談對勞動價值觀的理解，現如今國家對於勞動價值觀非常的重視,希望國家的未來都會有一個正確的勞動價值觀,但是大家是怎麼理解勞動價值觀的?下面小編帶大家簡單瞭解一下談對勞動價值觀的理解.
談對勞動價值觀的理解1
關鍵詞：勞動價值觀 人的價值 標準 手段
摘要:當代大學生的勞動價值觀呈現出價值取向功利性、價值主體本位性和價值評判多元化等新特點。樹立正確的勞動價值觀對大學生就業尤爲重要。人的價值的實現與其勞動價值觀密不可分。勞動是人的價值產生的源泉和前提墓礎。人的價值的大小不是以金錢來衡量，而是以勞動作爲人的價值評價的客觀標準。勞動是人的價值實現的重要手段。
勞動價值觀是人們對勞動的根本看法和態度，它由人們對勞動的目的、價值、意義和態度等方面的內容構成，是人們世界觀和人生觀的重要組成部分。當前大學生就業困難雖有就業崗位僧多粥少、競爭激烈、自身能力等方面的原因，但很大程度上還與他們的勞動價值觀比較模糊有關。樹立正確的勞動價值觀，對大學生順利就業，實現人生價值及社會主義物質文明和精神文明的建設，都有着重要的意義。
一、當代大學生勞動價值觀的現狀
當前大學生羣體與以往的大學生有所不同，他們很大一部分是獨生子女。他們生長在一個特殊環境中，一般沒有兄弟姐妹可以交往，但生活條件比以前的大學生普遍優越。由於他們在家庭中的特殊地位，以及兩代人的溺愛，其自我意識、自我中心意識更加強烈，實用主義、享樂主義、個人主義在他們身上滋長。他們不僅勞動觀念、集體主義觀念及艱苦樸素的作風比較淡薄，普遍缺乏生活自理能力，而且鄙視體力勞動，不尊重別人的勞動成果，比吃比穿，花錢大手大腳，不愛護公物，浪費水電、糧食等。他們在勞動價值觀方面也呈現出新的特徵，其主要表現如下:
一是價值取向的功利性。受實用主義思想的影響，大學生價值取向上的功利性日益明顯，物質需求日趨強烈，超過了對精神的需求，而對集體，對國家的責任感淡化了。那些可直接用於生產、生活能很快產生“效益”的知識受重視，那些“實惠”的工作受歡迎。大學生的工作選擇更看重的是待遇，而不是專業對口，就業口號由原來的“到祖國最需要的地方去”，變成了今天的“到外企去”與“到賺錢最多的地方去”。“主觀爲自己，客觀爲他人”的價值觀也被大多數學生認同，大學生價值觀的功利性傾向曰益彰顯。
二是價值判斷多元化。上世紀50年代大學生的價值觀是整齊劃一的，當時的主體價值就是一種社會價值觀，大學生認同的價值尺度就是社會貢獻。80年代以來，由於改革開放和市場經濟的發展，整個社會呈現出價值多元化、利益多樣化傾向，這種思想傾向，容易誘發“一切向錢看”的拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想出現，腐蝕人們的頭腦，敗壞社會風氣。影響到大學校園，使大學生的勞動價值判斷也呈多元化:一種是盲目誇大自我價值的“自我型”，認爲人的勞動價值在於自我奮鬥，注重個人發展、個人利益，而忽視了社會利益和整體利益，甚至將二者截然對立起來;一種是“金錢型”，認爲金錢就是力量，人的勞動價值在於錢的多少，錢是衡量人的價值的尺度;另一種是“創造型”，這些大學生認爲人的價值在於創造，在於創造金錢的多少不同的勞動價值觀，在大學生中形成價值判斷的多重標準。
三是大學生價值主體的個體本位性。在市場經濟條件下，利益主體是多元的，個人、企業都成爲利益主體，都有着自己的價值目標、價值取向。作爲利益主體都可以爲價值目標的實現自主地做出努力。這使得青年學生意識到，自我作爲獨立的價值單位有着更加明確的自主性和選擇性，再加上大學生活自身的特點，更增強了大學生的自我意識。在價值觀上，追求自我爲中心和自我爲本位。表現爲過多的要求社會對個人的滿足，但自己爲社會盡義務的觀念卻比較淡薄。缺少對集體的責任感和義務感，缺少艱苦奮鬥的`奉獻精神。
二、當代大學生勞動價值觀產生的原因
縱觀當代大學生的成長曆程，不難發現他們的勞動價值觀產生的原因有多方面的。
一是社會大環境的影響。在市場經濟的衝擊下，大學生們雖能清楚地意識到市場經濟條件下提高自身素質的重要性和迫切性。但是，在現實生活中，新舊觀念的衝撞、新舊體制的更替，使一部分人不能正確地理解市場經濟，以爲發展市場經濟就是“一切向錢看”。於是“理想、理想，有利就想;前途、前途，有錢就圖”的想法在一些人心中滋長，拜金主義、個人主義、享樂主義在一些人頭腦中膨脹，社會腐化現象滋生。大學生們受到這種環境的影響，價值取向趨向功利化、在勞動價值觀上講奉獻的少了，講索取的多了，急功近利，以“自我”爲中心，金錢意識急劇膨脹。部分學生在理想和現實的巨大反差面前顯得焦躁不安，充滿困惑與苦惱，在擇業的知與行的矛盾中進行着痛苦的選擇，甚至徘徊和迷惘。
二是家庭小環境的影響。家庭對子女的寵愛，導致家庭教育失範，加之“隔代撫養”，使父母與祖父母在孩子的管理上易產生分歧。家庭教育的失衡，影響了對獨生子女的勞動教育。有些家長爲了望子成龍，盼女成鳳，只要子女們願學習，勞動方面都由自己包辦，幾乎是“飯來張口，衣來伸手”。這樣，他們有一種強烈的優越感，這種優越感帶到社會中表現爲自負、自私、缺乏艱苦奮鬥精神。
