放生的最佳時間是幾點，放生，就是救命，放生就是積德，放生就是改變命運。放生一條生命，就是在給自己積德。特別是信佛教文化的人，下面瞭解放生的最佳時間是幾點。
放生的最佳時間是幾點1
放生一般都是早上放生，七八點，新的一天的開始，放生寓意比較好。放生，就是救命，放生就是積德，放生就是改變命運。可以在每年四月八日佛誕日舉行放生會。但是關於放生的日子，就沒有什麼說法。
有法師認爲，只要放生13條性命，就可以消除罪業。如果多放，不限錢數，當然是越多越好，時間也是越長久越好。但是放生的意義最重要還是在於長養悲心，就是培養自己的平等心和慈悲心，並保持這顆悲心恆常不退。佛菩薩度人都是靠着這顆平等心和慈悲心。因大事因緣現於世間。如果能通過放生，懺悔自己的殺業，保持這顆慈悲心，必然能和佛心相印。也因此才能唸佛，憶佛，去佛不遠。可見，放生確實是修行的方便法門和捷徑。但是卻沒有說時間有限制的。
還有其實放生不只是你買物放生才叫放生，放生是隨時隨地的，你看到只蟑螂，見到只老鼠，不起殺心，就是放生；你看到螞蟻小蟲，不會想去捏死它，看到蚊子不要去拍死它，看到白蟻，不要想用水淹死它，這也是放生；當然，如果你不想讓它們干擾你生活的環境，你可以跟它們談判，讓它們離開，它們是會聽話的。另外就是吃素也是放生，讓一切動物不因爲你要吃而被殺。所以放生儀軌在日常生活的細節上，時間不是問題。
放生的最佳時間是幾點2
每年四月八日佛誕日舉行放生會。但是關於放生的日子，就沒有什麼說法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要選擇合適的時間合適的地點，要做到真正的放生。
放生要看緣分，緣分到了就是最好的時間。你放生不是攀緣，而是說你碰見了，別人要殺生，你當下救那衆生，不爲自己着想，哪怕多花錢，完全來救它於水火，然後給它做三皈依，衆生最需要你救它而又讓你碰見了這叫放生的最好的時間。在這個時間你等於救了一條人命。
放生不只是你買物放生才叫放生，放生是隨時隨地的，你看到只蟑螂，見到只老鼠，不起殺心，就是放生；你看到螞蟻小蟲，不會想去捏死它，看到蚊子不要去拍死它，看到白蟻，不要想用水淹死它，這也是放生；當然，如果你不想讓它們干擾你生活的環境，你可以跟它們談判，讓它們離開，它們是會聽話的。另外就是吃素也是放生，讓一切動物不因爲你要吃而被殺。所以放生在日常生活的細節上，時間不是問題。什麼時間都可以，方便就好，像東北冬天就不適合放生，有些動物可能會凍死，所以要考慮你放的.生命不能死亡，比方說所放的生命要放到適合它生存的地方，又沒有人打它，撈它。放生也是消除自己業力增加功德的好方法。
北方人遇到了冬季，可以委託全國各地的放生組織放生。記住：如果是委託放生組織代爲放生，你捐款的時候可以迴向一次，知道放生時間的時候在可以再回向一次。自己單獨迴向很重要啊。
放生時間要多長？
太長，這些衆生很可憐，它實在希望你趕快把它放掉，救它一命，你還要叫它搞三、四個鐘點，你不害死它了，它不會感激你。
所以儀規愈短愈好，只可以給它做個三皈依，幾分鐘，不要超過五分鐘，趕快放掉，它會感激你。做什麼祈願、功德迴向，放了之後再做，這個好！你那麼長的儀規統統做完再放，我相信它心裏很難過，會恨死你，不會感激你。
人同此心，心同此理，你去想！
選擇什麼日期放生？
