在日復一日的學習、工作生活中，說到隨筆，相信大家肯定都不陌生，隨筆可以觀景抒情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議。那麼，怎樣才能寫好隨筆？下面是小編整理的蒙田隨筆讀後感，希望對大家有所幫助。
最近，我看了一本很不錯的書――《蒙田隨筆集》。這本書，用平易通暢、不假雕飾、親切動人的語言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啓發而受益匪淺。
蒙田在本書中向我們談論了經驗，憂傷，閒逸，對孩子的教育，口才，心態失衡，人與人的差別，父子情，死亡，命運的安排？？？？？
在這衆多的談論中，我最想談談的是“論對孩子的教育”。還記得前幾天同室友在討論獨生子女的問題，我說由於是獨生子女，所以很多的孩子會因此而嬌生慣養。室友反駁道，其實是父母的教育問題。真是一語中的呀！剛好這本書也說，“對孩子的教育是人類最難也是最重要的學問”。培養孩子就如同播種，種植前的準備工作相對簡單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會遇上種種困難。對於孩子降臨人間，便是對他們教育的開始，每一位家長就像在探索一個未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進行磨合。
這本書告訴了我們一些對孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在爲孩子選擇家庭教師方面，我們應該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會根據孩子的智力，對其進行引導、考驗，教會他獨立欣賞、識別和選擇事物，有時領着他前進，有時則讓他披荊斬棘，願意停下自己步伐，傾聽孩子的心聲。
第二，學習的內容是使我們變得更完善更聰明。所以，當孩子接觸到新思潮時，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來對待。唯有這樣，他們纔可以在別人的哲思上，昇華出自己的哲思。一個人，最怕的就是沒有自己的獨立思考，以致思想麻痹。
第三，父母應學會恰當地放開雙手，讓孩子去承擔責任。賀拉斯認爲教育孩子應該讓他生活在野外、擔驚受怕。不光要錘鍊他們的心靈，還要鍛鍊他們的肌肉。心靈若無肌肉支撐，孤身承擔雙重任務，會不堪重負。中國也有古語：慈母多敗兒。現在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過多的關懷變成了溺愛，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴重錯誤。所以，多給孩子機會去迎接生活中的風暴，將給孩子一個更加璀璨的人生。
第四，在培養交往能力方面，要教會孩子懂得沉默與謙遜。聽到別人胡言亂語，不要怒形於色，因爲聽到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行爲。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢於承認錯誤。
第五，在自身的技能方面，要告訴孩子能博採衆長，讓孩子認識到每個人的價值，學衆人之長，總有用武之地。要培養他探詢一切的好奇心，讓他探究事物的究竟，對新奇的事物盡最大的努力弄個明白？？？？？？
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成爲社會的棟樑，造福社會。那麼，請您用心讀讀蒙田先生這篇對孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會對你日後教子大有益處。
《三國演義》，它集智慧和實力於一身，是我最喜歡的書，看過《三國演義》，讓我頗有感觸。曾幾何時，我們也想成爲國之棟樑？曾幾何時，我們也願擁有隻有雙全之才華？曾幾何時，我們也向往“桃園三結義”感天動地之友情？青春年少的我們依然爲實現這些理想而堅定地前行。
《三國演義》宛如一首飽含深意的詩，意蘊深長；又如一曲動聽的歌，蕩氣迴腸；更如一汪清泉，奔流不息。這部書中處處洋溢着智慧與才情的交鋒，發人深省，令人震撼，很值得我們賞析。讀它，可以增長我們的智慧，激勵我們前進，激發我們的情感。大家都說“不到長城非好漢”，現在又出來一句歌詞“不是英雄不讀三國”，可見《三國演義》的價值有多高。書中一個個鮮活生動的人物形象更是讓我印象深刻，挾天子以令諸侯的孟德；知人善用的孫權；愛民如子，寬厚仁德，視友情如生命的玄德；神機妙算，手搖羽扇，穩重儒雅的孔明；英武俊朗，才華橫溢的周瑜；傲骨雄風的關公；勇猛草莽的張飛等等，這些人都是主角，當然還有許多書中必不可少的人，他們各有千秋，共同構成了書中一道亮麗的風景線，使《三國演義》經久不衰。
