樂姓的來源是什麼

每個姓氏的來源都各不相同，那麼你的身邊有樂姓的人嗎？你知道樂姓的來源是什麼嗎？今天就來盤點一下樂姓的來源。

　　源流一

源於子姓，出自春秋初期宋國國君宋戴公的兒子公子衎，屬於以先祖

名字爲氏。據史籍《姓纂》上的記載：“宋微子之後，戴公生公子衎，字樂父，子孫以王父字爲氏，南陽。”另外，在史籍《姓氏急就篇》中也有同樣的記載：“樂氏之先，與戴同姓；戴公生樂父衎，是稱樂氏。”樂氏，曾在中國早期歷史上神氣萬分，是出現在近三千年前的春秋初期，是宋國王族的後裔，發源於河南省商丘地區。在周宣王姬靜執政時期，宋國國君爲宋戴公子撝，他有個兒子叫子衎，字樂父。子衎生子傾父澤，傾父澤又生子夷父須，夷父須，叫子夷父，字須，他以祖父子衎之字“樂父”命姓，稱樂氏，其後裔在歷史上的著名人物就是樂羊和樂毅，世代相傳至今，史稱樂氏正宗。

該支樂氏族人皆尊奉夷父須爲得姓始祖，是爲靈壽樂氏，或稱平山樂氏，正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流二

源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫樂王鮒之後，屬於以先祖名字爲氏。據史籍《左傳》中記載：“晉大夫樂王鮒。”樂王鮒，姬姓，字叔魚，是春秋後期的晉國大夫，甚受晉平公姬彪的寵信，爲晉平公二位寵臣之一，另一位寵臣是程鄭。在史籍《古文觀止》中記載：“欒盈出奔楚。宣子殺羊舌虎，囚叔向。人謂叔向曰：‘子罹於罪，其爲不知智乎？’叔向曰：‘與其死亡若何？詩曰：優哉遊哉，聊以卒歲。知也。’樂王鮒見叔向曰：‘吾爲子請。’叔向弗應，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：‘必祁大夫。’室老聞之曰：‘樂王鮒言於君無不行，求赦吾子，吾子不許；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？’叔向曰：‘樂王鮒從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄仇，內舉不失親，其獨遺我乎？詩曰：有覺德行，四國順之。夫子，覺者也。’晉侯問叔向之罪於樂王鮒。對曰：‘不棄其親，其有焉。’於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子，曰：‘《詩》曰：惠我無疆，子孫保之。《書》曰：聖有謨勳，明徵定保。夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也。猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興；伊尹放大甲而相之，卒無怨色；管蔡爲戮，周王右王。若之何其以虎也棄社稷？子爲善，誰敢不勉，多殺何爲？’宣子悅，與之乘，以言諸公而免之。不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。”

在樂王鮒的後裔子孫，皆以先祖名字爲姓氏，稱樂王氏，後大多省文簡化爲單姓樂氏、王氏者。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流三

源於官位，出自西周初期官吏樂正，屬於以官職稱謂爲氏。在西周時期，有負責演奏典樂的大司樂、有具體演奏音樂的樂人、有負責禮樂的大樂正、有管理樂人的小樂正，這些官吏和專業職務人員，統稱爲“樂正”。小樂正爲大樂正的副理，大樂正爲普通樂官之長，不但掌管普通樂人，還負責整個王朝的禮教之事。在典籍《禮記王制》中記載：“樂正，崇四術，立四教。”隸屬於春官府司管轄。到了隋朝時期，開始也在太常寺中設置了太樂署、清商署，設置各種樂師。後來隋煬帝楊廣也將其改稱爲樂正，普通樂師的官秩即爲從九品下，相當於如今的科員待遇。在唐朝時期，不但沿襲了隋朝的制度，樂正還掌管邦國祭祀的禮樂演奏，分爲大樂、鼓吹兩個分署。在宋朝時期，在太常寺設置三名樂正，長官全國的禮樂典制。到了金國時期，大樂正隸屬於太常寺太樂署，官秩提高到從九品，相當於主任科員，或縣局級官員。

在歷朝歷代樂正們的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂或職業稱號爲姓氏者，稱樂正氏，後省文簡化爲單姓樂氏，世代相傳至今。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流四

