浮屠不三宿桑下是什麼意思，其實這是一個佛經裏的詞句，其中《後漢書：中華經典普及文庫》是由南朝宋范曄所撰的一部紀傳體斷代史，以下分享浮屠不三宿桑下是什麼意思。
“浮屠不三宿桑下，恐日久生情”的意思是：僧人不在同一棵桑樹下連宿三個夜晚，不然則會因時日既久而心生留戀情意。語句出自范曄的《後漢書·襄楷傳》，全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年，下至漢獻帝建安二十五年的'故事。
《後漢書》爲“二十四史”之一，是一部記載漢朝東漢時期歷史的紀傳體斷代史，由中國南朝宋時期的歷史學家范曄編撰。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。
《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷爲兩漢之際的風雲人物，其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。
作者簡介：范曄出生在河南南陽一個著名的士族家庭。高祖範晷爲西晉雍州刺史，加左將軍。曾祖範汪入仕東晉，官至晉安北將軍、徐兗二州刺史，進爵武興縣侯。
浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。修行的人不得多次宿在同一棵桑樹下，否則會因時日久而生出情意牽掛，擾亂心性。當時時保持謹慎剋制，在心性可能受到牽亂時候及時停止。
恂慄
恂慄，是指人戒懼、敬畏的樣子。《詩經·衛風·淇奧》篇裏，儀表堂堂、謙謙如玉的美君子，“瑟兮僩兮，赫兮咺兮。”
瑟兮僩兮者，恂慄也。有德行修養的君子，嚴謹寬大、內心謹慎而有所戒懼。赫兮咺兮者，威儀也。光明煊赫的君子，儀表堂堂、不怒自威。他品德高尚，達到了“至善”的.境界，使人難以忘懷。
止於至善
《大學》開篇開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
“止”，是一個非常有深意的詞語。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”之“止”，爲到達、達到，到達最完善的境界。“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”之“止”，指目的地，想要到達的地方。
知道應該的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠沉靜，沉靜才能夠心神安定，心神安定才能夠思慮祥審，思慮祥審才能夠有所收穫。這兩處的“止”，可以理解爲想要停下來、想要定下來的地方。這也是一種內心的自我約束、自我剋制，且非約束剋制不能實現。
物各有當止之處，人當有當止之處，聖人有當止之處，所有當止之處，都應該是至善。
不逆不臆不信，抑亦能先覺
《論語·憲問》：子曰：“不逆詐，不臆不信，抑亦先覺着，是賢乎！”
凡事往好處想，不事先懷疑別人會有欺詐和不誠信，卻又能先知先覺，臨事遇人有詐與不信，亦能事先察覺到，這需要良知良能，更需要隨時隨地的警覺謹慎。信任，也要有度。
典源出處
《後漢書·襄楷列傳》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。”注：“言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。”
釋義用法
僧人不在一棵桑樹下睡三宿，以免時間一久，對桑樹產生愛惜之情。後以此典指對世間 事物的顧戀，未能脫去凡心。
用典形式
【三宿戀】 宋·蘇軾：“桑下豈無三宿戀，樽前聊與一身歸。”金·元好問：“結習尚餘三宿戀，殘年多負半生閒。”
【桑下戀】 清黃鷟來：“欲假巖中居，冀息桑下戀。”
【桑下宿】 清·黃遵憲：“平生煙霞心，奈此桑下宿。”清·黃鷟來：“兩月已過桑下宿，能無依戀碧溪隈。”
【三宿空桑】 清·丘逢甲：“三宿空桑吾不厭，春燈山寺話神州。”
【連宵桑下】 清·趙執信：“未免違他慈氏戒，連宵桑下苦低徊。”
【空桑三宿】 清·龔自珍：“百年綦轍低徊遍，忍作空桑三宿看。”
【戀林中桑】 明·高啓：“蕭然瓶錫隨經囊，留宿肯戀林中桑。”
【桑下一宿】 清·錢謙益：“軍持漉囊在何許，桑下一宿吾所慚。”
【桑間三宿】 宋·陸游：“桑間戒三宿，堅坐豈渠樂。”
【山下成三宿】 宋·辛棄疾：“君家玉雪花如屋，未應山下成三宿。”
【浮屠不宿桑】 清·歸莊：“已看高士難逃竹，也識浮屠不宿桑。”
【欲宿愧桑門】 宋·王安石：“難忘舊時處，欲宿愧桑門。”