書中的其他人暫且不提，就說說曹操吧。古往今來最有爭議的人物莫過於曹操了，有人對他褒，有人對他貶。發生在他身上的事簡直太多了，從被通緝到手握重權，挾天子以令諸侯，再到統一天下，真可謂是巨人。曹操曾說“寧願我負天下人，非天下人負我”，這話聽了就會讓人反感，但我們真心地替曹操想一想，他說此話之時正在被通緝，若我們是他，處於這樣的境遇會如何呢？曹操是治軍有方，軍紀嚴明的人，他在行軍時曾下令“擾民踐踏莊稼者這殺無赦”，但由於他的馬受驚誤闖田地，破壞了莊稼，他當即割掉了自己的一綹頭髮，這叫“以發代首”，要知道在封建社會有“體膚之發受之父母，不可輕易去之”，頭髮對人們來說很重要，曹操能做到這樣，實屬不易了，從這我們也能看出曹操的愛民之心。然而，我最欣賞曹操的地方是他有愛才之心。他把關羽留於營中十三載，爲了使身在曹營心在漢的雲長真心歸附，他五日一大宴，三日一小宴，金銀珠寶不斷，可真是“費盡心機”，但終未如願，當雲長離他而走，找尋兄長的時候，曹操也未痛下殺手，讓關羽輕鬆離去，可見，曹公的胸懷多麼寬廣，多麼愛惜人才呀。然而，曹操在戰爭中也並非百戰百勝，赤壁之戰他就輸的很慘，當他面對自己慘白的情景時，卻依然能開懷大笑，這笑聲不是消極的，不是勉強的苦笑，而是發自內心的笑，當他失敗的時候，不是在爲自己難過，而是在想着對手，想着對手對付他的手段，在他看來，這是他的財富。所以，我認爲曹操是有大智慧的人，配得上這個“雄”字。
總之，東漢末年，是英雄輩出，風雨變幻的時代，《三國演義》更是一部衆說紛紜，令人回味無窮的好書，書中的人物更是讓人褒貶不一，甚至連作者對這個時代也無法把握，所以說，三國史是值得深思回味的史詩。今天的中國也需要英雄，需要爲社會主義現代化建設貢獻自己力量的英雄，英雄出自少年，少年強則中國強，作爲未來的希望的我們難道不應散發我們的青春活力，爲國家的發展而努力奮鬥，成爲當今的英雄嗎？
《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創作的關於人生哲學思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽爲歐洲近代哲理散文三大經典。
當我第一次翻開我的這本蒙田隨筆的時候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看着我，說：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學的時候一直想看的書，可是當時沒有條件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸這麼期待而不得的書，我便對它重視了很多。
其實很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭？德波頓的《哲學的慰藉》，這本書中講了六位哲學家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國平先生的《尼采：在世界的轉折點》。可能正是這些哲學類書籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時候就容易接受的多，並沒有很早看這種書時候雲裏霧裏的感覺，反而有點撥雲見日的心情。
蒙田生活在16世紀的歐洲，整本書中用的例子難免都是那個時代歐洲的例子，有時可能我沒有辦法真正的理解那些例子背後所要說的一些東西。這可能就是一個幾百年的代溝吧。
但其實蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現在都可以借鑑的。他寫作並沒有什麼“後期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說這本書算是一本哲學名著，但並沒有其它的哲學書來的晦澀，可能是這個版本翻譯的比較好。除了一些遠離我們的例子，譯者還仔細的爲每一句有出處的話標上了出處。由此可見，蒙田實在是看過很多很多的書。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書，感覺整個人輕鬆了很多，包括心情包括心理。可能是因爲畢生經歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個貴族家庭裏，較爲富裕的生活並沒有讓他經歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學的慰藉》中對於蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他並不像其它哲學家那樣困難，但正因爲不同環境，纔可能造就了他的不同。《哲學的慰藉》對蒙田的一句評價就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠離愚蠢，由此成就足矣。”
整本書中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實我因爲幸運，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個不少。幾乎沒有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經聽到過這樣一段話：“當你哭得出來的時候，那種痛並不算什麼；總有一種撕心裂肺的疼痛會疼的你哭都哭不出來。”雖然我對此一直深信不疑，但一直無法想象那種撕心裂肺的感覺。所以，當我通篇讀過這篇文章後，我就大概理會了那種程度和感覺。
這本書讀完實在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實還是離讀懂有一定的距離，不過等到我再大一些的時候，再讀一遍，也許就有了新的感覺。
他所說的那些話，並沒有因爲時間的移動而落後，反而因爲時間的沉澱，更讓人有理由去相信它真實。他所展現的就是一個這樣沉澱在時間中的世界。
