如何破解五陰熾盛苦，佛法講究的是緣起緣滅，萬千事物都是有因果關係的，五陰熾盛苦主要是指由於生理、心理的變化人們不能適應所產生的一系列的煩惱。那該如何破解五陰熾盛苦？一起來看看吧。
如何破解五陰熾盛苦1
先講講五陰：色受想行識
一、色陰
是指四大所成的色身，是物法：包括五色根：眼耳鼻舌身根。通俗來說，就是我們的身體。還有一類，就是五塵：色聲香味觸塵：可以被看見的色塵；可以被聽見的聲塵......最後還有一種“法處所攝色”。所以，色陰一共有十一種。
二、識陰
識陰一般是指六識心：眼耳鼻舌身意識。
有了色陰，隨之而來的就是了別萬法的心，這就是識陰。識陰是心法：無色無相卻有了別的作用：眼識了別色塵、耳識了別聲塵......很少情況下，會把第七識：末那識也納入識陰的範疇（末那識，即是六根之中唯一的一個無色根：意根。前面講色因：無色根的時候，沒有講到第六根：意根。這是因爲意根是心法。
三、受陰
受陰是苦受、樂受、不苦不樂受。
本文是根據五陰出現的先後順序來講，所以把最後一個：識陰，調到前面。
色身和了別萬法的識陰六識都有了，就會有種種感受，這樣就有了受陰：比如：你的舌根運作，舌識心了別味塵，有了“很好吃啊！”的感受，就屬於受陰的一種樂受。被開水燙了，身根與身識運作，了別到疼痛這個觸塵，就是受陰的一種苦受。這都是識陰運作的結果。
四、想陰
想即是知，這個定義很重要！
六識心運作，對萬法進行了別，就是想。不是說思維纔是想。比如，我拿出一支筆，晃一晃就藏起來，你卻能知道我剛纔拿出的是一支筆而不是打火機。這就證明你了知了這件事：一秒鐘不到了別完成。這也是識因運作的結果。
五、行陰
行陰是身、口、意行。
所謂：“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅爲樂”。這裏的“諸行”就是行陰：身口意行。
比如你殺身、行淫、拜佛、都是身行；撒謊、講經說法等，是口行；貪財、發怒、懺悔等，是意行。可是，諸行都是無常的，會在壽命終結時壞滅，乃至會在每晚上熟眠無夢之時暫時壞滅。所以叫：生滅法-----都是因緣而生，緣散壞滅。也都是可以滅掉的法。唯一不可滅之法，就是“涅槃”。這就是這首偈的大體意思。
如上，五陰包含了有情的一切法。沒有哪個法不在五陰之中。樓主可以試一試：能否找出哪一法不在五陰之中。五陰又叫做“五蘊”，佛教講“五蘊皆空”，最簡單的含義就是：屬於五蘊的一切法，都是無常空。
關於五陰熾盛，有幾點需要注意：
其一：有情只要在清醒狀態下，只要活着，只要不在某些禪定中，五陰就會運作。這就叫“五陰熾盛”。
其二：無論這個人多麼的沒有煩惱，多麼的心靈平靜，多麼的看破放下不執著，多麼的特殊以至於不是“普通人”............他都處於五陰熾盛之中。
其三：五陰熾盛是苦的根源：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會：所謂“七苦”，都是因爲五陰熾盛。七苦之外很細微的“行苦”，也是因爲五陰熾盛。乃至您正在樂受之中，也正處於“五陰熾盛苦”。
聲聞菩提就是先從“苦聖諦”開始修學：實證一切法都是苦。進而觀行四聖諦的其他幾項：
一切苦都是五陰的聚合而產生；所以應當滅盡一切法；最後剩下不可滅的“涅槃”。這就是“苦集滅道”。由實證四聖諦而具備的覺悟，就是聲聞菩提。
