在古代，謂天子死爲“崩”或“駕崩”，諸侯死爲“薨”，大夫死爲“卒（zu）”，一般官員死稱“逝”，士死曰“不祿”，庶人（平民）死曰“死”。
常見：去世、過世、逝世、長眠、安息。
意外：遇難、喪身。
未成年而死：夭折。
高齡而死：登仙。
爲國爲民：犧牲、捐軀、殉國、殉職。
和尚死：圓寂、坐化、示寂、示滅、昇天。
帝王死：駕崩、大薨、山陵崩、大行、登遐。
對仇敵：見閻王、回老家、歸西天、斷氣、完蛋、翹辮子、一命嗚呼。
此外：卒、歿、疾終、溘逝、作古、棄世、下世、物故、厭世、棄養、損舍館、棄堂帳、啓手足、隱化、遷神、解駕、遁化、遷化、遷形。
死亡階段
瀕死期：主要特點是腦幹以上神經中樞功能喪失或深度抑制，表現爲反應遲鈍、意識模糊或消失。各種反射遲鈍或減弱，呼吸和循環功能進行性減弱。
臨牀死亡期：主要特點是延髓處於深度抑制和功能喪失的狀態，各種反射消失、心臟停搏和呼吸停止。後兩者認爲是臨牀死亡標誌。
生物學死亡期：是死亡的最後階段。此期各重要器官的'新陳代謝相繼停止，併發生不可逆性的代謝停止。
死亡是人類自然的淘汰，直稱死亡或許讓人有點難以接受，以便不同的場景以下爲大家整理了關於死亡的雅稱：
自然之死稱：壽終、百年、老了、謝世、長逝、長辭、走了、故去、就木。
非正常死亡稱：遇難、喪身、蒙難、罹難、暴亡、身亡、殉亡、暴斃、斃命、喪生、亡命。
在非生活地或非成長地死亡稱：客死。
因飢餓而死稱：餓殍。
未成年人的死稱：夭折、早逝。
青壯年時候的`死稱：英年早逝。
光榮的死亡稱：犧牲、就義、成仁、殉道、殉國、捐軀、光榮、殉職、英勇獻身、慷慨就義等。
老朽之年的死稱：壽終正寢。
無論預兆的死亡稱：遇難、猝死。
自殺之死稱：自盡、厭世、自絕於人民。
對死亡的婉轉說法：見去樓空、天妒英才、駕返瑤池、音容宛在、師表長存、大義凜然、殺身成仁等等。
被執行死刑的人稱：伏法、正法。
對尊重的人死稱：逝世、去世、長逝、溘然長逝。
佛教界稱死亡爲：圓寂、涅槃或往生。
天主教或基督教稱死亡爲：釋勞歸主、魂歸天國、榮登天國、主懷安息、蒙主寵召。
道教界稱道士之死爲：羽化或昇天。
中國穆斯林稱死爲：歸真。
民間的死亡說法：過世、過去了、去了、走了、長眠、先走一步、老去、作老人、千古、上西天。
中華民族五千年文化博大精深、源遠流長，身爲世界四大文明古國中文化唯一傳承至今而沒有中斷的國家，我們對於文化這方面是有獨特的話語權的。
從啓蒙時期的夏商周文化，到秦漢時期文化的大一統，經歷了唐宋時期文化的繁榮時代，再到元明清的學術文化稍停滯時期，儘管在這期間文化遭遇了不少浩劫，但都抵抗住了壓力，傳承至今。
近代以來，我們的民族被入侵，文化也遭受到了一定程度上的損毀，近代資本主義的入侵更是將西方文化滲透進了我們國家，我們似乎在一個時期內對西學十分癡迷，甚至打着反對傳統文化的旗幟，對傳統文化進行大肆破壞。
但是，中國的歷史文化是具有相當大的美麗的，在當下的主流價值觀下，我們並不反對人們崇尚別的國家的文化，但是我們也應該回眸看看我們國家的文化，好好體會體會我們國家文化的博大精深。
中國自古以來就是禮儀之邦，“禮”是儒家文化的內核之一，我們教導後代從小要尊師重道、以禮待人，禮對於我們中國人來說具有特殊的意義。通常，我們稱呼別人時都要以禮相稱，但是你知道嗎，我們對於死亡都有不同的稱呼來體現禮的思想。
在古代，我們對於死亡的說法，也是有禮可循的，對於不同人物的死亡都有不同的稱呼，《禮記曲記》中這樣記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”從這點可以看出，我們對於死亡的說法有崩、薨、卒、祿、死。
但事實上死亡的說法有很多，我們今天就來簡述一下最常見的五種。第一種稱之爲崩，崩在古代大都指君主、帝王的死亡，天子在古代具有崇高的地位，被認爲是上天的兒子，下凡來管理人間的大小事務，所以天子去世，對於天下來說就是如山崩地裂般的事情，所以把天子的死亡稱作崩。
後來，崩也用來描述皇后的死，因爲在古代，皇上和皇后代表了“龍“和”鳳“，兩人具有相當的地位，而且皇后還掌管着三宮六院，爲皇上打理好後宮事務，皇后同樣接受着百官的朝拜，據瞭解，我國漢代時期是皇后地位最高的時期。
由此可見，太上皇和太后的死亡自然也可以用崩來形容，因爲他們都是之前的皇帝和皇后。第二種死亡的類型我們稱之爲薨，薨在周代的時候，用作對諸侯的死的稱呼，後來的朝代沒有了諸侯，就用來描述官位比較高的大臣的死。
值得一提的是，太子的死也可以用薨，雖然太子很大程度上可能會成爲皇帝，但是終究比皇帝低一等，所以也用薨來表示死亡，還有皇帝的妃子的死亡也要用薨，因爲她們畢竟是皇帝的家眷。
第三類對於死亡的稱呼就是卒，卒本來是終結、完結的意思，在最開始的時候，我們把士大夫的死亡稱爲卒，後來逐漸演化爲稱三品以下、五品以上的'官員的死亡。
這第四類稱呼就是祿，祿在古代的解釋就是俸祿，也就是我們今天所說的薪水的意思，古代稱“祿”爲“不祿”，意思就是士大夫死後不能繼續領薪水的意思。
第五類稱呼就是死，也是我們今天延續至今的對於死亡的稱呼，古代稱死的範圍比較廣泛，一般“卒”以下稱爲死，後來逐漸普及到了民間，老百姓的死亡也可以稱之爲死。
這就是古代幾類比較典型的關於死亡的稱呼，但是對於死的稱呼絕不僅僅侷限於此，並且隨着朝代的發展，這些稱呼中有的都逐漸被拋棄了，並且這些稱呼都有逐漸向下層轉移的趨勢。
我們聽說過的別的稱呼如“見背”是指長輩的去世，和“昇天”“歸天”“辭世”是一個意思；比如“夭折”是未成年而死去的人的意思；又比如寺廟中和尚的死還可以用“圓寂”“雲寂”來形容；喇嘛的死和和尚的死又有所區分，用“涅槃”來形容。
這些對於死亡的不同稱呼都展現了中國傳統文化的博大精深，中華文化之所以能夠傳承至今，一定是具備了天然的魅力的，所以我們不必去過分推崇西方文化，只要發揚光大我們的優秀傳統文化，一定會使得中華文化增光添彩。
