喪婦的男人稱他爲鰥夫。
喪妻的男人稱呼爲鰥夫。
鰥:年老無妻或喪妻的男子。
舉例：
晉 潘岳 《西征賦》：“鰥夫有室，愁民以樂。”
唐 元稹 《祭亡妻韋氏文》：“死且不悲，則壽夭貴賤、縗麻哭泣、藐爾遺稚、蹙然鰥夫，皆死之末也，又何悲焉！”
宋 蘇軾 《與朱鄂州書》：“ 天麟 言 嶽 鄂 間田野小人，例只養二男一女，過此輒殺之，尤諱養女，以故民間少女多鰥夫。”
阮章競 《赤葉河》詩：“‘缺德鳥兒’夜半啼，聲聲摧下鰥夫淚！”
續絃典故：
古人常用琴瑟比喻夫婦，夫妻婚配叫“琴瑟和絃”，還有用“琴瑟和諧”或“琴瑟相調”來比喻夫妻感情好、融洽和諧的。所以男子喪妻稱爲“斷絃”，再婚自然就叫“續絃”了。關於續絃有這樣一個傳說。
相傳春秋時期，伯牙很擅長鼓琴，他的妻子也對他的琴技大加讚賞，常常讓伯牙彈琴給她聽。可是後來他的妻子得了重病，伯牙請來很多名醫爲妻醫治，總不見效。伯牙爲此感到很憂慮，也就無心再彈琴了。
妻子的病一天比一天嚴重，可有一天，妻子感覺好多了，於是就讓伯牙彈琴給她聽。伯牙趕緊取來琴，爲妻子彈了一曲又一曲，正當他彈得雅興正濃時，“嘣”的一聲，琴絃斷了，就在這時，妻子也不再呻吟了。伯牙急忙來到牀邊，看見妻子已經嚥氣了，伯牙抱頭痛哭，從此便不再彈琴。
一年後，他的親戚爲其說媒。伯牙與妻感情深厚，本不想再娶的`，但礙於朋友的勸說，只好勉強去看看女方後再定。因伯牙各方面的條件都較好而且很有才華，所以女方對他很滿意，但有一個要求，想聽他彈奏一曲後再定親。
伯牙也看中了女方，雖然還在懷念先妻，但人死不能復生，於是回去把斷了年多的琴絃拆去，又續了一根新弦，在衆人面前又重新鼓琴。一曲曲悠揚動聽的琴聲，讓大家聽得如癡如醉，琴聲停了好久大家纔有所醒轉，接着就是一陣陣喝彩聲，女方當下就答應了這門親事。
這個故事在民間很快就傳開了，後來人們便把妻子死後丈夫再娶稱爲“續絃”。
喪妻的男人稱之爲鰥夫喪夫的女人稱之爲寡婦光棍一生的人稱之爲獨幼年失去父母的稱之爲孤，這四者一起稱之爲鰥寡孤獨。
鰥寡孤獨讀音是guān guǎ gū dú，這種指的是沒有勞動力又沒有親屬供養、無依無靠的人。
《禮記》上曾說：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。”意思就是小時候沒有父母的就是孤，老了沒有孩子就是獨老了沒有老婆了就是鰥夫，老了沒有丈夫就是寡婦，這四種人都是困苦的人。
現在我們所謂的鰥寡孤獨已經不拘泥於上述的意思，而是指的一切喪失勞動能力，不能獨自生活，又沒有親屬供養的人。
至於聾、啞、瞎、四肢殘缺、神經失常，或者是長期患病的人，這些屬於病殘。
關於這個成語還有一個故事，據說是在戰國時期，有人勸齊宣王毀掉周天子巡狩朝見諸侯的明堂，於是齊宣王徵求孟子的意見，孟子認爲要是實行王政就不能毀
因爲周王當年就是靠這個統一天下的，並且除了給予當官的.優惠以外，還有給鰥夫、寡婦、獨夫、孤兒這種無助的人特殊照顧。
喪妻的男人怎麼稱呼
根據歷史資料記載:喪妻男子的稱呼是鰥夫、斷絃。
鰥夫是指無妻或妻子死亡未再結婚的男人。所以老婆去世之後，丈夫還存活於世的羣體統稱爲鰥夫。
這個稱呼來源是《禮記·王制篇》，少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。
古時以琴瑟比喻夫婦，故稱妻子死了叫斷絃，也指指斷絕的絃音。語出晉王嘉《拾遺記·吳》：神膠出鬱夷國，接弓弩之斷絃，百斷百續也。所以古代夫妻之間感情好一般都用琴瑟和鳴來表示。希望這個答案對你有所幫助，嘿嘿……
喪妻的男人怎麼稱呼
喪妻子的男人稱呼爲鰥夫，喪偶的女人稱呼爲寡婦，一生沒有結婚的人稱呼爲獨居者，這些都是人生不幸的人羣
如果男人喪妻後再娶，他老婆帶來別人的孩子，這樣子就是後爸，女人再嫁，男人有孩子，就是後媽。不管怎麼說，還是原生家庭的孩子比較好管教
古代男喪妻被人們稱爲鰥夫、斷絃。
“鰥夫”出處：老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。
――《孟子·梁惠王下》譯文：老了沒有妻子的人稱爲鰥，老了沒有丈夫的稱爲寡，老了沒有兒女的稱爲獨，小時候就沒夫妻的稱爲孤，這四種人，是天下間貧窮的人因爲他們沒有可以依靠的人。
斷絃：古時以琴瑟比喻夫婦，故稱妻子死了叫斷絃，也指指斷絕的.絃音。
譯文：老了沒有妻子的人稱爲鰥，老了沒有丈夫的稱爲寡，老了沒有兒女的稱爲獨，小時候就沒夫妻的稱爲孤，這四種人，是天下間貧窮的人因爲他們沒有可以依靠的人。
斷絃：古時以琴瑟比喻夫婦，故稱妻子死了叫斷絃，也指指斷絕的絃音。