曾經聽人說過，讀書也要講緣分。若是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機緣巧合地，我在瀏覽網頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗爲震撼。“那些明瞭喪失生命並不是件壞事的人，肯定會坦誠自若的面對生活中的任何事情。”後來，我便開始瞭解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說我能夠把蒙田的思想參透，但是每讀到一些見解獨到的地方，我也會有強烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思考，關於生命，關於人類的種種感情。
在這個愈發喧囂的社會，人們顯得越來越浮躁，越來越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人願意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業人士更願意分秒必爭地去應酬，因爲對於他們而言，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能爲自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎麼可能會騰出如此“寶貴”的時間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽，其中是這麼寫道的：“自以爲是者的名聲看起來多麼美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影。”所謂名聲，榮譽，也只不過是過眼雲煙。
太過看重的話，只會成爲一種束縛，掙不脫，也放不開。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那麼很多值得我們去珍惜的人或情感都會被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時，回頭一看，才發現其實這一生過得太匆忙，什麼都沒有得到，除了那些虛名。
《蒙田隨筆》中還談到無所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會在想象的曠野中馳騁，有時就會迷失方向。”作爲大學生的我，實在感到羞愧，因爲我就是一個無所事事的人。我常常讓大腦放空，寧願發呆，也不願找些事情讓我的大腦做，於是它就常常迷失方向了。其實，我相信如今的很多大學生也是無所事事的，因爲他們坐在電腦前，刷着微博，又或者看着電視劇，大腦裏面又在想些什麼呢？我想答案應該是沒有的。很多時候，我們不是沒有時
間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要剋制住自己，騰出一些時間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做。可以是靜靜地讀一本書，並且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會充實了一些，就不會是無所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關於人與人的交往問題，談到如何交流，談到關於死亡等等，思想自由開闊，見解獨到。先拋開裏面的內容不說，一個人若是能夠靜下來想想事情，思考問題的話，那至少還會有屬於自己的一些想法，不會那麼輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠爲自己覓一方靜土，那麼人就不會那麼浮躁了。
看了《蒙田隨筆》後，才發現他的思想觀點在我看別的書時就接觸過了，原來他是法國文藝復興後最重要的人文主義作家。在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現代人的崇敬和接受。他是啓蒙運動以前法國的一位知識權威和批評家，是一位感情冷峻的觀察家，亦是對民族文化，特別是西方文化進行冷峻研究的學者。讀完他的.書，讓我重新認真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說過：“不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”
蒙田說：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無相同之處，那就會人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無法辨別。”這句話給了我好大的啓發，是啊，這和馬克思思想裏的所謂“事物都具有共性和個性”的觀點大概有異曲同工之妙吧，所以，從來沒有兩個人對同一事物作出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間裏，看法也會有所不同。一個人只要善於學習，從以往事件中汲取經驗便足以使自我變得更聰明。如果誰能記得曾經受到過的傷害，以及使他們情緒發生變化的微妙的原因，那他就能爲未來的變化和自己的處境作好思想準備。由此，蒙田認爲用經驗來思考事情那是不可靠的，因爲事情永遠不可能相同，只有推開門才能知道門是開是關，因此，蒙田提倡要我們“認識你自己吧”。曾經我看過一些書，其中有《認識你自己》，《遇見未知的自己》，我想這些書其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的薰陶吧。
