56個民族特有節日名稱，在我們的生活中其實對於節日大家都是比較期待的，而且相同的節日不同的地區也有不一樣的慶祝方式，節日的種類也有很多，以下56個民族特有節日名稱。
56個民族特有節日名稱1
56個民族的特有的節日如下：
1、阿昌族
火把節 農曆六月二十五日
會街節 農曆九月初十
潑水節 農曆二月二十九日
撒神 農曆七月初一
嘗新節 農曆八月十五日
2、白族
三月街 農曆三月十五日
火把節 農曆六月二十四日
漁潭會 農曆八月十五日
3、保安族
聖紀節 伊斯-蘭教歷三月十二日
開齋節 伊斯-蘭教歷九月三十日
古爾邦節 伊斯-蘭教歷十二月十日
4、布郎族
開門節 傣歷十二月十五日
關門節 傣歷九月十五日
潑火節 農曆二月十九日
5、布依族
六月六 農曆六月初六
三月三 農曆三月初三
四月八 農曆四月初八
6、壯族
三月三 農曆三月初三
中元節 農曆七月十四日
7、朝鮮族
元日 農曆正月初一
上元節 農曆正月初五
寒食節 農曆四月初五
端午 農曆五月初五
8、哈尼族
十月節 農曆十月初一
六月節 農曆六月二十四日
9、哈薩克族
聖紀節 伊斯-蘭教歷三月十二日
開齋節 伊斯-蘭教歷九月三十日
古爾邦節 伊斯-蘭教歷十二月十日
10、藏族
中秋節 農曆八月十五
藏曆年 藏曆正月初一
望果節 藏曆八月間
雪頓節 藏曆七月一日
11、赫哲族
赫哲年 農曆正月初一
12、回族
聖紀節 伊斯-蘭教歷三月十二日
開齋節 伊斯-蘭教歷九月三十日
古爾邦節 伊斯-蘭教歷十二月十日
13、基諾族
打鐵節 農曆一月
火把節 農曆六月
14、京族
哈節 農曆六月初十
15、德昂族
潑水節 農曆四月十五日
16、東鄉族
聖紀節 伊斯-蘭教歷三月十二日
開齋節 伊斯-蘭教歷九月三十日
古爾邦節 伊斯-蘭教歷十二月十日
17、侗族
蘆笙節 農曆六月至九月
侗年 農曆十一月十九日
鬥牛節 農曆二月
吃新節 農曆六月至七月
18、獨龍族
卡崔哇 農曆十月中下旬
19、俄羅斯族
復活節 公曆三、四月
20、鄂倫春族
春節 農曆正月初一
21、鄂溫克族
米闊魯節 農曆五月二十二日
21、高山族
新年祭 農曆十二月
22、仡佬族
燈杆節 農曆正月初一
仡佬節 農曆三月初三
嘗新節 農曆六、七月
23、拉祜族
庫扎節 傣歷三月
火把節 農曆六月二十四日
嘗新節 傣歷十二月
24、黎族
三月三 農曆三月初三
25、傈僳族
收穫節 農曆九月
澡塘節 農曆正月初三
過年節 農曆正月初一
刀杆節 農曆二月初八
26、珞巴族
旭獨龍節 藏曆二月
隆德節 藏曆四月
27、滿族
頒金節 陰曆十一月十三日
廟會 農曆四月
28、景頗族
目腦節 農曆正月十五日
29、柯爾克孜族
聖紀節 伊斯-蘭教歷三月十二日
開齋節 伊斯-蘭教歷九月三十日
古爾邦節 伊斯-蘭教歷十二月十日
諾勞孜 農曆正月初一
30、達斡爾族
春節（阿涅） 農曆正月初一
31、傣族
潑水節 傣歷六月六日
開門節 傣歷十二月十五日
關門節 傣歷九月十五日
32、苗族
龍船節 農曆五月二十四日
吃新節 農曆六月初六
趕秋節 農曆九月
33、仫佬族