緣覺菩提則是觀察“十二因緣緣起性空”：第一支：老病死苦憂悲，是因爲有了“生”（僅此兩支就可以證明：只要活着就是苦），生是因爲有了“有”（三界有），有是因爲有了“取”，取是因爲有了“愛”.......推到最後，是因爲有“無明”。而十二緣起法都是無常可滅之法，所以滅盡一切法而取涅槃。這樣的實證就是緣覺菩提。
上述兩種菩提，就是“解脫道”：解脫生死之道：滅盡一切法唯餘涅槃獨存，因爲滅盡一切法的緣故，不會再有出生下一世五蘊的因，所以永遠不會再受生死。這就叫“解脫生死”。
大乘菩提卻高深得多：繼續保留五蘊身，卻已經現前觀察到了“涅槃”：這個不在一切法範圍內的真實法：這就是禪宗的“開悟明心”，由此開始，無量劫修行，直到究竟圓滿而成佛。
如何破解五陰熾盛苦2
色、受、想、行、識五蘊，其中一種或幾種過於強盛，像烈火燃燒般炙烤身心，失去本有的清涼。
色蘊，指身體。身體好，難道不好嗎？身體好沒錯，但不好也隨之而來。身體好了，腎上腺激素極爲發達，就有胡作非爲的本錢了。殺人越貨者、強盜強 奸者、打架鬥毆者，都是色陰熾盛。
受蘊：沉溺於自己的情緒感受之中，難以自拔。林黛玉就是受蘊熾盛。情緒太多，情感過於豐富，多愁善感，意味着內心太敏感，也太脆弱。他們的心是玻璃心，是水泡心，外邊一點點的刺激，自己的世界就崩塌破碎了。這樣的人神經都是緊繃的，一刻也不能放鬆。別人的一句話、一個眼神，她就開始多想，然後生氣，鬧彆扭，大家都不開心。醫學上說這是心理疾病，佛法上說是五陰熾盛苦。
想蘊熾盛：想象力過於豐富，整日沉溺於奇思怪想、胡思亂想之中，控制不住的`，頭腦始終處於飛快運轉狀態，你說一句話，她已經想到第八句了。這樣的人，對人對事疑惑特別多，不相信人也不相信事。曾有位佛友聽我講課，總是有各種各樣的問題，回答了一個，又引發出了八個；越回答，不但沒能減少她的疑惑，反倒越老越多。事實上，她已經沉湎於自己的各種疑問猜忌之中，而不是爲了真正得到一個什麼答案了。後來她也發現了自己這個毛病。以前和一位嗜酒乃至酗酒的人聊天，他說：“唉，昨晚又喝多了，醉倒了，吐了。現在還難受得不行。”我說；“那你不會注意點，別老喝醉，差不多就行了唄。”這時他說出一句話，讓我記到現在，他說：“你不喝酒不知道，像我這種，喝酒不醉倒那還不如不喝。”原來他就是爲了難受才喝的，而不是爲了小飲幾杯的樂趣。
一個人計劃太多、目標太多、人生規劃太多，也屬於此。
總之，五蘊熾盛苦的總相，就是需要太多、慾望太多，而同時導致自己身心的焦慮、不安、急躁、壓力，等等，這其實是現代人的通病。
今天新聞中報道某位女明星去醫院精神科，治療自己的失眠和抑鬱。看視頻她的狀態特別糟糕，在醫院門前哭泣不止，精神處於崩潰狀態。如果再聯繫到崔永元、白巖鬆、朴樹、陳坤、楊坤、陸毅，大S、張惠妹、周渝民 等等，都得過嚴重的抑鬱症，再想到張國榮、喬振樑、茅侃侃因爲抑鬱症的自殺，就知道，五陰熾盛之苦，確實是現代人的一大重病了。
衆生一直都熾然的貪愛自己的身心、名譽、形象、地位，這種執著就如同猛火一直燃燒卻不曾止息下來，由於對自己、對自己所擁有的一切，所看重所追求的一切，比如財富、地位、名聲、乃至親情、愛情，過於貪戀、過於執取不已，於是受不了外境一點點的波動。