其中還有讓我印象比較深刻的是說，讀書能明智，能獲得樂趣。但是，倘若讀得過度，變成書呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會傷害身體，而快樂和健康卻是我們最寶貴的，倘若結果竟弄到有損身心的地步，那麼我們就拋開書本吧。從來我都沒有想過我們可以拋開書本，從我讀小學開始，我就認爲書本是百利而無一害的東西，我們不能拋棄它，因爲它能帶給我們知識和不一樣的思想，可是，就在我讀到這裏的時候，突然覺得蒙田說出來埋藏在我心底深處的話，誠然，書籍對我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書，那我們可能不會有機會出去走走，融入大自然，融入社會，甚至可能由於用眼過度導致近視什麼的影響健康，所以，當我們想出去走走的時候，那麼就拋開書本吧，屋外也會是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對書本的選擇，當選有趣而且易讀的。因爲此類書籍能調劑我們的精神，給我們帶來慰藉，至於那些艱深難懂的學科，我們不選也罷，留給那些所謂的專家們去探討吧。在讀到這裏之前，我一直抱着所謂的經典名著硬着頭皮苦讀，殊不知既無趣又讓自己心情鬱悶不少，也許現在還不是讀這類書的好時機，所以與其浪費時間讀自己不感興趣的書，倒不如沉浸在自己喜歡的書的世界裏。
這些都只是我對《蒙田隨筆》的一點點小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等着我去挖掘。蒙田以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發展歷程，爲後代留下了極其寶貴的精神財富。
我一直以來，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個心態很平和的人，生活作風也很低調，但這並不能說他缺乏個性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍後，你可能還想再細細品味一下，之後，你可能會明白我喜歡它的原因。 雖然是十六世紀寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學家、歷史學家、詩人的詞句，即使這樣，在現代人眼裏，卻一點也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那麼親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見解，如春風一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的瞭解。 拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽》來說吧。我們知道一個事物在人的觀念裏存在着物的名稱和物本身，名稱是人們用來指示物的詞彙。因此，蒙田指出，名稱既不是物的一個部分，也不是物實體的一個部分，而只是在物之外同物連在一起的某個東西。物本身通常保持穩定，所以它的本質不能拔高和充實，但它的名稱卻可以通過我們的頌揚來加以提高和充實。人類熱衷於名利，而蒙田對於名利有相當冷靜的認識。他感嘆道：我們的內部十分貧乏，我們的本質很不完善，需要不斷加以改進，這是我們應該竭盡全力去做的事情。我們全都十分空虛，但我們不應該用空氣和詞語來填補自己的空虛。爲了彌補這一缺點，我們需要更加實在的東西。他說，我們缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，可以等我們得到最主要的東西之後再去考慮。 他引用古希臘哲學家克里西波斯和第歐根尼的話說，在所有的快樂中，最危險、最應該避免的莫過於別人的讚揚給我們帶來的快樂。而且這些哲學家更加確切地說，即使能得到世界上所有的榮譽，有頭腦的人也不值得向它伸出一個手指。 他相當贊同伊壁鳩魯“過隱蔽的生活”的主張。他痛斥極端追求榮譽的哲學家卡捏阿德斯說，我感到難受的是，這種看法竟會在被榮幸地稱爲哲學家的頭腦中產生。他說，有人爲人正派只是爲了讓別人知道，讓別人知道後更器重他，他只有在別人可能知道的情況下采取做好事，對這樣的人不能期望過高。他說，正直的人做了好事會感到心滿意足。表現勇敢應該是爲了自己，而且這樣的好處，就是培養十分堅強的內心，可以抗拒命運的任何打擊……同榮譽相比，這種好處顯得尤爲重要，也更值得我們起期望和追求，因爲榮譽只是別人對我們的讚賞。 他對他那個時代的一些人深不以爲然，他說，在我們這個時代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩隻船，大家都認爲他們處事圓滑。至於他自己的主張。他說，我並不十分關心別人對我的看法，而只是關心我對自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來的東西致富。