依飯節 農曆十月
後生節 農曆正月或七月
34、納西族
正月農具會 農曆正月二十日
三月龍王廟會 農曆三月十五日
七月騾馬會 農曆七月十五日
35、怒族
鮮花節 農曆三月十五日
36、普米族
大過年 農曆正月初七
大十五節 農曆十二月十五日
嘗新節 農曆九月
轉山節 農曆七月十五日
37、土家族
過趕節 農曆十二月二十九日
祈禳節 農曆正月初三
牛王會 農曆八月初八
擂臺會 農曆二月初二
38、土族
火神節 農曆正月二十九日
端陽 農曆五月初五
39、佤族
火把節 農曆六月二十四日
播種節 農曆三月十五日
新米節 農曆七、八月
40、維吾爾族
古爾邦節 伊斯-蘭教歷十二月十日
開齋節 伊斯-蘭教歷九月三十日
努魯斯節 伊斯-蘭教歷八月十四日
41、烏孜別克族
古爾邦節 伊斯-蘭教歷十二月十日
開齋節 伊斯-蘭教歷九月三十日
聖紀節 伊斯-蘭教歷三月十二日
42、錫伯族
春節 農曆十二月二十三日至次年正月初二
43、毛南族
廟節 農曆五月
南瓜節 農曆九月初九
44、蒙古族
蒙古族新年 農曆正月初一
那達慕大會 農曆七～八月
45、苗族
苗年節 農曆十月初五
四月八 農曆四月初八
46、門巴族
藏曆年 藏曆正月初一
望果節 藏曆八月間
47、羌族
羌族大年 農曆正月初一
青苗會 農曆三月十二日
端午節 農曆五月初五日
48、撒拉族
開齋節 伊斯-蘭教歷九月三十日
聖紀節 伊斯-蘭教歷三月十二日
古爾邦節 伊斯-蘭教歷十二月十日
49、畲族
分龍節 農曆五月十五日
50、水族
借額節 農曆九月
卯節 農曆五、六月
51、塔吉克族
古爾邦節 伊斯-蘭教歷十二月十日
迄脫迄迪爾愛脫節 農曆三月間
52、塔塔爾族
肉孜節 伊斯-蘭教歷九月三十日
古爾邦節 伊斯-蘭教歷十二月十日
開齋節 伊斯-蘭教歷九月三十日
53、瑤族
聖紀節 伊斯-蘭教歷三月十二日
盤王節 農曆十月十六日
嘗新節 農曆八、九月
54、彝族
歌節 農曆三月初三
二月八 農曆二月初八
55、裕固族
送年節 農曆三月初七
春節 農曆正月初五
端午節 農曆五月初五
56、漢族
除夕（臘月最後一天）
春節（正月初一）
元宵節（正月十五）
寒食節（清明節前一天）
清明節（陽曆4月5日前後）
56個民族特有節日名稱2
潑水節是哪個民族的節日
潑水節，是使用傣歷的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的年節。傣族的潑水節最熱鬧，影響最大。潑水節是傣歷的新年，是傣族最隆重的傳統節日
一般認爲，潑水節源於印度，是婆羅門教的一種古老宗教儀式。後被佛教所吸收，距今大約七百年，經緬甸，隨南傳上座部佛教傳入雲南傣族地區。
潑水節是幾月幾日
每年的公曆4月11號左右，爲期三至四天，頭兩天爲送舊，後兩天爲迎新。
傣歷新年，稱爲“宛麥”、“宛惱”和“麥帕雅晚瑪”。“宛麥”是辭舊歲之日。潑水是傣歷新年最古老、最富有情趣、最主要的有項活動，在“宛惱”這一天舉行。人們先到佛寺浴佛後，才能相互潑水。開始潑水時，彬彬有禮，姑娘們提着一小桶摻有香水的涼水，用樹枝蘸水向長者、來賓脖後輕輕潑灑，以表示祝福，這是禮節性的潑水。
