雞的象徵意義，古人之所以寵愛雞，很大程度取決於生肖雞的吉祥寓意和古人對雞圖騰的崇拜。而且賦予雞各種不同的、豐富而深刻的象徵憊義，小編和大家一起來看雞的象徵意義
雞的象徵意義1
在傳統文化裏，雞因爲與“吉”諧音，被人們賦予了吉祥的意義。自古以來，有雞鳴犬吠的地方就有人家、有煙火，而雄雞啼曙則作爲吉祥之喻、光明之象、奮鬥之聲。
清代思想家魏源有詩云：“少聞雞聲眠，老聽雞聲起。千古萬代人，消磨數聲裏。”從《詩經》中的“風雨如晦，雞鳴不已”“雞既鳴矣，朝既盈矣”，再到毛澤東的“一唱雄雞天下白”，關於雞鳴的詠歎綿延不絕，其聲日高。
擴展資料
雞在古代被稱爲“德禽，民間常把雞喚作“鳳”：
生肖雞的核心民俗內涵，大都和雞的習性與外形相關，也即羽毛豔麗、公雞打鳴、母雞育雛、啄食毒蟲等。在雉科動物中，雞、雉、孔雀都有異常豔麗舒展的羽毛，因此雉科動物成爲百鳥之王“鳳”的主要原型。民間也常把雞喚作“鳳”。
公雞打鳴是中國文化標記時間的重要生活現象。雞鳴過後，日出東方，晝夜更替。雞成爲光明、晨昏、時間的重要象徵，並衍生出勤奮、秩序、責任的意涵。聞雞起舞、雞犬相聞、雞鳴戒旦等成語就源於“鳴禽”的生活文化。
雞在古代被稱爲“德禽”。《韓詩外傳》歸納了雞的“文武勇仁信”五德，釋曰：戴冠爲文、趾突爲武、好鬥爲勇、呼食爲仁、守時爲信。《幽明錄》載，晉人宋處宗養一長鳴雞於窗前，雞開口和他談論，極富言智，處宗因此言巧大進。遂有“雞窗”代指書齋的典故。
雞勇斗的習性被飼主加以訓練，遂形成鬥雞的遊藝活動。鬥雞習俗在東亞、東南亞各地都很流行，歷史悠久。規範的鬥雞活動有遊戲規則，在愛護雞的前提下欣賞鬥雞的敏捷、勇武和英姿。鬥雞爲民衆喜愛的重要原因就在於其勇武之氣能感染人、激勵人。
“雞”字恰巧與“吉”字諧音，因此雞也是民間文化中的吉祥鳥。正月初一爲雞日(吉日)，民間有在室內或門上“貼畫雞”的風俗，寓意吉祥入室。畫雞圖案取義“大吉有餘”“大吉大利”。也有地方新年貼“雞王鎮宅”圖案的年畫和剪紙。
雞的象徵意義2
中國傳統文化中雞的文化象徵意義
第一，雞最顯著的象徵意義是守信、準時。雞守夜報曉，對於古人來說，其意義實在太大了。這是因爲古代的計時工具非常簡陋，如漏壺雖可計時，卻不可能按時叫醒人們，睡夢中的人們不知道到了什麼時間。這時金雞報曉，告訴人們天快亮了，應該起牀準備勞作了。而且雞不管酷署寒冬、風霜雨雪，它都守信報曉，決不偷懶。可以說，正是因爲有了雞的打鳴報曉，人間纔開始新一天的煙火生息。後來再迸一步引伸，公雞報曉，象徵着黑暗即將過去、光明即將來臨。
第二，雞象徵着平凡和柔弱。雞在人們的日常生活中隨處可見，它的繁殖能力強，成活率高，對環境沒有什麼特別的要求，無論何地都可以飼養。此外，雞很勤奮，整天奔忙，四處覓食。所以說雞是平凡的、也是大衆的。其實，雞的這種平凡特性也是先人們自身生存狀況的折射。加上雞對於人類的無私奉獻，雞就得到先民的寵愛，被套上各種美麗而榮耀的花環。
第三，雞象徵着勇敢善鬥。這一意義起源於鬥雞，即使是普通的公雞，兩隻公雞相遇往往有一場搏鬥；母雞爲了它的後代也會拼命廝殺。雞的體型和力量雖然都很弱小，但在關鍵時刻卻敢於搏鬥，可見雞具有勇敢的品質。