現在人最希望愛自己、太看重自己，看重形象、名聲、地位、別人眼中的自己，時時想着要出人頭地，要比別人強，要讓被人看得起自己、認可自己、重視自己，肯定自己、追求自我價值感、追求自我目標的實現，等等，都是五陰熾盛，都不斷在累積對自我的執著、對自我理想（慾望）一種無比的渴求和貪慾，於是在苦海中越陷越深。
信息時代、網絡社會，我們都被迫看見的事太多、感受太多、思慮太多、行動太多、認識太多，太多了就上火，就焦慮過度，產生嚴重的煩惱，損害身心健康。比如做父母的，對於孩子，都是想法太多、計劃太多、感受太多、思慮太多、擔心太多、該做不該做的做了太多，形成了對孩子狀態不滿意的認識，心裏着急上火，吃不下睡不着，生活寢食難安，甚至產生嚴重的疾病，這種苦即屬“五蘊熾盛”。
那些想法太多、計劃太多的完美主義者、那些自戀者、凡事要求過高者、對人對事太苛刻者、做人做事太執着者，都是此身心之病。
對於工作、對於財富，乃至對於婚姻等等，都須以平常心看待，心態平和， 自然焦慮消除。 一毫覬覦。一毫將迎。皆當斬絕之矣。
學佛很多時候，就是學做一個傻子，做個簡單的人，做個平常的人，不給自己太高的要求，凡事中庸，不做完美主義者，那樣害人害己。 放過自己，也不要求別人太苛刻、刻薄。一切順其自然。當然，這個順其自然，是在精進修行的前提下的。隨緣和精進，是修行的兩條腿，缺一不可。有精進而不會隨緣，那精進就成了執着；有隨緣而不精進，那就成了懈怠、隨波逐流。
山南東道節度使李翱，幾次派人請藥山禪師進城供養，均被禪師拒絕。這一日，李翱親自上山登門造訪，問道：“什麼是道”?藥山禪師伸出手指，指上指下，然後問：“懂嗎?”李翱說：“不懂。”藥山禪師說：“雲在青天水在瓶!”李翱後來爲此寫了一首詩：
“練得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青天水在瓶!”
世界如此圓滿，一切本來清淨自在。該去的去了，該來的來了，該發生的真的發生了，不該有的一個都沒有。一切都是剛剛好，多一點則偏，少一點則不圓。雲在青天，水在瓶裏，眉毛在上，鼻孔朝下，飢了有飯，困了能眠。
不多也不少、不早也不晚、不鹹也不淡——正好。如是如是、可以可以、挺好挺好！
認可當下、接納當下、於是就滿足當下、快樂當下。
一天，弘一法師的老友夏丐尊來拜訪他，吃飯時，他只配一道鹹菜。夏丐尊有些難過地問他：“難道這鹹菜不會太鹹嗎？”“鹹有鹹的味道。”弘一大師回答道。吃完飯後，弘一大師倒了一杯白開水喝，夏丐尊又問：“沒有茶葉嗎？怎麼喝這淡的開水？”弘一大師笑着說：“淡也有淡的味道。”
一切無說，一切都好！
寒暑來時如何躲避？有躲避的心，你就先已經失敗了。越害怕，心裏越對抗，越麻煩。對立不如融入，所以祖師說：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。
《王鳳儀性命哲學淺述》：定在志界，如如不動，一切無說，無人無我，只剩真樂。如如不動，即看破一切，沒有氣火，富貴貧賤，榮辱喪存，均不動心；什麼叫作一切無說呢?從小的方面來說，在生活上，絕不挑剔，衣食住行，隨緣而安。在他，世間竟沒有不稱意的東西，一切都好，吃白菜好，吃蘿蔔也好，下雨的日子在雨中好，颳風的日子在風中好，日日是好日，處處是好景，所以真樂永存。
隨遇而安，活在當下，而不是活在昨天和明天。活在當下，而不是活在自己的計劃、慾望當中。
