什麼是五陰熾盛苦，何爲五陰熾盛。由五種事情掩蓋了人的本性，使得人心裏頭迷惑，就像被火燃燒了一樣，痛苦莫及。下面是小編準備的有關什麼是五陰熾盛苦的內容，希望對大家 有所幫助。
什麼是五陰熾盛苦1
“陰”字，是“遮蓋的意思。有五種事情（五種事情，就是色、受、想、行、識五種），遮蓋了人的本性，可以使得人的心裏頭迷迷惑惑，造出各種的業來。所以那五種事情，就叫他“五陰”。
因爲有了這種五陰，那貪、瞋、癡的心，就着牢在這個五陰上頭，像火碰着了乾柴一樣，就會烈烈烘烘的燒起來，所以叫做“五陰熾盛”。這“熾盛”兩個字，本來是“火勢旺得厲害”的解釋。現在借這“熾盛”兩個字來，譬喻這五陰的。並且譬喻這五陰的迷惑人，容易得很，像乾柴容易着火一樣。
五陰熾盛苦
五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又爲後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
擴展資料
佛教中有時又把苦分爲苦苦、壞苦、行苦的三類
1、苦苦
是我們生活中感受到的痛苦，佛經中即使沒有指出，我們也是認爲是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見擡頭見。以及五蘊熾盛苦：即五蘊身心不平衡的痛苦。
2、壞苦
是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並非真正的快樂，其實質也是痛苦的。例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體髒了，洗澡覺得快樂，但長時間在水裏泡着覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？
由此可見我們的所謂快樂，是因爲我們有了某種慾望之後，通過外境的刺激得到滿足心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然
當我們帶着強烈的慾望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六個時，你會發現此時已由原來的'快樂轉變爲痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通過慾望得到的快樂莫不如此，因爲這種樂受能變壞，因此稱爲壞苦。
3、行苦
行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永恆、人際關係永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。
由於我們的認識與世間的事實——行，相違背，因而就有了行苦。
總之，娑婆世界，一切莫非是苦。
什麼是五陰熾盛苦2
佛法講諸法緣起，修行也要有善緣才能成辦。我們在道場中，想用功、修行學佛，這是因，可是如果沒有緣，這道場不好；遇到的同參、師兄弟不好、遇到的指導法師也不好；雖有好的發心爲因，但因好緣不好，道業也不能成就。所謂“有因有緣事易成”，要想因緣和合，平時就要努力。
隨順因緣佈施、讚歎、和光同塵、利益衆生，將這四種方便，運用在做人做事上，就能成就福報。倘若不明白這些道理，就會受苦，不論事業、道業、學業都很難成就。“五陰熾盛苦”，人可分爲身與心兩方面來說，色身由地、水、火、風四大組成，屬於色法；心理有受、想、行、識的作用，屬於心法。色、受、想、行、識合稱五蘊，也就是五陰。五陰熾盛苦是指生理、心理的變化過程中所產生的苦惱。
學習禪修，初開始用功，身心慢慢由粗至細，由染至淨，就會產生動、癢、冷、暖、輕、重、滑、澀等八觸的現象，感覺不舒服，這也是一種五陰熾盛。人的成長過程中，一般在青少年時期，因爲身體在快速成長，心中空虛找不到依靠，所以此時特別容易起煩惱，這便是五陰熾盛苦。坐也不是、站也不是，行住坐臥都不安，一定要找刺激的事情去嘗試，一旦出了問題，就造了惡業。
所以發育時期是關鍵時期，若不明白因緣果報，不知道要修善去惡，就容易誤入歧途。五陰熾盛不但人有，連動物也有，例如，小牛生下來三、四個月後，經過幾個月就會長成一條大牛，所謂小牛見風長，因爲發育得很快、很厲害，渾身發癢讓它身心都很難過，所以小牛到了發育最快的時候，不得不在樹上、石頭上擦，擦到皮破血流還在擦，這就是五陰熾盛苦。
明白了這個道理，就要誦經、持咒、打坐、發大願、修止觀、持戒來調身調心，如此便能解脫五陰的境界。五陰熾盛人人都有，修行人對於自己的五陰熾盛要懂得善調，假使不知道調和，就容易起煩惱，甚至退失菩提心。與人相處，也要明白他人的習氣，是由於過去的無明、煩惱，五陰熾盛所導致。所以要調和五陰，修行不能太緊或太鬆，太鬆容易懈怠、放逸，太緊則容易起無明，
藉由誦經、持咒、持戒、懺悔、修善，時時刻刻把心安住在善念，最後由善念歸於無念，便能調和五陰熾盛的境界。身心如果不能調和，懈怠放逸，就會產生種種過失。例如，古時有人爲了調伏、對治欲愛所造成的身心不安，就在冰冷的雪地裏打滾，用這樣來磨練自己。
而佛陀未成道前，精進不懈修了六年苦行，每天只吃一麻一麥，來修道、磨練身心。出家衆也是如此，要能夠少食寡慾，因爲吃多會上火，火氣使得心理和身體都容易衝動，所以吃少一點，進一步修習止觀來返照自心，或用參話頭的法門，念頭一動，參一下，妄想馬上就轉過來，如此回互用功使心安住。
