這是一個真實的故事。
有一個三口之家，父親每天早出晚歸，在一家小單位裏上班，拿着微薄的工資，母親長年下崗在家，女兒大學畢業，找到一個工作單位，剛剛工作不久。一家人收入不算高，但是過得很和美。夫妻倆很恩愛，女兒很懂事。
母親背上不知從什麼時候開始長了一些小紅點，起初也沒太在意，不疼也不癢，自己沒有醫療保險，醫藥費是一筆不小的開支，對這個勉強夠維持開支的家庭來說，實在沒有多餘的錢去看病了，等紅點點的範圍越來越大，開始又疼又癢的時候，母親一個人偷偷來到醫院做了檢查，醫生當即要讓她住院治療，說要觀察觀察，可能是白血病的徵兆。
母親對醫生說了家裏的經濟情況，請求醫生給開點藥。好心的醫生給她開了一些最廉價的藥後，又指點她到市裏的愛心醫院去醫治，那裏只要花費很少的錢就可以看病，不過象她這種病還是應該在大醫院及早治療，否則會危及生命。
瞞着丈夫和女兒，妻子經常在做完家務之後，吃下那些只能維持現狀的藥。但是紙裏包不住火，過了一段時間，妻子的病還是讓丈夫和女兒知道了，他們責怪她不該對家人隱瞞，同時帶她到各大醫院檢查治療。奇怪的是，所有的醫院都無法最終確診，她患的到底是不是白血病。只是都不約而同地認爲，應該住院徹底家裏僅有的一點存款很快都花光了，也向親戚朋友借了一些外債，但妻子的病依然沒有任何好轉的跡象。女兒平時是一個話語不多的乖孩子，心裏很有主見。看着母親被病痛折磨的樣子，心如刀割可又束手無措。
新年就要到了，女兒這天告訴母親，單位裏要在春節那天舉行活動，一大早就得去。對於女兒，母親一向是放心的。
那年的春節特別寒冷，女兒早上出門後，到了晚上十點多才回到家。父母早都心急如焚了，但看着女兒凍得通紅的小臉，一句責怪的話也沒說。
過了兩個月，母親身上的小紅點竟然慢慢地消退了，到醫院檢查，醫生感覺不可思議，還是用的那些藥，竟然產生如此的療效。不知是藥神奇，還是身體出現奇蹟。
一天女兒對母親說，自己要去泰山。母親勸女兒過一段時間，等她父親有空再陪她去。女兒脫口而出說不用了，上次就我一個人去的沒關係。
上次？哪個上次，母親追問女兒。
女兒見無法掩飾了，說了實話：春節那天，單位里根本沒有舉行活動，聽人說，泰山頂上的神仙很靈驗，特別是每逢大年初一，求神拜佛更靈。爲了當天能夠往返，不讓父母擔心，她便在大年初一的一大早，獨自坐上了開往泰山的火車，顛簸三個小時後到達泰山，沒有停歇就向山上爬去。在經過的每一個寺廟裏，她都虔誠地跪拜神靈，許下新年的願望：願神靈保佑媽媽的病儘快康復！現在神靈終於保佑了媽媽，媽媽的身體在逐漸康復，她要去還願。
母親聽到這裏，再也抑止不住內心的激動，她抱着女兒單薄的身體，哽咽着淚流滿面，孩子，媽的命是你救的！ 這是一位58歲河南焦作煤礦工人每天早起之後的“必修科目”——一邊爲全家人準備好早飯,一邊爲86歲的岳母洗臉梳頭,之後還要招呼56歲智障的妻弟吃飯。
36年來,他像“謝延信”這個名字一樣,信守並延續着他的承諾,用樂觀、樸實的笑臉感動着身邊的每一個人,從不向生活的困境低頭。
1973年,謝延信娶了不嫌自己窮的同鄉女青年謝蘭娥。一年後,妻子卻因生育患上了產後風離開了人世。臨終前,她握着謝延信的手久久不願放開:“拜託你照料俺那可憐的爹孃和弟弟!”