源於地名，出自漢朝初期夜郎國樂王邑，屬於以居邑名稱爲氏。該支樂氏，出自漢朝初期夜郎國樂王邑，

即今貴州省黔西南布依族苗族自治州望謨縣樂旺鎮。據史籍《史記西南夷列傳》記載：“西南夷君長以什數，夜郎最大。”這一記載和司馬遷其他有關夜郎的記述，被史學家們普遍認爲是有關黔西南地區夜郎國年代最早、可信度最強的關鍵性歷史證據。在史籍《史記》和《前漢書》、《後漢書》中，均載了楚國大將熊莊在攻克了夜郎國並遠至今雲南境內“以兵威定屬楚”之後，“欲舊報。會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其衆王滇。”這便是《史記秦本紀》中所載的“秦昭襄王二十七年(公元前280年)……又使司馬錯發隴西，因蜀攻楚黔中，拔之”。這裏所說的“楚黔中”，郡治就在今湖南省沅陵縣，與新晃同屬於今懷化市。之後，夜郎國向貴州大山深處遷搬，因黔西南地區崇山峻嶺疊嶂，楚國放棄繼續攻擊，夜郎國得以在黔西南地區繼續發展。自此後至公元前百年的近二百年間，由於西南“夷地”相對地爲中原王朝所無暇顧及(莊能以其衆王滇便是明證)，夜郎部族隨着其自身的壯大及與一些小部族聯盟，活動的範圍便愈來愈廣。但所至之處或停留不久或留下一部分又分頭繼續遷徙，並非有目的地擴大疆土，因而如今也很難劃定它的活動範圍，以致今日除了湖南與貴州外，還有云南、四川、廣西都有縣市稱是夜郎故地。如今可以肯定的是，當時並沒有一個疆域很廣的大夜郎國。即使在漢元封二年(公元前109年)，漢武帝劉徹綬予夜郎國王印時，朝廷也只是“厚贈繒帛”而並無賜賞封地，地方行政權力都掌握在漢朝廷所任命的地方行政長官手中，與西漢王朝初郡國制並行的“國”完全是兩回事。

江西省撫州市崇仁縣禮陂鎮下寺坊姑嶺村

樂王邑，即爲夜郎國當年重要的鎮邑之一，今稱金州。其地之民在“夜郎自大”之後歸屬大漢王朝，其民仿漢制，有以地爲姓氏者，稱樂王氏，後多改爲單姓樂氏、王氏，且多爲苗族同胞。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流五

源於官位，出自南宋抗金名將岳飛之族人，屬於避難改姓爲氏。今湖南省新田縣潭田村有一支樂氏族人。這座潭田村始建於南宋後期，村民皆爲樂氏，人口有三千餘，自稱“河南南陽郡樂氏門宗”。據該支樂氏在民國十四年(公元1925年)修編的《樂氏宗譜》記載，潭田樂氏的先人祖居河南南陽，原本姓“嶽”而非姓“樂”，是南宋初期抗金名將岳飛的族人。南宋高宗趙構紹興十二年(公元1142年)，岳飛被秦檜以“莫須有”的罪名所害，其後族人受“株連”之累，遂改岳氏爲同音的樂氏，然後分爲三股逃往南方謀生。其中，一部分族人遷逃到了江西地區；一部分族人遷逃到了廣西一帶；另一部分族人遷逃到了廣東韶關，繼而轉往寧遠九疑山地區安身，後傳至第四世樂雷發，以教書爲生。到了南宋寶佑元年(公元1253年)，樂雷發所教授的學生姚勉一舉高中狀元。在朝堂上，姚勉上書宋理宗趙昀，稱其師樂雷發才學過人，超過管(管仲)、諸(諸葛亮)，宜以大事委任之，並自願將功名讓給樂雷發。宋理宗大奇，特旨召試“學術、才智、選舉、教養”八事，樂雷發“條對切直”，寫下了著名的“庭對八策”，爲宋理宗所“嘉納”，賜以特科第一人，封賞田八百畝，敕建狀元樓一座。該支樂氏傳至第六世樂疑山，受到奸人李孟久的迫害，遂自九疑山逃到潭田一帶避難，隨身攜帶有樂氏家譜、田契、宋理宗賞賜良田八百畝的.詔書以及其祖父樂雷發的著作、詩稿。樂疑山見潭田前崖如屏障呈福，後山似游龍戲水，於是定居下來，並娶鄰村掛蘭謝氏爲妻，過起清高自由的生活了。

此後，經過七百多年的生息繁衍和發展，如今的潭田村已是一個擁有三千多人的大村。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

樂姓的起源和歷史

1、源於子姓：在史籍《姓氏急就篇》中有兩處記載了樂姓的來源，一是出自西周末年宋國國君宋戴公的兒子公子衎，二是出自西周末年宋國君主宋戴公四世孫樂莒之後，均是以先祖名字爲氏。

2、源於官位：在西周時期，有負責演奏典樂的大司樂、有具體演奏音樂的樂人等，這些官吏和專業職務人員，統稱爲"樂正"，在歷朝歷代樂正們的後裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂或職業稱號爲姓氏者，世代相傳至今。

3、源於地名：該支樂氏，出自漢朝初期夜郎國樂王邑，據史籍《史記·西南夷列傳》記載:"西南夷君長以什數，夜郎最大。"樂王邑，即爲夜郎國當年重要的鎮邑之一，其民仿漢制，有以地爲姓氏者，稱樂王氏，後多改爲單姓樂氏、王氏，且多爲苗族同胞。

4、源於蒙古族：蒙古族慶格爾泰氏，是蒙古民族子承父名爲氏的典型，明朝時期，有許多蒙古族人都姓慶格爾泰氏，漢義就是"歡樂、快樂"，在明朝中葉即有取其漢義冠漢姓爲樂氏者。