三是學校的影響。近年來學校逐漸淡化了對學生的勞動觀念、勞動意識和艱苦樸素精神的教育，致使青年學生中出現了一些不良現象。他們缺乏吃苦耐勞和艱苦奮鬥的精神，往往只注重理論、輕實踐、輕視工農、厭惡勞動、貪圖安逸、不珍惜勞動果。
四是大學生自身的原因。我國大學生中的大多數是由中學畢業直接進人大學，生活經驗和社會閱歷不足，社會實踐少，因而自我評價不夠成熟，整體上心理狀態還不成熟，對如何就業才能實現人生價值充滿困惑。大事幹不來，小事不願做，擇業也就自然是高不成，低不就了。
三、勞動在人的價值的實現中的作用
馬克思曾經指出:生產勞動同智育和體育的結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展個人的唯一途徑。勞動不僅可以使人全面發展，而且人的價值的實現與其也有着千絲萬縷的聯繫。
談對勞動價值觀的理解2
勞動和勞動價值論應成爲指導我國現階段改革的理論基礎。我國現行基本經濟制度是公有制爲主體，多種所有制經濟共同發展。現在不少人對私有制經濟發展心存疑慮，認爲私有制經濟發展會動搖社會主義制度的基礎，並由此認爲私有制經濟就是剝削經濟，也存在私營企業主對工人勞動創造的剩餘價值的無償佔有。這種看法是不正確的，不符合馬克思主義的基本原理。不是發展馬克思主義的正確方向。
在現階段，對待私有經濟和混合經濟中的私有成分，首先要承認私有經濟的合理性、合法性。發展私有經濟有利於促進社會生產力的發展，充分利用過剩勞動和閒置資本；有利於促進公有制經濟的發展，和公有制經濟既是合作伙伴，又是競爭對手，使公有制經濟集中力量發展重要行業；有利於加快市場經濟體制的建立，市場經濟以競爭爲主要特徵，就必須形成多元化的產權主體。在中國特色的社會主義條件下，國內私有經濟和過去的私有經濟以及資本主義社會的私有經濟不同了，現在的私有經濟受社會主義“普照之光”的影響，私營企業主大都是在五星紅旗下成長起來的，深受馬列主義毛澤東思想的影響，有較強的愛國主義和民族觀念，有一部分人甚至還是共產黨員，個人致富不忘帶動大家共同致富。
所以他們總體上對推動中國改革開放和現代化建設作出了不可低估的貢獻。從另一方面講，我國多數私營企業主既是投資者、管理者，又是勞動者，他們的財富多是艱苦奮鬥的結果。現階段的私營企業主不應當看作是新的“資本家”，而應當承認他們也是社會主義建設者。他們爲解決就業，發展第三產業，爲國家稅收，爲新技術的'開發與推廣，爲生產力發展等作出了一定貢獻。我們也應清醒看到，私有經濟畢竟是以盈利爲主要目的，也不排除一定的消極作用，如強行交易、欺行霸市、以次充好、短斤少兩、某些私人業主的過度剝削、偷逃國稅等。這都需要制定法律法規，充分利用政府職能，加強對私有經濟的管理。私有經濟存在着一定的剝削，這是肯定的。
社會主義改革的最終目標是消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。但共同富裕也必須有一個過程，共同富裕不等於完全平均，搞平均主義只會導致普遍的貧窮。應允許一部分私營企業主通過誠實勞動和合法經營先富起來，對其他勞動者起榜樣和示範作用，帶動更多的人走致富道路。從長遠看，私有經濟的剝削也不會長久存在，私有經濟最終的改革走向也只能走股份制這個過渡點，使企業內的工人憑藉勞動力資本化獲得股份，成爲投資者，逐漸消滅剝削，成爲真正的主人。
1、價值是商品的社會屬性，反映了商品生產者之間的社會關係；
2、創造價值的唯一要素是勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉；
3、形成價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類勞動。具體勞動創造商品的使用價值，但具體勞動不是價值的源泉；
4、創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動。物化勞動即死勞動，只是作爲過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只轉移自身的價值，而不能創造價值。
一、商品的價值是由勞動創造的
二、創造商品價值實體的是抽象勞動
三、價值只有在商品交換過程中體現出來
四、價值是一種生產關係和歷史範疇
五、商品價值量的規定
勞動價值論是馬克思主義經濟理論的基石，是被實踐檢驗和歷史證明了的科學理論，至今依然閃耀着燦爛的光輝，指導若社會主義市場經濟的運行。然而，一百多年以來，社會歷史和經濟條件發生了重大的變化，已從工業社會過渡到後工業社會，知識經濟已初露端倪。在新的歷史條件下，勞動價值論遇到了新的挑戰，科技勞動、管理勞動、服務勞動在價值創造中的地位和作用大大增強。深化對勞動和勞動價值論的認識，既要堅持馬克思勞動和勞動價值理論的精髓和真諦，又要與時俱進，結合實際進行發展和創新。爲此，必須正確處理價值創造與財富創造、價值分配與財富分配、價值創造與價值分配、生產勞動與非生產勞動、物質生產領域與非物質生產領域等幾個方面的關係。
