人去世後的七個七講究，在我國民間，關於喪葬文化的內容是很多且繁雜的，在一個人逝去後及入土爲安後的一段時間，關於喪葬習俗的講究還要影響很長時間，下面是人去世後的七個七講究。
人去世後的七個七講究1
燒七
“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天爲一個祭日，稱爲頭七、二七、三七、四七、五七、六七、“末七（斷七）”，共計四十九天。民間傳說人有三魂七魄，死後一年散一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡。所以要過“七期”和三週年，有的還有百日，週年。
其中尤以“三七”和“末七”最重要。死者魂魄會於“頭七”返家，也就是“頭七”的回魂夜。家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避。逝者21天之後就管不了事情了，這就是“不管三七二十一”的由來；在35天-49天正式進入輪迴。從人斷氣到命魂入輪迴這段時間，就是佛教所說的“中陰身”。
還有另外一種說法，據說死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災”。頭七在家設靈牌，焚香明燭，獻上酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。
“斷七”以後，也就是七七，喪禮才告結束。死者徹底與人世斷絕關係，再也沒有還陽的可能。做完這個儀式，就可以把百花、黑紗等燒掉，回到正常的生活當中來。
燒七來源
按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟複雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。另外，父母死後應該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時殯起來，等找到父墓或母墓時再進行合葬。這樣靈柩停放的時間就很難說了。
近代以後，靈柩一般都在"終七"以後入葬。人們認爲，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。
這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認爲，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即昇天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來爲他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈託生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已託生的類別了。
如果一個人，生前作惡很多，註定來生要託生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友爲他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生爲人了。
而道家也認爲超度度亡靈最好是在他"七魄"沒有散盡之前。
燒七習俗
"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。
在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認爲這樣死者靈魂能庇佑降福。因爲人們認爲人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。
在浙江一帶，主持"做七"各有不同。杭州地區女婿來操辦"五七"，而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。 在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望鄉臺"。傳說，死者只到那天才知道自己已經死了；就會在陰間裏登上"望鄉臺"眺望陽間的家室，會見親友。杭州人習慣在臺上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。
而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時分，子女們打開大門向西連續大喊三聲："某某回來吧！"然後向靈前痛哭，同時端上事先準備好的酒菜，設奠祭祀，叫做"五更夜飯"，這個儀式就是"喊五更"。天亮之後，喪家就請店事先用花紙紮一座住宅，門窗、廳堂、庭欄、井竈等十分齊全
給人觀賞之後，用火燒盡，據說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"。現在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上"現代化"的生活。到了四十九天，便要做"斷七"。斷七過後就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動。"斷七"這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰"保太平"。因爲這一次則是爲活人祈禱。唸經拜懺之後子女們便脫下喪服，換上常服。
在中國南方一些民族中，"做七"期間還有一種"娛屍"的習俗。土家族在留置靈柩期間，每十二天舉行一次隆重的守靈儀式，本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋後，吹拉彈唱，跳喪舞，藉以談情說愛，選擇對象。跳喪舞，又叫做"散憂禍"、"打喪鼓"，它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發明的一種民族舞蹈