第四，雞具有某種神靈力量，能去災辟邪。古人認爲，雞和雞血具有驅鬼邪祛災禍的作用。早在先奏時期，就有用雞和雞血驅邪的滔動。另外，古人對祭祀非常鼓視，在衆多的祭祀用犧牲中，雞就是其中之一。他們認爲雞具有神靈的意味，認爲雞是與先輩或神靈溝通的“通靈媒介”；因此常用雞進行各種祭祀活動。
第五、雞鳴可以驅鬼。在民間的傳說中，鬼魂最怕聽到雞聲，因爲鬼魂只能在黑夜裏活動，而雞叫則表明天快亮了，天一亮，所有的鬼魂便無蹤影了。
第六，雞能預示吉祥。因爲雞鳴能夠除黑暗而迎光芒，所以，古人相信雞是可以給人們帶來光明與吉祥的聖鳥神鳥。
第七，雞是生殖崇拜的符號。古往今來，雄雞代表陽剛，被認爲是繁衍生殖的代表。
總之，雞在人們心目中是光明的使者、是吉祥的象徵、是黑暗的剋星、是邪惡的對頭。在這些傳說或故事裏，雞或被神化、或被俗化，都具有意味深長的寓意。從中不僅可以看出先祖們的智薏，更能體會和感悟他們願望與祈盼。這些都是雞文化的重要組成部分，也是我國寶貴的民族文化遺產中重要的組成部分。
雞的象徵意義3
雞的文化象徵意義
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雞是人們最熟悉的動物之一。
很多動物，甚至植物，在人們眼中，已不是單純的動物或植物，而賦寓了各自不同的豐富深刻的象徵意義。作爲十二生肖中的動物，就更是如此了。例如虎的威武雄壯，牛的任勞任怨，猴的機靈活潑，狗的忠心勇敢，等等。同樣，十二生肖中的雞也有其獨特深刻的象徵意義。
因此，雞的最顯著的象徵意義就是守信、準時。公雞報曉，意味着天將明，再進一步引伸一下，就象徵着由黑暗到光明的解放，比如說“雞叫了，天亮了，解放了”就是這樣一種遞進的象徵意義。
雞守夜報曉，對於古人來說，其意義實在太大了。古代的計時工具非常簡陋，如漏壺，而且它雖可計時，卻不可能按時叫醒人們，沒有後來的鬧鐘。睡夢中的人們不知道到了什麼時間。這時金雞報曉，告訴人們天快亮了，應該起牀準備工作。人們常說“日出而作，日落而息”，但起牀卻不能等到日出而起，何況太陽並非天天都出來，陰雨天氣便失去了觀察太陽以定時間的依據。而雞不管酷暑寒冬，還是晴雨雪，它都守信報曉，決不偷懶。可以說，正是因爲有了難在黎明時的打鳴報曉，人間纔開始有了新的一天的煙火和生機。
雞的象徵意義是平凡和柔弱。
雞在日常生活中，幾乎隨處可見。它的繁殖能力強，成活率高，對環境沒有什麼特別的要求，無論何地都可以飼養。俗話說，物以稀爲貴。動物亦是如此，比如熊貓等物，因爲太稀少了，故非常珍貴，又因爲是中國纔有，故又被奉爲國寶。其他有一些動物，不是國寶，但因爲太少瀕臨滅絕，因此嚴禁捕殺，作爲珍稀動物予以保護。雞是不可能享受這種待遇的。它太多了，故被人輕賤。而且，雞作爲飛禽，其飛行能力大大退化。比不上其他的飛鳥能夠自由自在翱翔藍天；在地上行動奔跑比不上馬狗的迅疾靈巧，所以雞顯得很平凡。它也因此具有平凡、大衆化和柔弱的象徵意義。
