爲什麼門口放獅子而不是老虎，虎作爲中國本土的動物,早在晉代就有人進行了圈養。今天我們將詳細聊一下爲什麼門口放獅子而不是老虎，感興趣的朋友們一起來看看吧。僅讓大家參考哦。
爲什麼門口放獅子而不是老虎1
獅子在古代被視爲吉祥物，民間相傳獅子具有鎮宅保家、辟邪去病的功能。
因此，在古代很多建築物的大門左右兩側，都會擺放兩隻獅子，求得平安。而老虎在古代被視爲兇殘之物，甚至不敢直接提及老虎二字，而是用“大蟲”來代表。老虎在古代老百姓的眼裏就是野獸，而且經常用“猛虎野獸”來形容壞人的兇殘。可見，老虎在古代就是殘暴的代名詞，所以，不可能出現在保護平安的大門口。
擺放在建築物大門口的獅子，最早出現的是東漢時四川高頤墓的石獅子，至今應該差不多有一千四百年左右了。現代-考古團隊已經發現的所有古代石獅子中，應該數在武則天的母親楊氏陵墓裏的獅子，其工藝最具有代表性。武則天母親的陵墓稱之爲唐順陵，位於陝西咸陽市，是古代封建社會唯一的一位女帝王武則天爲自己母親修建的，其耗資和投入自然不言而喻，因此，陵墓裏的石獅子也必定是非一般的石獅子。
石獅子雖然在東漢時期就出現的，但是，是在明朝纔開始盛行的。從明朝開始，石獅子不再僅僅是陵墓裏的守護者，而是出現在更多的建築物門口。例如皇室的宮殿、大臣們居住的府第、寺廟以及大戶人家的大宅，都會在大門口擺放上獅子。而且是擺放一對，雌雄兩隻獅子各擺放在大門的左右兩側，以達到鎮宅保家的寓意。
大門口擺放獅子，直到現在，仍然在很多中式的'建築物門口可見。這成爲了一種文化，從古至今流傳的文化，象徵着人們對平安生活的嚮往，對美好生活的期盼。雖然，只是一對石頭獅子，也只是人們在想象中賦予了他們保護建築物的能力，並非真實存在的。但是，每當我們正視這些獅子時，真的會感到一絲畏懼，可見，古人選擇獅子作爲鎮宅大將完全是符合獅子氣質的。
爲什麼門口放獅子而不是老虎2
我們都知道獅子其實是舶來品，早在漢朝以前，所有中國人都不知道獅子的存在——但他們知道村外邊的荒郊野嶺、深山老林裏住着吃人的老虎。關於老虎，其實古代人對老虎的印象是極其不好的，古時候的人們整日忙着下田種地、劈柴砍柴，免不了與荒郊野嶺親密接觸，對於從林子裏突然躥出來的、凶神惡煞的野獸，其實都存在着長久的心理陰影。
所以老虎在中國古代是十分不討喜的，中國對老虎吃人的記載可謂貫穿古今，老虎也因此有了“大蟲”、“害蟲”的大名，人們因爲怕被山中的老虎傷及，有了只有白天才過崗的習慣，每次出門在外都要小心翼翼，謹防遇見大蟲，稍有不測，或許可能就會葬身在老虎的爪牙之下。
而獅子就截然不同了，因爲獅子給人們的第一印象要好於老虎，獅子的形象纔在後世被中國人廣泛崇敬和使用。
說起獅子，就得先說獅子的來歷。中國的確沒有一塊地方是產獅子的，但西域有。早在漢朝張騫出使西域的那會，獅子就進入了中原地區人們的視野，西域各國爲表達友好，將馴化了的猛獸送給了漢朝。人們一看這獅子威風凜凜、沒有害人之心，頗有一番王者風範，就爲它塑了石雕。他們相信獅子可以驅邪鎮邪、起到威懾的作用，所以石獅子雕像就逐漸開始往府衙門口擺。
所以說第一印象很重要，這被送來的獅子還是被馴化的品種，雖說獅子老虎都有野性，但就印象而言，還是獅子更入中原人法眼。還有一點就是，獅子長得與中華傳統文化中的麒麟很像，鬃毛茂密、神武微風，又內斂沉穩，帝王將相看了都頗喜愛。