後來土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來，流傳至今。人死以後，尤其是長輩百年歸天以後的第一個晚上，喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被請的歌師傅一人擊鼓領唱，還有兩人幫和，邊歌邊舞，圍着棺材一跳就是幾個通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛，解除憂悶，以達到哀而不悲，傷而不痛的目的。
人去世後的七個七講究2
人去世後爲何要燒七個七
頭七是說逝者尚且還能認人，誰參加了這個燒七祭祀，他都能記得，而且在以後的每個七裏都會盼着他來；二七是隻有兒子能夠參加的祭祀活動；三七是一般子女們都有參與的，街坊鄰里和主要的親戚也都可以參加，因爲參與的人較多，燒七之後主家需要待客；四七一般只有子女參加；五七屬最大的一個，需要很多人蔘加的，能到的基本都要到，子女需要擺祭，這個需要大宴賓客；六叫留七，即參加了之前的.七這個就不能參加的意思；七七又稱斷七，只有子女或本家與近鄰能夠參加的。
燒七是對祭祀先人的一種紀念活動，有些地方就很有講究。對於近親在叩頭時要三拜九叩，遠親一般就叩四個，而所謂的人三鬼四就是給活人磕三個響頭，給逝者磕四個響頭。而對於每個祭祀的七而言，主祭品也是各不相同的，包子、麪條、餑餑等各有各的講究。一七是餃子二七是麪條，三七是餑餑四七是荷包蛋，五七餑餑六七的包子，七七雖隨意，卻也意味着順意吧！
在燒七的時候，如果遇到了農曆的初七、十七與二十七這三個七（又稱天七），說明死者的罪過較大，需要好好的爲他超度，免其在陰間受罪，所以在這天需要按着逝者的年齡，在墳頭上插上三角形的白棋，來爲逝者贖罪！
人死後燒七的意義就是用來祭送死者，這是千百年以來的一種傳統。究其原因，有人說來自於佛教中的生緣一說。佛教認爲人的一生有六道輪迴，一個人在生與死之間的時間裏，在陰間尋找生緣，以七天爲一個週期；如果在七天內未能找到，則可以續加七天，直到第七個週期爲止，必定在一處找到生緣。
人去世後的七個七講究3
人去世後有什麼講究
一、小殮：死者將近氣絕時，家人急速給死者淨身、穿壽衣，俗稱“小殮”。壽衣爲棉布或綢料的棉衣和單衣，忌用緞子和皮毛料，顏色忌用黑色，着衣件數講究着單不着雙，最上等的是講究有7根領，有的只穿三兩件，也要多縫上幾根衣領。壽衣上釘布條，不能釘釦子。
穿好壽衣後，給死者口內含1枚銅錢或1粒珍珠，再讓死者一手握錢幣，一手握小米餅子，稱“打狗餅子”，傳說是爲死者在冥間對付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被，用黃表紙或白布蓋臉。然後，將靈牀移至堂屋中間，靈牀前設供桌，供上一滿碗不甚熟的小米乾飯，稱“倒頭飯”。家人拈香、焚紙、舉哀後，子女們跪在靈牀旁伴靈。此時即爲“遵禮成服”。
二、報喪：人死之後，立即差人前往親友、街坊鄰居家報喪。城市上層人家，多是先發出請知帖，在親友中請人協助辦理喪事。辦理喪事的有總理總管喪務，另有內櫃、外櫃、管廚、知賓等。總理差人給親友送“長班條”和訃聞，訃聞格式要求稱謂得當，具名皆爲男性，父亡稱“孤子”，母亡稱“哀子”，父母皆故稱“孤哀子”。
有的官商之家還隨訃聞發出“哀啓”和“行狀”。哀啓是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啓事；行狀是請名人爲死者撰寫的傳記，用以徵求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門，均斜貼一白紙條，稱“封門”。再用2尺長的秫秸夾幾張火紙，插在大門框上。男喪插在左方，女喪插右方，稱“出單旐”，以示家有喪事。
三、着喪服：俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍，鞋上縫白布蓋鞋幫，分別謂“孝衣”、“服鞋”，統稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒，要在孝衣外披麻巾、扎麻繩，孝子頭戴白布堂巾，上加麻樑冠，堂巾旁墜兩個棉花球，如父尚在的在右邊釘，母尚在的在左邊釘，表示極端哀痛，塞耳不聞外事。
孝婦孝女頭扎白布（稱白禡子）和白頭繩。舊時的喪服制度，以親疏爲等差，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，統稱“五服”。斬衰爲最重的喪服，服期3年；齊衰次於斬衰，服期1年；大功服期9個月，小功服期5個月，緦麻服期3個月。
四、指路：人死的當晚，家人購置各種紙紮（俗稱扎彩），在大門外焚燒。如死者爲男性，要燒紙紮的馬和馬伕，如是女性則燒紙紮的轎和轎伕。焚燒時，子女繞火正轉3圈再倒轉3圈，並一邊呼喊着對死者的稱謂，一邊高喊：“上西南！”，是爲亡魂指路，亦稱“燒倒頭人子”。
五、報廟：亦稱“送漿水”。人死的當天，孝子率子孫們，端一木盤，上置香爐、線香、火紙，提一漿水桶，去土地廟或十字路口，燃香焚紙，澆奠漿水。傳說人死之後，必先到土地廟再去冥間。此舉是爲賄賂土地爺，使其對赴冥間的亡魂給以關照，以漿水饋贈野鬼，使亡魂免受欺凌。漿水需連送3天，最後一次，女婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣着返回家，再拈香焚紙舉哀。
六、送盤纏：送漿水後，接着要送盤纏，即給西行的亡魂送路費。城區人家多是在大門外不遠的街口，農村多在莊外的十字路口，焚燒一些用金銀紙箔折做的元寶、錁子和打上錢印的燒紙，另外再燒一些紙紮彩，扎彩有牛、馬、轎、金山、銀山、聚寶盤等。焚燒時，家人拜祭，以示送亡魂起程赴西天。
七、接三、送三：人死後第三天晚，家人端木盤，盤內置香爐、線香、燒紙，到大門外，面向西南方向，把線香點燃豎在牆根，家人跪拜於地，一人將大門框上插的單旐拔下，用挾單旐的秫秸夾取線香放入盤中，端回家中靈前，把單旐與線香一齊焚燒，即表示已將陰魂接回家中。
這時，全家人要肅靜，在靈前供飯，並依次跪拜，退至室外，關閉屋門，約待一個時辰後再開屋門，復拈香焚紙跪拜，把香爐放至木盤，端至大門外，向西南方向跪拜，表示將亡魂送走，再回家舉哀。此舉即認爲是將亡魂接回家中，省視後又送回冥間，俗稱“接三”和“送三”。古禮稱“招魂”。