爲了安撫失去女兒的岳父岳母,讓他們相信自己不會離開這個家,謝延信改成了和岳父一樣姓,成了名副其實的“謝家人”。
命運之神似乎從來沒有眷顧過謝延信。1979年春天,岳父謝召玉在朱村礦上班時深度中風住院,命保住了,人卻永遠站不起來了。
在以後長達18年伺候岳父的日子裏,謝延信用自己的行動推翻了那句“久病牀前無孝子”民間俗語:他幫老人按摩、翻身、擦洗、活動,用掙來的錢給老人買水果,自己卻長期吃着醃製的鹹菜。
1983年,謝延信進焦煤集團朱村礦當了一名掘進工。不少人爲謝延信提親,可一見面,不少人都打了退堂鼓。謝延信給對方提出的條件只有一個:絕不能丟下岳父家的三口人。 1984年9月,一位善良的農家女謝粉香走進了謝家,成了謝延信的妻子。談起爲何要選擇謝延信,謝粉香的理由也只有一個:“他對前妻的父母都那麼好,對我更差不了。” 如今,26年已經過去,他們始終風雨同舟,共同扛起了家庭的重擔。
對自己現在的生活,謝延信十分滿足,過去的種種苦難,他談起來也沒有任何怨言。他喜愛書法,不大的小屋裏,掛滿了書法條幅,充滿了書卷氣。
01 孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的.繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象爲諸侯。
02 親嘗湯藥
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，爲薄太后所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽爲“文景之治”。
03 齧指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裏來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便揹着柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他爲“宗聖”。
04 百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之衆，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃着豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，爲父母親去負米，哪裏能夠再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”（《孔子家語·致思》）
05 蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿着用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨着打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06 鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿羣中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳爲雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07 戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，爲躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿着五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次爲雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
08 賣 身葬父
董永，相傳爲東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣 身至一富家爲奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結爲夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，爲董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名爲孝感。
09 刻木事親
丁蘭，相傳爲東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方纔食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10 行佣供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極爲孝順。戰亂中，江革揹着母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉爲孝廉，章帝時被推舉爲賢良方正，任五官中郎將。
公元一世紀最初十年中，王莽篡位，奪取了漢室皇朝統治，改國號爲新。
中國全國各地陷入惶恐狀態，到處動亂不寧。農民們因田地被戰車和馬匹跺躪破壞，不能再事耕耘；商人們害怕搶劫，閉門不敢營業；年輕人不是被強行拖去作勞工，便是去當土匪。
那時，有一個名叫蔡順的青年，很小就喪失父親，靠媽媽縫縫補補把他養大成人。蔡順以種田爲生，對母親極其孝順。因爲近來兵荒馬亂，田裏沒有工作，他只好每天提個籃子，到野地裏去找尋食物。事實上，附近田中所有的野菜、芋頭和胡蘿蔔都被人挖光了。有一天他越走越遠，太陽如火烤一般，烤得他口渴舌幹。他又走了一陣，幸好看見前面有一片桑林。他走進桑林，不見一個人影，桑林的主人早已逃到外地。桑林裏面綠廕庇地，十分陰涼。他用衣袖擦乾了汗，坐了下來，準備休息一下。無意中，他看到桑枝上結滿了一粒粒的桑果。這些桑果有紅有黑，鄉下人都知道桑果是可以吃的。桑果最初是青色，慢慢變成紅色，有些酸味；成熟後變成黑色，香甜多汁。
蔡順高興得跳起來說："哦!感謝老天!我可以摘些桑果給母親吃了。"於是他動手摘桑果，將黑色的放在一個籃子裏，紅色的放在另外一個籃子裏。不久，兩個籃子都裝滿了桑果。
那兩籃桑果，大概可作幾天的食物了。"我最好趕回去，省得媽媽爲我擔心。"他把籃子掛上扁擔的兩端，準備挑回家去。忽然，他聽到桑林外邊有急劇的腳步聲和人聲。他心裏想："嘿！有人來了，說不定有強盜從這裏經過？"他很害怕，站在那裏一動也不敢動。
接着，果然有幾個兇眉惡目的強盜，來到蔡順前面。他們的眉毛都塗了紅色，一看就知道是當地橫行霸道的赤眉賊。
蔡順早就聽人說過，赤眉賊殺人不眨眼睛。他心想："自己死了沒關係；可是，如果我死了，有誰來照顧母親呢！"
蔡順本來十分害怕，一想到母親，他就跪在地上，向強盜乞求道："大爺們請別殺我，我還有媽媽要我照顧吶。"
"還要照顧媽媽？可是你爲何在這兒呢？"一名土匪大吼說。
"我是到這兒來找吃食的，媽媽跟我已幾天沒什麼東西吃了。我今早到處找不到吃的，好容易走到這兒，就摘些桑果，預備拿回去給媽媽。如果大爺你們要的話，可以把紅桑果全部拿走。"
"是真的嗎？可是爲什麼一籃是黑的，一籃是紅的呢？"
蔡順說："黑桑是甜的，準備給媽媽吃；紅桑果還不夠熟，有點酸，給我自己吃。所以大爺如果要吃，請把紅桑果拿走吧。"
"真的，你說的可是實話?"其中一個土匪皺着眉問："甜桑果是給你的媽的?酸桑果是給你自己的?"
