民俗包括哪些內容，在我們的日常生活中，我們每個民族都會有屬於自己的民俗，每個地區的民俗都是不一樣的，每一個民俗都有它特殊的意義，一起來看看民俗包括哪些內容
民俗包含：
1、物質生活民俗
（1）生產民俗（農業、漁業、採掘、捕獵、養殖等物質資料的初級生產方面）
（2）工商業民俗 （手工業、服務業和商貿諸業等物質資料的加工服務方面）
（3）生活民俗（衣、食、住、行等物質消費方面）
3、社會生活民俗
（1）社會組織民俗（家族、村落、社區、社團等組織方面）
（2）歲時節日民俗 （節期與活動所代表的時間框架）
（3）人生禮俗（誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面）
3、精神生活民俗
（1）遊藝民俗 （遊戲、競技、社火等娛樂方面）
（2）民俗觀念（諸神崇拜、傳說、故事、諺語等所代表的.民間精神世界）
擴展資料：
有人認爲“非物質文化遺產”的概念比“民俗”、“民間文化”的概念包含的內容要豐富，要寬泛。我認爲並非如此。相反“民俗”和“民間文化”的研究對象比非物質文化遺產更廣。一個簡單的道理是，民俗學研究的不止是非物質文化遺產，它還包括了物質文化遺產。
物質民俗、社會民俗、精神民俗都是民俗學研究的對象。這樣的看法和聯合國教科文組織的《非物質文化遺產公約》、《文化多樣性宣言》的精神並不矛盾。
由於民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反覆演示，不斷實行，這是民俗得以形成的核心要素。
（1）人民的風俗習慣。清朝薛福成《創開中國鐵路議疏》：“民俗既變，然後招商承辦……可以漸推漸廣，漸續漸遠。”
（2）民衆的生活、生產、風尚習俗等情況。《管子·正世》：“古之慾正世調天下者，必先觀國政，料事務，察民俗，本治亂之所生，知得失之所在，然後從事。”
民俗文化是流動的、發展的，它在社會的每個階段都會產生變異，並在變異中求得生存和發展。當中國社會處於經濟轉型的關鍵時刻，民衆思想觀念和生活方式的轉變必然表現在民俗文化的變化上，這是不以人的意志爲轉移的客觀現實。
尋找民俗文物，留下民衆生活的歷史，已成爲一個嚴肅的課題。中國是一個歷史悠久的民俗文化大國，民俗文化不僅是歷史的延續，而且還將會繼續延續下去。正是這種民俗文化，在它形成和發展過程中，造就了中華民族的精神傳統和人文性格，因此弘揚中國民俗文化傳統，對增強中華民族的凝聚力，有着十分重要的意義
由來
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有社會組織民俗，
人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運。
屬性
模式化的必定不是隨意的`、臨時的、即興的，而通常是可以跨越時空的，這就是民俗具有傳承性、廣泛性、穩定性的前提：一次活動在此時此地發生，其活動方式如果不被另外的人再次付諸實施，
它就不是民俗；只有活動方式超越了情境，成爲多人多次同樣實施的內容，它纔可能是人人相傳、代代相傳的民俗。另外，民俗又具有變異性。民俗是生活文化，而不是典籍文化，
它沒有一個文本，主要靠耳濡目染、言傳身教的途徑在人際和代際之間傳承，即使在基本相同的條件下，它也不可能毫髮不爽地被重複，在千變萬化的生活情境中，活動主體必定要進行適當的調適，
民俗也就隨即發生了變化。這種差異表現爲個人的，也表現爲羣體的，包括職業羣體的、地區羣體的、階級羣體的，這就出現了民俗的行業性、地區性、階級性。如果把時間因素突出一下，一代人或一個時代對以前的民俗都會有所繼承，有所改變，有所創新。這種時段之間的變化就是民俗的時代性。
民俗屬性
1、民俗的根本屬性是模式化、類型性，並由此派生出一系列其他屬性。
模式化是一定範圍內共同的，這就是民俗的集體性：民俗是羣體共同創造或接受並共同遵循的。模式化通常是可以跨越時空的，這就是民俗具有傳承性、廣泛性、穩定性的前提：當活動方式超越了情境，成爲多人多次同樣實施的內容，有可能成爲人人相傳、代代相傳的民俗。
2、民俗又具有變異性。
民俗是生活文化，沒有一個文本權威，主要靠耳濡目染、言傳身教的途徑在人際和代際之間傳承，在具體生活情境中，活動主體必定進行適當的調適，民俗也就隨即發生變化。這種差異表現爲個人的，也表現爲羣體的，包括職業羣體的、地區羣體的、階級羣體的，這就出現了民俗的行業性、地區性、階級性。如果把時間因素突出一下，一代人或一個時代對以前的民俗都會有所繼承，有所改變，有所創新，也就具有了時代性
民俗分類
1、生產勞動民俗：
勞動生產民俗是在各種物質生產活動中產生和遵循的民俗。這類民俗伴隨着物質生產的進行，多方面地反映着人們的'民俗觀念，在歷史上對保證生產的順利進行有一定的作用。
我國的勞動生產民俗方面比較廣泛，大體分爲農業民俗、牧業民俗、漁業民俗、林業民俗、養殖民俗、手工業民俗、服務業民俗、江湖習俗等。
2、日常生活民俗：
生活民俗包括服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通與行旅民俗。它最先是以滿足生理需要爲目的的，隨着社會的發展和社會的分工的複雜化，等級身份的嚴格化、生產條件的差異、人生儀禮的繁複，重大歷史事件的作用，以及宗教信仰、審美觀點、政治觀念、社會心理的差異等。
各民族生活民俗也日趨多樣化、複雜化，它所滿足得已不僅是勝利的需要，同時也包含安全的需要、歸屬的需要和自我實現的需要等更高層次的需要。
3、社會組織民俗：
社會組織通常是指一定的社會單元，這種社會單元往往是爲了達到特定目標而建立，例如軍隊、企業等。但是，我們現在所指的社會組織民俗卻是中國傳統社會中，民間各種形成穩定關係的人們共同體，例如家族、行會或某些結社組織如白蓮教、義和拳等。
這些社會組織都具備一定的組織化水平，而他們的組織主要是靠羣體內形成的一系列約定俗成的東西發揮作用。在傳統社會中社會組織民俗主要存在三種形式：血緣組織民俗、地緣組織民俗、會社組織民俗。
4、歲時節日民俗
歲時節日，主要是指天時、物侯的週期性轉換相適應，在人們的社會生活中約定俗成的，具有某種風俗活動內容的特定時日。節日的形成與發展，經歷了十分漫長的歷史。
在這期間，形成的節日民俗不僅記載着我們祖先對自然運動規律的認識與把握；也顯現出各個不同歷史時期的社會、經濟、科技發展的水平，同時，也反映了我國民衆那種張馳有度、應時而作的自然生活節律。
我國的歲時節日民俗有鮮明的農業文化特色，所以我們爲了便於介紹，按照節日的歲時性生活節律分類描述：春季節日民俗、夏季節日民俗、秋季節日民俗、冬季節日民俗。
5、人生禮儀
人生儀禮是指在一生中幾個重要環節上所經過的具有一定儀式的行爲過程，主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。此外表明進入重要年齡階段的祝壽儀式和一年一次的生日慶賀舉動，亦可視爲人生儀禮的內容。
人生儀禮決定因素不只是他本人年齡和生理變化，而且是在生命過程的不同階段上，生育、家庭、宗教等社會制度對個人的地位規定和角色認可，也是一定文化規範對他進行人格塑造的要求。