雞很平凡，整天奔忙，到處找食，東啄西吃，儘管很勤奮，並談不上生活舒適。雞的這種平凡的特性也被用來比喻人的類似的命運，稱之爲“雞扒命”。意思是此人奔波忙碌，如同雞東扒西啄一樣，到頭來只能聊得溫飽而已，不可能享受寶貴榮華。有一個故事說，曾經有一個富人請人爲他算命，結果富人的命並不好，只是一個“雞扒命”。但算命先生說，富人住的地方好，因爲住谷城（湖北省有谷城縣），雞在谷城裏扒來扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受寶貴。富人說，如此說來，如果他不住在谷城豈不是窮人？算命先生說確實如此。不想那個富人不相信算命先生的話，心想：難道搬出谷城就要窮嗎？於是他舉家搬往別縣，結果不出幾年，果然漸趨沒落，最後過着窮困潦倒的日子。這只是一個民間故事而已，未必真實，但它寓有雞的平凡這一象徵意義。
與柔弱、平凡相比，雞也有勇敢善斗的象徵意義。
這一意義是源於鬥雞而來。雞喜歡搏鬥打架，尤其是公雞，這在日常生活中亦是常見的現象。兩隻公雞相遇，往往有一場搏鬥，母雞之間偶爾也有地場廝殺。
爲了觀賞精彩的鬥雞搏殺，人們飼養了專門的鬥雞。平時平凡柔弱的雞，一旦搏鬥起來，也是氣氛緊張，勇猛頑強，廝殺激烈。人們也從中受到啓發和鼓舞，學習鬥雞的勇敢善鬥。這一點在古希臘有一個例子。古希臘人很早就有鬥雞比賽。公元前的某一年，希臘有位將軍率兵開赴前線去同波斯軍作戰。行軍途中，他看到有兩隻公雞在相鬥，心裏不由一動，他想，如果士兵的鬥志都象這公雞一樣頑強，必定能贏得即將進行的.戰鬥的勝利。於是，他命令隊伍停下來，讓士兵們觀看這兩隻公雞的勇敢搏鬥。果然，士兵們受鼓舞，在戰鬥中都很勇猛，大敗波國。爲了紀念這次輝煌的勝利。希臘國王決定從此每年在雅典舉行一次鬥雞大會。鬥雞活動很快傳遍全希臘，不久又傳到地中海各國、古羅馬及其他國家。希臘軍隊的這次勝利，印證了“兩軍相遇勇都勝”，但“勇”卻源於鬥雞的啓發，可見雞也並不總是柔弱。
雞的象徵意義是辟邪、去災、神明。
用雞占卜的世界各地都有，雞舍有神靈的意味。古人還常用雞驅邪和祭祀。殺雞驅邪一種巫術，也就是一種迷信。早在先秦時期，就有用雞和雞血驅邪的活動。古人認爲，雞和雞血具有驅鬼邪去災禍的作用。
古人對祭祀非常重視。在衆多的祭祀用犧牲中，雞就是其中之一。用雞祭祀祖宗，至今仍在一些地區流行。
雞還用於判案。景頗族就有用雞鳴作爲神判的方式。爭訟雙方各攜一隻活公雞到約定地點，先由巫師唸經，念畢雙方縱雞，視約鳴叫以決勝負，先叫者敗訴，後叫者或不叫者勝訴。
以雞占卜，是認爲雞象徵神明。除了雞卜，各地各族還有不同的蛋卜。如在雲南南部以蛋卜問疾病。遇人患病即以爲鬼魂附體，用雞蛋一隻在病人身上滾擦，以爲能使鬼魂附形於蛋，將蛋入鍋煮熟後給巫師驗看，以斷吉凶。
瑤族人幹任何一件事都要用蛋占卜。如擇地造屋，動土前選雞蛋一隻，穿一小洞後，在蛋殼上寫上人、財、畜、鬼四字，點火燒之，至其爆烈，視蛋白流出情形以定兇吉。如果蛋白沾於人字上，則以爲地基犯人，房屋前後家人必多病痛；沾在財字上，則以爲犯財，今後謀生必艱；沾畜字上，則以爲犯畜，日後牲畜必不旺；沾在鬼字上，則以爲犯鬼，必使祖先及各種福佑之神不悅而導致不測。遇到以上情形，視爲凶兆，要立即停止別擇屋基。
關於雞可驅邪去災，雞叫還可以驅鬼。
在民間的傳說中，鬼最怕聽到雞聲，因爲鬼只能在黑夜裏活動，而雞啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼會便無法可施了。這種迷信起源很早。江南人在過年這一天“貼畫雞戶上”懸索於其上，插桃符於其旁，百鬼畏之。門上張貼雞畫，百鬼就不敢上門，純是鬼怕聽到雞叫聲的寓意，這種迷信直到解放初期，老人們仍有此觀念；大人們經常告訴孩子們說：晚上如果遇見了鬼，只要學叫-雞啼就可以把嚇跑。
