葬於北邙上一句是“生於蘇杭”。
葬於北邙上一句是生於蘇杭。全句爲生於蘇杭，葬於北邙。這句話的意思不外乎人活着的時候就在蘇杭生活，逝去之後最好能葬在北邙，北邙是古人最青睞的埋骨地。北邙山原名邙山，因位於洛陽北部，因此稱之爲北邙。
洛陽是十三朝帝都，是中國建都最早，建都最久，建都最多的地方，是中華文明發源地，是佛道儒釋與三符三學的肇始點。
1、“生於蘇杭，葬於北邙”。這裏的`北邙指的就是洛陽北郊的邙山。生在蘇杭，就是蘇杭一帶是人世間的天堂，最適宜人居，在世時在蘇杭享樂是最高的境界；逝後，能葬在北邙！是死的最高的享受境界。
2、邙山是洛陽北面的天然屏障，也是軍事上的戰略要地，爲崤山的支脈，豫西邙山周圍這片風水寶地，趙匡胤並不是第一個看上它的皇帝。邙山東西綿亙190餘公里，海拔250米左右，“生在蘇杭，死葬北邙”，它是古代帝王理想中的埋骨處所。
3、邙山質地爲黃土丘陵地，山南山北，面對黃河，地勢開闊、土層深厚。伊、洛、瀍、澗四條河流灌溉洛陽盆地，邙山是舉世公認的魂靈安息理想之地。
北邙山地處中央之山嵩嶽之下，古稱中土，控御四方。金、木、水、火、土五行之中，中央爲土，北邙山處中央尊位，處於其他地方不可替代的位置。北邙山談不上氣勢巍峨，但其起伏也別具韻味，再加上懷抱黃河，背山襟水的地勢足以稱作天下一絕。
“生在蘇杭，葬在北邙”，邙山和北邙山是兩個概念。
邙山是崑崙山、秦嶺、崤山餘脈。邙山西迄河南新安縣青要山，順黃河往東遊走達於河南滎陽、鄭州之廣武山，東西長逾四百華里，是河南中原腹地的文化名山，道教典籍中列邙山爲七十二福地之一。
北邙山僅指對應十三朝古都洛陽北部的這段邙山，即孟津全境和偃師縣西北部以及鞏義西部，綿延約八十華里，南北橫跨約三十華里。北邙山在洛陽城北橫亙而過，向東一直延伸到滎陽的廣武山，在鄭州北部戛然而止。
位於洛陽偃師市境內的首陽山是河南北邙山的最高峯，海拔359.1米。而滎陽境內的廣武山現在就是黃河風景名勝區的一部分，楚河漢界的鴻溝就位於此。說邙山是山，其實也就是嶺，洛陽當地人一直稱其爲“邙山嶺”。
邙山的歷史文化
邙山，是歷代墓葬的風水寶地。千百年來，從漢魏至隋唐，經五代到宋元。無數帝王將相，富商巨賈，文人雅士，尋常百姓都葬於洛陽邙山。
歷代吟詠北邙山的詩文和地下地上的碑碣墓誌等，就形成了獨具特色的'北邙文化，北邙文化是河洛文化，中華文明的源頭和重要組成部分。
有學者在韓國首爾國立民俗博物館參觀時，聽到了一首喪歌：“死去的親人啊！你要到很遠的地方去啊！你要去邙山，你到了那裏，就永遠回不來了……”。他忙問韓國翻譯：“邙山？他們唱的是邙山嗎？”翻譯說：“是呀，死人都要去邙山，要住在那裏的。”韓國人喪歌中唱的“邙山”是否與洛陽邙山有關聯呢？
答案是肯定的。據專家考證，僅公元800年—860年間，來洛陽的韓國學者“先後六十餘批，人數在兩千到三千之間”。洛陽太學規模有學生三萬餘人，其中韓國留學生就佔了十分之一。這些莘莘學子中的佼佼者大都在唐朝爲官，也有不少人學成回國，成爲新羅國的重臣和中國文化的傳播者，在中國歷史上留下了自己的印跡。
這批留學生當中有未能回國，客死異鄉的200多人被合葬在邙山，稱作“韓園”，其他學成回國的學生不僅帶回了學術典籍，也帶回了中國的風俗和禮儀，將首爾附近的一座山命名爲“邙山”，一條河命名爲“洛東河”。
邙山是洛陽北面的天然屏障，也是軍事上的戰略要地，爲崤山的支脈，豫西邙山周圍這片風水寶地，趙匡胤並不是第一個看上它的皇帝。邙山東西綿亙190餘公里，海拔250米左右，“生在蘇杭，死葬北邙”，它是古代帝王理想中的埋骨處所。
在面積700多平方公里的邙山地區，冢連冢，墓壓墓，古代墓葬的數量之多，面積之大，延續時間之長，不僅在中國獨一無二，也是世界罕見。目前已初步確定“洛陽邙山陵墓羣”埋葬着東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、後唐六代共計24座帝王的陵墓及其陪葬墓羣。“跺一腳能驚動三皇五帝，刨一鎬滿是秦磚漢瓦”此說法比較形象！
除了帝王陵，王公貴族更是不計其數，唐代詩人王建有詩云：“北邙山頭少閒土，盡是洛陽人舊墓”。白居易則留下了“何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山”的詩句。另外，諸多名人也葬於此，比如秦相呂不韋、唐朝詩人杜甫、大書法家顏真卿等。
究竟是什麼原因，竟讓無數古人選擇葬身北邙山？
第一個原因，可能是因爲北邙山的地理位置所致。
北邙山位於洛陽境內，而且距離洛陽非常近，而洛陽又曾是十三個王朝的都城所在，居住在城中的王公貴族、達官顯貴在身死之後，自然就產生了安葬的需求。
除了下葬外，古人還有祭祀的習慣，所以就需要選擇就近的下葬地，恰好北邙山就在洛陽城北不遠處，於是就順理成章地成爲了古人安葬的最佳選擇。
第二個原因，極可能和北邙山的風水有關。
衆所周知，國人重風水，而北邙山恰好是塊難得的風水寶地。它北臨黃河，南臨伊洛，東有虎牢關之險，西有崤山和函谷關的護佑，位置極佳，適合墓葬。
第三個原因，古人的墓葬觀念所致。
在傳統的墓葬觀念中，如果祖宗的墓地選得好，那麼是能夠庇護後人、光榮家族的，所以在宗族長輩的墓地選址上，古人往往非常講究。
而且先人的墓地一旦確定，後人往往會就着先人不遠處再修墓地，於是就有了“北邙山上朔風生，新冢累累舊冢平”的'一幕景象。
先人的墓冢荒廢后，後人的墓冢又接着林立，代代如此，已然是種古老的傳承。無論昔日是何等的叱吒風雲，還是平平淡淡，最後都將歸於黃土之下，長眠不起。
無論是何種因素的影響，我們只知道的是，死後葬身北邙山，已經成爲了一種“潮流”和趨勢。隨着歷史的演變和發展，北邙山的陵墓越來越多，漸成規模，再後來，北邙山不止是昔日洛陽人的陵墓羣了，更是古人心中無比重要的靈魂安息之地。
活着的時候，以享受蘇杭之樂的榮，當生命即將走到盡頭，便以葬在北邙爲榮，由此可見，古人心中的北邙山是多麼重要。
北，洛陽城北，邙，亡人故鄉。
北邙山，是絕望的棲地，更是希望的寄託。