"是，我愛媽媽，我是她唯一的兒子和親人。大爺，一切都是實話。"蔡順據實回答。
那個看似首領的赤眉賊，大爲驚訝："啊!在這動亂時期，遇上你這樣的孝順孩子，可真難得!坦白說，我們這些人沒有一個人比得上你!好極了，我們今天總算見到一個孝子，一個真正的孝子了!"
這羣赤眉賊，不但沒有搶走蔡順的桑果，反而把蔡順拉到他們的大車旁，從車上拿下一袋白米和一些食物，送給蔡順，說："年輕人!這是我們送給你的禮物，你拿回去和你母親慢慢吃吧!你這個有孝心的孩子，比我們任何人都應該吃這些東西。來，上車，我們送你回家。"
陳金排——“久病牀前”亦有孝子
母親生病期間，他日夜陪護身邊片刻不離，他用自我的實際行動告訴我們：“久病牀前”亦有孝子。母親故去後，他仍然無微不至照顧父親，挽着父親的手走走轉轉，陪父親聊聊天，對他來說是最平常可是的事兒，孝敬父親的同時還替父親贍養年過百歲的奶奶。
古代有個叫黃香的人，以孝出名。他9歲時母親去世，從此他更細心地照顧父親，一人包攬了所有的家務事。
到了冬天，他害怕父親着涼，就先鑽到冰冷的被窩裏，用身體溫熱被子後，再扶父親上牀睡下。
不像現在，可以開電熱毯、開暖氣，那時候他只能用自己的身體。
到了夏天，爲了使父親晚上能很快入睡，他每晚都先把涼蓆扇涼，再請父親去睡。黃香小小年紀，就有這樣的孝心，也使他做人、求學上有所成就，後來他當上了以孝聞名的好官，人稱“天下無雙，江夏黃香”，被列爲“二十四孝”之一。
田江波——養父母之身
獨自承擔着生活的壓力拼搏奮鬥，心裏最掛念的還是家裏的老人，老人不願給子女添麻煩，身體不舒服會忍一忍，他憑着一顆赤誠之心奉養老人，關注老人身體健康，身體力行照顧老人的飲食起居，他的孝心，是一個人最偉大的本真！
蘇偉——養父母之志，憂父母之憂
奮鬥路上，他不畏風雨敢拼敢闖，只爲實現父輩的期望光耀蘇氏門楣。事業有成，他代替父母照顧弟弟妹妹的家庭，挑起家庭這份沉甸甸的職責，他用實際行動書寫了孝子楷模這一詩篇！
馬健——節儉自我卻總是給父母最好的
爲讓父母開心歡樂，他幾十年如一日，爲父母安排生日宴，經常組織家庭聚會、外出旅遊等一系列活動。常聚聚，帶父母多看看世界，是他的行孝之道，他用三十年銘刻了一座大孝的豐碑！
三國時期有個人叫陸績，他特別孝順父母。6歲那年，一次他到袁術家裏做客，袁術命人取出蜜橘招待他。但他沒吃，而是悄悄藏在懷裏。
後來他向袁術行禮告辭，叩頭的時候，懷裏滾出三個蜜橘來。袁術大笑道：“你吃了不夠，還要拿呀?”他回答說：“我沒見過這麼好的蜜橘，捨不得吃，想拿給母親嚐嚐。”
袁術聽了大爲驚訝，心想一個6歲孩兒便懂得剋制自己，孝敬長輩，實在難能可貴。
他感嘆道：“小陸郎有這樣的品德，來日必成爲報效國家的棟樑!”的確，據有關歷史記載，陸績長大後對國家的貢獻相當大。
王建省——千里尋醫爲母看眼
創業路上的艱辛僅有自我默默消化，他爲了母親的眼睛早日康復，走到哪問到哪，問到哪帶到哪，跑遍全國只爲尋得良醫爲母親治療眼疾。“千里行孝”，他讓我們真切明白：赤子之情水長山高！
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公在少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因爲父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。
在幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子就不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母爲了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子與本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因爲這意味着兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。
