【詞目】：百川歸海
【拼音】：bǎi chuān guī hǎi
【解釋】：川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或衆望所歸。也比喻許多分散的事物彙集到一個地方，還比喻人心所向，衆望所歸。
【出自】：《淮南子·汜論訓》：“百川異源，而皆歸於海。”
【近義詞】：大勢所趨、衆望所盼
【反義詞】：四分五裂、衆叛親離
故事
西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封爲淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫學、歷算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》《淮南子》中有一篇《記論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：我們的祖先早先住在山洞裏和水旁邊，衣着非常簡陋，生活十分艱苦。後來出了聖人，他們帶領人們建造宮室；這樣人們才從山洞裏走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。聖人又教人們製造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。後來，聖人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷髮展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除，而對於現在的，如果適合使用，就應該發揚。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但最後都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是爲了求得更好地治理社會，過更美好的生活。
【釋義】
這則成語的原意是指所有的江河最後都流入大海。
【用法】
比喻衆多分散的事物匯聚一處，亦比喻大勢所趨或衆望所歸。
【出處】
這則成語出自《淮南子·汜論訓》：“百川異源，而皆歸於海。”
【成語故事】
漢高祖劉邦的孫子劉安，是西漢時期著名的思想家、文學家，人們稱他爲淮南王。他聰穎好學，才華橫溢，曾召集懂得天文、醫學、歷算、占卜等技藝的人員幾千人，集體編撰了一部十萬多字的《鴻烈》，又名《淮南子》。《淮南子》中有一篇《汜論訓》，主要講述了人們社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。書中寫道：“我們的祖先最早住在山洞裏，生活非常艱苦。後來，聖人帶領人們建造房屋，使人們擺脫了山洞裏的生活；又教人們製造農具和兵器，用來耕作和擒殺猛獸；並且又制禮作樂，使人們有了禮節和約束。”由此可以說明：社會是在不斷進步的，如果古時候的制度不合時宜，就應當廢除；如果適合，就應當繼續發揚。正如千千萬萬條來自不同源頭的江河，最後都會匯入大海一樣，儘管每個人做的事不一樣，但都有一個共同的目的，那就是爲了把社會治理好，使人們過上幸福的生活。
《淮南子》
《淮南子》爲西漢初年雜家著作，由漢淮南王劉安與門客集體編著。《淮南子》出於衆手，材料來源頗雜，多是舊有材料的重新組合。其文體與《呂氏春秋》相近，但其中保存了中國不少古代神話傳說和史料。其中如女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月、夏禹治水等，或僅見於本書，或可與他書參證，都常爲研究者所引用。
[拼音]:bǎi chuān guī hǎi
[釋義]百川：泛指大小江河。所有江河最終都流入大海。比喻衆望所歸或大勢所趨。也比喻許多事物由分散而彙集到一處。
[語出] 《淮南子·氾論訓》：“百川異源;而皆歸於海;百家殊業而皆務於治。”
[正音]川;不能讀作“cuān”。
[辨形]川;不能寫作“州”。
[近義]大勢所趨衆望所歸
[反義]四分五裂衆叛親離
[用法]現用於比喻人心所向。
[結構]主謂式。
[成語故事]：
西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封爲淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫學、歷算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的`書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞裏和水旁邊，衣着非常簡陋，生活十分艱苦。
後來出了聖人，他們帶領人們建造宮室，這樣人們才從山洞裏走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。聖人又教人們製造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
後來，聖人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷髮展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除;而對於現在的，如果適合使用，就應該發揚。
以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最後都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是爲了求得更好地治理社會，過更美好的生活。
[造句]：
1.全國許多青年學生,如百川歸海,投奔延安來了。
3.盡避前進的道路上還有衆多艱難曲折，但百川歸海，實現社會主義現代化，迎來中華民族騰飛的大勢不可逆轉。
4.唐王統一天下，萬民稱頌，有百川歸海之勢。
5.全國許多青年學生;如百川歸海;申請到祖國最堅苦的地方工作去。
6. 20世紀末，魯班人百川歸海，投身工具行業帶來了新的技術變革。
7.俗語講百川歸海，終有盡時，千里長筵，沒有不散的席。
8.落葉歸根百川歸海，人嚮往的是迴歸家園。
9.百川歸海，問題又歸結到種族與文化的實質上來，這一觀點是陳寅恪先生論述中國中古時期歷史的一個重要支點。
10.正因如此，寶安教育決策者們審時度勢以百川歸海的氣度迎八方客，堅定地走社會力量辦學的路子。
【釋義】比喻大勢所趨，衆望所歸。
【出處】漢·劉安等《淮南子·汜論訓》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。
文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞裏和水旁邊，衣着非常簡陋，生活十分艱苦。
後來出了聖人，他們帶領人們建造房子，這樣人們才從山洞裏走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。
聖人又教人們製造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
後來，聖人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。
由此可見，社會是不斷髮展的，人們不是老是用一種方式生活。
所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除；而對於現在的，如果適合使用，就應該發揚。
以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但最後都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是爲了使社會更加進步，人民的生活更加美好。
