七夕節的風俗有哪些？七夕節是我國的一個傳統節日，七夕節最早的時候起源於中國漢朝，又被稱爲乞巧節，而到了現代時期，七夕節又被西方國家稱爲東方的情人節，那麼七夕節的風俗有哪些呢？
七夕節的起源
七夕節，節日最早源自於漢代，在這個時候，婦女擺好貢品，向天祈禱， 祈求織女讓自己變得心靈手巧，東晉時期最早有記載七夕節的記錄，七夕節最早是來自人類對大自然的崇拜，在古代文獻中可以說明，在三四千年前，人們以及知道了牽牛星和織女星。
七夕也與時間崇拜有關，七和期同音，所以古人計算時間中經常用七代期，在唐詩宋詞中，七夕和婦女乞巧也多次出現。
七夕的來歷
唐朝時皇帝與妃子在七夕時節夜宴，而宮女們則拜天乞巧，這一習俗在民間也是廣爲流傳，長久不衰。
在宋元時期，七夕乞巧則是特別隆重，城中還設有乞巧市。
到了七夕前夕，乞巧市上人山人海，車水馬龍，都快堪比春節了，這也表明古人十分的重視七夕。
之後就有了牛郎織女的神話愛情故事，被融入了乞巧節，之後乞巧節還會有未出閣的姑娘仰望天空，祈禱自己也可以找到一個如意郎君，成就一番美滿婚姻。
七夕節的風俗習慣
七夕節的風俗習慣有很多，比較流傳的有穿針乞巧，喜蛛應巧，投針驗巧，蘭夜鬥巧，種生求子，爲牛慶生，曬書曬衣，供奉磨喝樂，拜織女，拜魁星，七姐誕等。
七夕情人節的習俗
七姐會
姑娘們湊錢集資組成“七姐會”，七夕前三四個月，“七姐會”就開始籌備過節所需要的用品。
姑娘們用彩紙、米粒、芝麻、瓜籽等材料製作成微型花朵、器皿、人物等各種精美細緻的小工藝品。
到了農曆六月，還將谷種、綠豆放入瓷碗浸泡發芽，製作成作“拜仙禾”和“拜神菜”，供“擺七娘”用。
擺七娘
七月初六晚上，姑娘們各自在家門前或廳堂中擺設八仙桌，插上香燭，點起最好的檀香，將親手製作的手工藝品配上古董珍玩、鮮花時果和胭脂紅粉一起擺設陳列，供人蔘觀欣賞，這就是“擺七娘”。
睇七娘
從七月初六開始一連三晚，本地或四鄉羣衆便前往姑娘們家裏參觀姑娘們的`手藝，名曰：“睇七娘”。
哪家“睇七娘”的人越多，哪家的姑娘就越體面。
香霧繚繞中，男士們認真窺視各位姑娘的一舉一動，有中意的便在日後託媒人去說親。
拜仙
初六至初七一連兩晚，姑娘們靚妝豔服，焚香點燭，遙對星空跪拜，這便是“迎仙”。
自三至五更，連拜七次，向織女祈求幸福美滿，稱爲“拜仙”。
乞巧
拜仙后，姑娘們手執綵線登上繡樓，對着月光將絲線穿過針孔，名曰：“乞巧”。
連穿七枚孔者叫得巧，否則叫輸巧。
少女們在稀星朗月下，穿針引線暗卜未來。
七夕節的風俗習慣和傳說
祭月之儀
夏人的文化裏上古遺傳的.祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有認爲盛於漢代的十五祭月，也是對二七日的小小修正。古時女子多有祭拜月亮的習俗，在傳統文化裏，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈願或傾訴心事。古來自有女子拜月的傳統，尤其是七夕、中秋。貂蟬祭月的傳說大約是最動人的畫面了。
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石爲針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者爲得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者爲得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙徵矣。”
《直隸志書》也說，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱爲“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱爲“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。
南方各地也稱爲“泡巧”，將長出的'豆芽稱爲巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之爲“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以爲宜子之祥，稱爲“化生”。
天河夜話
七夕蘭夜，許多少女會一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，傳說在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。在社會風氣開放的時代，也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽天河私語的。
供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多爲傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西樑門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。
其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕爲欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下襬一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子裏，花前置一個小香爐。
那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家裏來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着織女星座，默唸自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
曬書·曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑑於當時政治的黑暗，爲求自保，他邊裝瘋病躲在家裏。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。
令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的鬱悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺着，人家問他爲什麼，他回答：“我曬書”。
這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時爲豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在幹什麼，他說：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