放生是隨時可以的，但是如果你很忙沒有時間去放生，那就選擇幾個有意義的日子去放生吧！
藏曆初一是定王佛節日，作何善惡成百；
初八是藥師佛節日，作何善惡成千；
初十是千佛節日，作何善惡成十萬；
十五是無量佛節日，作何善惡成百萬；
十八是觀世音菩薩節日作何善惡成千萬；
廿一是地藏王菩薩節日，作何善惡成億；
廿五是蓮師節日作何善惡成十萬；
天盡日 (三十)是釋迦早尼佛節日作何善罷成九億。
八節日時，重視修行所有善事，所斷微塵許罪惡，此諸善知僅所達也。
藏曆正月初一至十五之間，是佛陀示現神變的節日；
藏曆四月初七是誕辰日；
此月十五日是成道日和涅槃日；
六月初四日佛陀轉法輪日；
十五日是入胎 日；
九月廿二日是佛陀天降日；
每月十五日、卅日和初八日，分別是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛和藥師佛的節日；
六月初十是連華生大師在"達那郭夏"海中誕生日，這些都是依照藏傳佛教傳統節日而作的簡單介紹。另外，凡是自己居住地區所流行的佛菩薩節日，也可以放生，總之，在特殊的一些節日中，隨宜行善，都是有特殊功德的，如方便的話，即可如此而行。如果因工作繁忙等原因而不能這樣做，也可以隨各自的方便而行.不管怎樣，不能染有期獲名譽聲望等壞念頭，而應發起慈悲菩提心，隨機地放生動物。如果有喇嘛僧人
應該迎請其爲放生動物誦經(當然居士自己唸誦也可以)。爲了在那些動物的相續中播下解脫之種，可喂以"吃解脫甘露丸"、以"系解脫結"在其頭頂上方加持，同時將這些旁生供養三寶，觀想它們已進入三寶的護佑處而念皈依詞，誦殊勝佛號和密咒，功德極大。因此要念誦"阿彌陀佛"等聖號。
放生的最佳時間是幾點3
放生有三大忌諱
一、勿立定期
就是不能確定放生的日期。因爲你一旦確定了日期，就等於給那些捕獵者通風報信，那些捕獵者就一定會伺機而動，你在那一天放生，他就在那一天捕獵，一放一捕，最倒黴的還是那些物命，就失去了放生的意義。尤其是很多佛弟子喜歡在佛教節日期間放生，很容易讓捕獵者摸清規律，給放生造成障礙。
二、勿認定地
放生的地點，不能公開，更不能固定。如果經常在固定某個地方放生，就很容易被捕獵者掌握規律。他們就會守株待兔，隨時準備迎接你的放生，你這邊放生完剛走，他們就開始捕捉，你的放生，成了他們的營生，還是自欺欺人，沒有意義。
三、勿議定物
就是不要規定必須放生某種動物。因爲這樣的話，那些商販就會爲了滿足你的放生要求，而大量捕捉某種動物。你不放生，那些動物還能各安其命，你這一要求放生，倒讓它們大量被捕捉，這已經不是在放生，而是變成殺生了。
所以說，放生要如理如法，要隨順機緣，不可攀緣，不可盲目放生。
比如你在菜市場上，偶然看到一些被販賣的小動物，即將被人宰殺，如果你買回去放生，它們還有活命的機會，那就可以買下來放生，如果買回來也活不成，那就算了，這叫隨緣。再比如在馬路上看到小動物，隨時可能被車輛壓死，我們幫忙把它們放到路邊的草叢中，也是放生。
看到一些流浪的小動物，快要餓死了，我們給它們一些食物維持生命，這都屬於放生。
放生不一定非要組織多大的活動，也不一定非得買物命來放生，這只是形式，不是實質。放生的實質是什麼？是培養我們的慈悲心，是幫我們迴歸自性。
所以最究竟的放生是不殺生，是勸人吃素。如果自己一邊吃肉、殺生，一邊又在放生，這就沒有什麼意義了。
