柳代表什麼的，柳樹是優良的觀賞樹木，外型美觀，可供人觀賞，還能淨化空氣和美化環境。除此之外還是有着特殊寓意，小編和大家一起來看看柳代表什麼的相關資料，一起來看看吧 。
柳代表什麼的1
1、以柳贈別
柳,諧音“留”。古人送別多用“折柳”,表示離人的難言難分之情.“折柳”贈別之風,尤其是在唐、宋朝時盛行,因而,“折柳”也就成爲贈別的代稱。
2、以柳言愁
人遇悲心事，景暗萬念灰。婉約詞派的代表人物柳永,是以柳言愁的高手,“曉風輕拂、殘月朦朧、楊柳依依”,曉風、殘月、楊柳三個意象羅列,構成一幅哀愁的景觀,引起人們對詞人深秋旅途的無限遐想。
3、以柔爲美
柳的形體特徵,具有陰柔之美。“見芙蓉懷媚臉,遇楊柳憶折腰”,這裏把美女的身腰比作柳枝,通過女子的腰之美反映女子的形體之美。
4、象徵青春
青青春柳有象徵青春之義，正可以表達人們心中對青春年華的珍惜與留戀。
5、以柳喻情
在我國古代詩詞中，“楊柳”是一個情思纏綿的常見意象，含有這一意象的名篇佳句數不勝數、俯拾即是。
擴展資料
關於柳的詩句
1、《新柳》宋代：楊萬里
柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。
未必柳條能蘸水，水中柳影引他長。
釋義：
百尺長的柳條輕拂過閃耀着銀光的水塘，柳色尚且還不是深青的，只是淺淺的黃。
未必柳條能蘸到水，那是因爲水中的柳影將它拉長了。
2、《送別詩》隋代：佚名
楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
釋義：
楊柳青青，枝葉垂到了地上。楊花漫漫，在空中紛亂地飛舞。
送別的時候眼裏的柳條折盡，楊花飛絕。請問遠行的人什麼時候回來呢？
柳代表什麼的2
臺灣東海大學中文系教授薛順雄認爲，柳樹在晉代的文學中有一定的象徵意義：
1．它是被認爲是天地精靈之氣所聚集，而產生的一種珍奇的樹，所謂“含精靈而寄生”、“是精靈之所鍾”。
2．它能剛柔相濟，以應中和，而保休（美）體，不隨便做任何無意義的犧牲，以尊重生命的莊嚴，以及保持生命的豐盛與價值，所謂：“應中和而屈伸”、“保休體之豐衍”。
3．它能結根建本，有原則，能堅守，絕不任意動搖根本，是值得人敬重的'，所謂：“結根建本，則固於泰山”、“信永貞而可羨”。
4．它雖是被尺斷（從原樹上被切斷，而成爲一尺的片段下來移植，在先天上受了很大的傷害），卻依然能夠活得更堅強，更爲滋長，生命的強韌完全突破了一切生長環境的困境，所謂：“惟尺斷而能植”、“雖尺斷而逾滋”。
5．在它突破困境生長之後，它能不分彼此兼覆廣施，而普蔭衆生，造福羣類，所謂：“兼覆廣施，則均於昊天”。
6．它能不受地域．的限制，而廣泛地生長。也不在乎外在環境的變動，而正常地發展，所謂：“無邦壤而不植”、“幹道之屢遷”。
7．它能不扭曲自己，而皁然地生長，所謂：“配生生於自然”。
薛順雄先生進一步說明“柳”的象徵意義。他說：“自漢至晉代一些文人所寫的《楊柳賦》中，我們可以瞭解“柳樹”在陶氏的當時，是有其如同上述的一些特殊意義的。而這個特殊意義，也正是陶氏想藉以用來暗示其思想、處境、個性、行爲等的特色，所以他纔會特別偏愛於柳樹，纔會特意撰寫出《五柳先生傳》這樣的一篇文章，來做爲自況，以示知於世人。（《論陶潛「五柳」的象徵意義》，見於東海中文學報第八期）
歸園田居 ①
少無適俗韻 ② ，性本愛丘山。
誤落塵網中 ③ ，一去三十年 ④ 。
羈烏戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際。守拙歸田園。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村 ⑤ ，依依墟里煙 ⑥ 。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有徐閒。
