導致五行相乘的`原因有“太過”和“不及”兩種情況。以木克土爲例：正常情況下，木能克土，土爲木之所勝。若木過於亢盛，對土剋制太過，可致土不足，稱爲“木旺乘土”。
正常情況下，木能克土，若土氣不足，木雖然處於正常水平，土仍難以承受木的剋制，因而造成木乘虛侵襲，使土更加虛弱。這種由於土的不足而引起的相乘，稱爲“土虛木乘”。
五行相侮，是指一行對其所不勝的反向制約和剋制，又稱“反克”五行相侮的次序與相剋相反，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
導致五行相侮的原因有“太過”和“不及”兩種情況。以金克木爲例：正常情況下，金克木，但在木特別強盛時，不僅不受金的剋制，反而對金進行反侮（反克），稱爲“木侮金”。
正常情況下，金能克木，但由於金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行剋制，反而受到木的反侮，稱爲“金虛木侮”。
相乘與相侮的區別：前者是按五行的相剋次序發生過強的剋制，後者則是與五行相剋次序發生相反方向的剋制現象。
相乘與相侮的聯繫：在發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可同時發生相乘。如木過強時，即可以乘土，又可以侮金。
金虛時，即可受到木的反侮，又可受到火乘。
“氣有餘，則制己所勝而侮所不勝，其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之”—— 《素問·五運行大論》
簡述五行的生克乘侮關係3
五行生剋及乘侮之間的自然關係！
所謂五行，是古人通過與自然界的長期接觸，逐漸認識和了解的“五材”，即“水、火、木、金、土”五類物質。世界上的一切事物都是由他們之間運動變化而生成的，人們將它們融入到陰陽理論之後，即產生了木、火屬陽，金、水屬陰，陰陽分別列於土地上下，土地屬中性的理論，逐漸形成後世的“陰陽五行"之說。
人們要飲食，就必須要用到水與火；人們要營造房屋和傢俱，就少不了木材和金屬；由於人們生長在土地上，自然吃的、穿的、住的都離不開土地。
在熟悉五材之後，人們逐漸地也發現了這五類物質各自的特性，《尚書·洪範》載有：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼牆作甘。
用今天的話來說就是：木（植物）有生長、升發、伸展的特性；火則炎熱，向上升騰；土則可以接受容納世界的萬物，還能生長出世界萬物（主要指植物）；金在五行之中最爲重要，最易下落，且常用於殺死生命；水則能滋潤，比較寒涼，總是向下流淌。同時，書中還將這五種特性與五味相連，可見春秋時期人們就試圖把五行用來推演其他事物了。
五行的“行"字，還有“運行"的意思，就是木、火、土、金、水五類事物，它們在周而復始有規律地變化着。例如：春天（屬木）後面是夏（屬火）天，夏天后面是長夏（屬土），而後是秋天（屬金），再是冬天（屬水），到頭來又是春、夏、長夏、秋、冬四季更替，即木、火、土、金、水也是這樣周而復始地有序運行，同時也說明了事物間的相互關係。
在五行生剋意識中，人們發現事物與事物之間存在着一種聯繫，正是這種聯繫在促進着事物間的發展變化，即五行之間存在着“相生相剋"的規律，這也是古代堪輿學中的“五行生剋”理論。（見：五行生剋圖）
相生，是指一行對另一行有互相滋生，促進助長的作用這種理論在生活中可以說隨處可見。比如：我們給植物澆水可以促進它的長即“水生木”；而木材可以加劇火的燃燒，即“木生火”。通過社會生活中的實踐活動，人們總結髮現了五行“相生”的規律是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相剋，是指一行對另一行有制約、剋制和抑制的作用。比如水可以火火，即“水克火"；火可以熔化金，即“火克金"；金屬的刀能砍斷木頭，即“金克木"。即五行相剋的規律是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
這十條規律和我們的生活聯繫起來，就很容易理解了。也就是說：當木頭燃燒的時候就生成了火；被火燒的物質最後變成灰土；在土中我們可以提煉到金屬；金屬熔化後就成了液體的水；水則是植物生長必不可少的物質，這就是相生的五行理論。同時，植物（木）可以破土而生長，土可以擋住河流（水），水則能滅了火，火能熔化金屬，金屬刀具可以伐木。這就是相剋的理論。
自然界中的一切事物就是在這樣的規律支配下循環往復、生生不息的。任何一行都有另一行去生它，因而得到生長、壯大。任何一行都有另一行去克它，因爲有剋制，它的生長、壯大才有節制。正因爲這些理論，世間的萬物才得以有節制地生長、發展、變化，即所謂的“生剋制化"，以達到自然界中的動態平衡。
“相生相剋”的理論，實際上是指自然界中的某種事物對一種事物起着促進滋的作用，對另一種事物則起着制約、壓制的作用，這種作用與反作用，是不可分割的兩個方面，即生中有克，克中有生，生和克是兩個即對立又統一的事物，正是有了相生、相剋兩面，事物才能維持一種穩定的平衡與協調。
相生和相剋無論哪一方過度都會打破這種事物間的相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜；爲了維護這種相對的平衡和統一，生與克就要相互牽制，當相互不能牽制的時候，這種平衡和統一會被打破，事物也就相應地出現了新的變化。這就是《類經圖翼》中所說：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而爲害。"
五行間除了生克關係外，還常會發生“相乘"、“相侮"的異常現象。“相乘"，就是說按照“五行相剋"的次序發展過程中，剋制太過太多了，有種趁機侵襲的意思；所謂“相侮，就是說與相剋次序相反的剋制，即逆克，也就是反過來欺侮的意思，有種恃強凌弱的意思。
比如說，原來的規律是木克土，土克水。當土特別旺盛的時候，就會乘水，也就是過度地壓制水；同時，土還會反過來侮木，使木受到剋制，即逆克：土克木。在現實生活中，如果土質過硬，就可以擋住河水的流動，讓河水分流或者攔住河水不讓它流動，過度地限制水的流動，這就是“相乘"；同時，土質過硬，就不適合植物的生長，與木產生相剋，這就是“相侮"。