再者是因爲佛教傳入中原，佛教給獅子的形象戴了一層神聖的濾鏡。佛教教經裏的文殊菩薩，他的坐騎就是一頭強壯的獅子。既然和佛教產生了密切的聯繫，在當時的人們看來，獅子就具有一種與生俱來的神力，成爲瑞獸被人們所擁戴。古時候的人們認爲，獅子不僅可以鎮壓邪惡，也可以帶來吉祥和好運，久而久之，在官府門口放石獅子的習慣也就應運而生，隨着佛教一同深入每個人的印象中，成爲不可抹去的象徵符號。
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爲什麼門口放獅子而不是老虎3
獅子與佛教
在古代歷史上，獅子最早是以貢物的身份進入中國。東漢歷史學家班固編撰的《漢書*西域傳》中記載，西域諸國獻給大漢的貢品之中，除了汗血寶馬、巨象、大雀及各類珍寶之外，還有獅子。另外我國最早的一部解釋詞義的古籍《爾雅》中記載，漢順帝時期，疏勒王曾派遣使者以犀牛和獅子爲貢品獻於大漢。
作爲外來物的獅子，早期在民衆的心中基本沒有地位，獅子離鎮宅神獸的目標還差得很遠。在唐代之前，舞獅這項傳統民俗活動漸漸流行了起來。南北朝時期，人們在過節日的時候，都能在大街小巷看見舞獅的身影。獅子以娛樂雜玩的身份步入百姓的生活，這種局面在唐代慢慢發生了改變。
上圖_ 唐代 孔雀石雕獅子擺件
武則天執政時期，她把唐太宗定的“道先佛後”改爲“僧道並重”。另一方面，武則天下達明令：“自今以後，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前。”緇服就是和尚的衣服，黃冠就是道士的服裝。
武則天除了在行政法令方面提高佛教的地位以外，還通過種種措施，加強佛教對社會的影響。武則天曾率領百官禮拜神秀大師，並封其爲國師。同時她還請法藏、慧安、仁儉等佛教高僧入宮參禪，待以師禮。武則天還將許多僧人封爲縣官，並賜紫袈裟，極大地提高了佛教在民間的影響力。
佛教在武則天執政時期興盛了起來，又經過唐憲宗李純、唐懿宗李漼等時期的發展，佛教思想徹底走入了千家萬戶之中。佛學教義中的一些故事，對百姓的生活產生了直接的影響。
《佛說太子瑞應本起經》中記載：“佛初生時，有五百獅子從雪山來，待列門側。”獅子在此是佛的守護者，更是佛教的祥瑞之物。此外，《傳燈錄》記載：“釋迦生時一手指天，一手指地......作獅子吼：天上地下，唯我獨尊。”這是關於獅子吼的最早記載，可能河東獅吼的故事就從中取材。釋迦佛祖的獅子吼，更加表明了獅子在佛教中的崇高地位。
唐代的佛教信徒們因此將獅子的守護者形象寄託於石獅之上，達到鎮宅辟邪的目的。由於唐代佛教信徒衆多，石獅因此在南北各地廣爲流行，間接地帶動了原本不信佛教的百姓也加入了門前放石獅的行列之中。獅子就這樣逐漸成爲了大衆心中統一的鎮宅神獸，寄託着千家萬戶祈求平安的心。
唐代的石獅大多都是走獅，意思就是站立的獅子。它們目視前方、四肢欲動、威風凜凜，足以讓一切邪物望而喪膽。宋代的時候，基本就是坐獅，併成爲了石獅的固定形象。當時流行將獅子與繡球、鈴鐺進行配合，增添了納祥的意味。另外還有許多母獅與小獅玩鬧的雕塑形象，這寄託着人們共享天倫之樂的願望。
宋代的坐獅形象影響了之後的歷朝歷代，它們都以宋代石獅爲標準進行雕塑。那麼老虎爲何不能代替石獅成爲鎮宅神獸呢？畢竟石獅在唐宋才發展起來。