總之，雞也有它獨特的象徵意義，人們從雞的動物特性中演繹、聯想出它的象徵意義。同其他動物的象徵意義一樣，也有褒有貶，視其不同的語境和場合而定。
雞爲何是五德之禽？
我國古代特別重視雞，稱它爲“五德之禽”，《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能鬥，是武德；敵前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。民間更將雞視爲吉祥物，說它可以避邪，還可以吃掉各種毒蟲，爲人類除害。所以，開年第一天民間以紅紙剪雞作窗花，而且把這天定爲“雞日”。
這種風俗是根據古代神話演變而來的。據說，東海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大無比的桃樹，樹根向周圍伸展，足足有三千里方圓，樹頂有一隻金雞，日出報曉。它一啼，天下的雞就跟着叫起來了，所以元旦所剪的雞，其實就是象徵着天雞。古人元旦刻桃木爲神像，立在大門前，還要插幾根公雞毛象徵天雞，後來桃符演變成春聯後，插雞毛的風俗就變成剪雞貼在窗上作裝飾的風俗了。現在農村裏剪窗花最常見的也是公雞。在《荊楚歲時記》上，對元旦剪雞的風俗即有所記載，看來這個風俗在南北朝時就開始了，至今至少流傳了一千五百年以上。
古代，每年正月初七日以前是爲“說畜日”，初一是雞日；初二是狗日；初三是豬日；初四是羊日；初五是牛日；初六是馬日。六畜排完了，才輪到初七是“人日”。
爲什麼這麼個排法呢？古代典籍裏找不到出處。但舊時民間《農家雜事》一書，說此種排法有三：一說是按人類馴服六畜的次序排，雞最先馴養成家畜，狗次之，其它依次類推。二說是按六畜的大小排列，雞、狗體積較小，排在前面，牛、馬體積較大，排在後面。三說是按六畜和人的遠近排列，俗說，沒有雞狗不成家。老人們認爲雞、狗可以撿食家中撒掉的糧食，爲主人消災免罪，所以雞、狗都養在屋裏，接近於人，豬、羊次之，牛、馬則另有欄和廄，離居室最遠，所以排在最後。看來，後一說似乎有些道理，古代神仙故事裏說，漢朝的淮南王劉安成了神仙（其實他是因謀反被迫自殺的），飛昇到天上去了，連家裏的雞狗都一起帶到了雲中，俗語所謂“一人得道，雞犬升天”，從沒說過豬羊牛馬跟着主人昇天的故事。
爲什麼牲畜反而排在前面，人倒排在六畜之後呢？這問題古書上也沒提到過。中國創世神話老早就湮沒了。像盤古開天闢地，女媧捏泥團造人這類創世神話都是直到後來纔出現的，而且說的也很簡單。但是能創造工具，有思想的高等動物的人類要比低一等的動物出現得晚，是合乎生物進化論的原理的。設若世界上要是沒有植物和動物，那麼人類怎能生活呢？所以這些動植物必須產生在人出世之前，這大概是人日排在六畜日之後的緣故。
六畜日雖算不上是節日，但舊時農家重視六畜，正月初，頭幾天按六日向豬圈、羊欄、牛棚貼紅紙條、點香的風俗還是到處風行的。還有的以天氣的陰晴來占卜牲畜的興衰，認爲雞日天氣晴和，是年雞旺，陰晦則雞有災病；狗日天氣晴和，是年狗旺，陰則狗有災病。餘者類推。當然，這種卜算，未必科學，僅是當年農民的一種說法而已。