不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪爲當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。
孝道能充實自己的生命的立足點，導引生命之旅的方向，涵養着無限人生境界的價值意義。當今之世大談孝道看似過時，但卻是最合乎人性潛能發展的祕訣，也是一個人立身處世的基本品德。
夫孝者，天之經，地之義，人之行，德之基也。
生育之恩，浹乎宇宙，顧復之德，等同昊天。
人生的理想是終極關懷。我們伴隨父母走過老年，看着他們肩膀不再堅實，頭髮日漸花白，甚至不時病痛，但是，他們的心靈經過歲月的洗鍊，自然發出一種光明，可以燭照煩囂的世事與人情。老人是人類的寶藏，越有傳統的文明越重視老人。國人常說“家有一老，如有一寶”，實在是深富智慧之語。一個不敢正視衰老、病痛與死亡的人，顯然是不夠成熟的。尤其在陪伴至親的父母面臨這些困境時，我們自然會對生命作一整體而深刻的反省，由此確立自己更真實的人生信念。
家是一個人的根，是一個延續傳統理念的基地，我們的生命意涵從中得到滋養、成長、成熟，人生的價值與意義也從中得到啓發與實現。因此，體會愛自親始，甚至推己及人，這其實正是每一個人內心所向往與渴望去完成的，也是彰顯人性與真正的自我實現。
耶穌基督曾說：“就世人來看，是我被釘在十字架上，依我看來，是世人被釘在十字架上。”
也許，我們真的把自己釘死在外化不覺的意念上，把人性本具的良知良能釘死在競爭無情的物化生命裏，讓蘊含永恆價值的真實自我深陷於生滅不實的妄求空想旋渦中。
現代人很少能如此覺醒，今生如此，生生世世如此。心靈若是不能覺醒，就無力省察體驗，充滿內在生機的價值生命就無從發展，只剩下僅由外來移植未經消化的知識所拼湊而成的自然短暫存在生命，這時生命意涵就會因人格外化而萎縮成爲“我就是我所有的一切”，當別人問我“是”誰？所得得答案可能卻只是我“有”什麼。人性本心（內在自我）如果消融於外在的名利權位，人生理想終必完全落空，人生幸福也將毫無保障，因爲人所擁有得一切都只是暫時借用得，等到時移勢易，甚至垂危臨終時，我還真的“有”些什麼？覺醒著如此匱乏不堪的存在意涵，這簡直是個痛苦的束縛！
任何人若不能從個體的自然生命活出羣體的價值生命，若不能超越個體存在的孤立，覺醒人性共通的存在價值總體，人性本質最深切的要求——終極關懷（道德實踐），將無力實現，人性的價值潛能也將因缺少心靈的互動啓發而無法成長顯現。人在成長之初，由於得到了父母親情的特殊關懷，使心性潛能發展了特殊的力量。萬物之靈的人類有得天獨厚較長的幼兒依賴期，身心和父母有長期的依賴，家庭像是一個人的根，我們從中得到休養生息，也得到成長與成熟。家庭滿足了人性的要求，使我們從人性相通的原始情感中，對父母有最深切的關懷，而後漸進推及他人。這個人性相通的真實心靈，即是由內而發的道德實踐，父慈子孝的人倫基底。孝順的內涵即是迴歸心靈深處的那點情愫，要對人類世界，宇宙人生表達真誠的關懷。
長遠以來，歷史教曉我們：長遠來看，我們在家庭中最容易流露真性情，真純的品德是在家裏培養出來的，品德修養的基礎當以孝爲首要。唯有從家庭開始，先和諧根本的人際關係，才能建立正常的生活秩序，融合於更廣泛的羣體社會。孔子和孟子對孝道體驗特別深，所以也都清楚強調：人生須以孝德爲本，纔能有真正的成就和滿足。
李永勝——陪伴父母兼做公益，大愛無疆
無論多忙，他總能安排時間陪父母吃吃飯、帶他們出去旅遊。他用實際行動詮釋了陪伴是最長情的告白！多年來，他堅持做慈善事業，照顧孤寡老人，贊助貧困學生，譜寫了一篇人間大愛，老吾老以及人之老。
漢文帝侍母
漢文帝劉恆，他就以孝聞名。母親生病了，他一邊要處理裏裏外外的國家大事，一邊還要陪着母親。
吃藥的時候，他總是自我先嚐，然後再端給母親；母親病了三年，他就三年中沒有離開，一向在母親身邊照顧。
智慧小語：作爲一個人，應當重視孝順父母，平時對父母照顧很重要。
當他們生病了，需要安慰時，哪怕是一句體貼的話，也會讓他們很開心。
我們需要一種愛的教育，而這種愛，要在每個人心中生起來。