久在樊籠裏，復得返自然。
註釋：
① 作者在乙巳歲（405）十一月辭彭澤令歸田，《歸田園居五首》可能作於次一年。這是第一首，自述離開仕途，歸居田園，是適合本性的。在那簡樸的鄉村生活中，感到擺脫拘束返於自然的樂趣。
② “適俗”，適合世俗。“韻”，風度。
③ “塵網”，塵俗人事的束縛，這裏主要指仕途。
④ “三十年”，有人疑當作十三年，因爲從作者初仕爲州祭酒到辭去彭澤令，經歷的年數是十三而不是三十。又有人疑“三”當作“已”。
⑤ “曖曖”，昏昧貌。
⑥ “依依”，輕柔貌。“墟里”，村落。
其二 ①
野外罕人事 ② ，窮巷寡輪鞅 ③ 。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中 ④ ，披草共來往 ⑤ 。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
註釋：
① 這篇原列第二首，寫隱居之後交遊稀少，一切塵俗雜慮都已屏絕，所關心的只是桑麻。
② “人事”，指與人交給往來。
③ “鞅”。馬駕車時頸上的皮帶。這句是說居處僻陋，車馬稀少。
④ “曲”，隱僻之地。“墟曲”。猶鄉野。此句一作“時復墟里人”。
⑤ “披”，撥開。
柳代表什麼的3
柳樹有什麼象徵意義：
1、春天的象徵。春風中的柳絲，鵝黃嫩綠，令人賞心悅目，柳絲搖擺，彷彿在向人訴說着春天的故事，
柳樹最早向人們傳遞了春天的信息，唐賀知章的《詠柳》詩曰：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。”杜甫也有詩云：“只道梅花發，誰知柳亦新，
枝枝總到地，葉葉自開春。”這些歷代文人詠柳的絕唱，使柳樹成爲了春天的象徵。
2、吉祥的象徵。柳樹因其具有治病、驅鬼、辟邪、祛毒的功用，被古代人視爲吉祥的象徵。
佛教典籍《灌頂經》載：“禪拉比皇以柳枝咒龍”，受其影響人們認爲柳樹可以祛鬼，稱其爲“鬼怖木”。
佛教故事中南-海觀音一手託淨水瓶，另一隻手則拿柳枝，爲人間遍灑甘露，祛病消災。
在魏晉南北朝時期就存在有元旦日、寒食節（三月三）插柳於戶避鬼的習俗。
《齊民要術》有“正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家”的記載。到了唐代又演變成插柳或戴柳圈驅邪避毒的習俗，
唐代段成式的《酉陽雜俎》卷1有“三月三日，賜侍臣細柳圈，言帶之可免蠆毒”之載。因此，後世多以清明節、
寒食節插柳免蠆毒辟邪。清代《宣恩縣誌》也載：“清明，插柳葉於門，簪柳於首，曰闢毒疫。”今陝西南部地區尚遺留有“柳枝鞭蠍”的民俗。
3、離別之情的象徵。柳與留諧音，並且頎生長柳條，如煙的柳色，彷彿離人不盡的別恨，
人們就把柳當作情感的寄託物，產生了“折柳贈別”和“折柳寄遠”的風俗。長此以往就把柳視爲別離的代名詞。
《詩經》在《采薇》篇裏描述一駐外士兵想起離家從軍的情景，是“昔我往矣，楊柳依依”的不捨之情。
魏晉南北朝時期，出現了《折柳枝》（又名《折楊柳》、《楊柳枝》）的樂府詩。
《宋書·五行志》載：“晉太康末，京洛爲折楊柳之歌，其曲有兵革苦辛之辭。
”唐以後以詩詠折柳極爲興盛，如王之渙《送別》曰：“楊柳東風樹，青青夾御河；近來攀折苦，應爲別離多”，
孟郊《古離別》曰：“楊柳織別愁，千條萬條絲”，李白《勞勞亭》曰：“天下傷心處，勞勞送客亭。
春風知別苦，不遣楊柳青”，白居易《青門柳》曰：“爲近都門多送別，長條折盡減春風”。