潑水進入高潮時，男女青年互相追逐潑水，滿瓢、滿盆的水，在追逐中潑向對方。“水花放，傣家狂”，潑水節成了狂歡的節日，平時彬彬有禮的傣家少女，頓時活躍起來，不甘示弱的與小夥子展開對潑。水花在空中飛舞，傳遞着吉祥與祝福。
潑水節的習俗
趕擺與丟包是潑水節的重要活動之一，在新年的第一天舉行。趕擺也是野外聯歡活動。丟包是傣族未婚青年在節日期間最爲浪漫而含蓄的活動。姑娘手中的花包，是她們精心製作的，花包內裝有棉籽或綿紙，四角和中心綴着五條花穗，這是姑娘傳情的信物，所以稱爲丟包傳情。丟包開始時男女青年分爲兩個陣營，相距三四十步。
起初，姑娘們似乎無目的把花包丟向對方，要是小夥子接不住姑娘丟來的花包，就把事先準備好的鮮花插在姑娘的孔雀髻上，姑娘接不住小夥子丟來的包，又把鮮花插在小夥子的胸前。漸漸的，姑娘與小夥子有了默契，相互選中了，姑娘手中的花包會準卻的丟向目標，小夥子也會穩穩的把花包接在手裏。飛舞的花包，含蓄的傳遞着傣家青年男女純潔的情感，浪漫的表達着傣家青年追求戀人的方式。
賽龍舟，是潑水節的一項重要活動。一般在新年的第二天舉行。西雙版納瀾滄江的賽龍舟最熱鬧、最精彩。賽龍舟是傣歷新年節日活動中場面最壯觀、最激動人心的一項活動，它把潑水節推向高潮。
潑水節，是傣族風情的集中展示的節日，是一個狂歡的節日，是參與性很強的節日。如果你想充分了解傣族的民俗風情，不妨親自感受一下這狂歡的潑水節
56個民族特有節日名稱3
敖包節是哪個民族的節日
敖包節是蒙古族的一個具有悠久歷史的節日，每年七八月份，蒙古人常常歡聚一起，歡度此節日。喀納斯湖畔的 敖包節圖瓦人，雖然是蒙古族的一個分支，但慶祝節日與蒙古族各有不同，當山花爛漫、青草覆蓋時，圖瓦人以家爲單位，自備釀造的奶酒和烤肉聚集在一起，舉行賽馬、摔跤、射箭等體育活動之後，全村男女各分一堆，圍坐在一起，享用奶酒、烤肉等食品，歡度節日。
敖包節又稱“塔克恩”節，這是蒙古族圖瓦人祭祀天地日月大自然的節日，一般都在農曆五月至七月舉行，而在喀納斯湖畔的圖瓦人，雖是蒙古族的一個分支，但節日的慶祝卻與別的蒙古人略有不同。
敖包不是住人的，是祭神的石頭堆。“敖包”蒙古音譯，意思是“堆”
敖包節是蒙古族盛大的祭祀活動之一。當草原上鮮花怒放、氣候宜人時，當地喇嘛會擇一吉日，舉行祭典活動以喜慶豐收，並祈福一年風調雨順、平安吉祥。
在蒙古語中，“敖包”就是“堆”的意思，擇一塊水草豐美、清幽之地，用石頭堆起的圓形堆。有的在石堆上架滿一簇簇樹枝、有的豎立木幡杆，無論是樹枝或木杆，上面都插滿五色風馬旗。
在天地一色、漫漫草原上，敖包如同草原中的導航標誌，讓來往通行的人，能夠藉由敖包所處的位置，來確認自己的方位。蒙古人對於這個有草原保護神之稱的敖包非常的尊重，每逢路過，總是遠遠望見就下馬跪拜。
敖包節的活動形式
祭敖包的形式各異，一般都是在農曆五月下旬六月上旬，有的地方在七、八月份。此時正值水草豐美、牛羊肥壯的季節。有的`一個旗、一個蘇木獨祭，也有幾個蘇木、幾個旗聯合祭祀的。
敖包節的由來
希拉穆仁草原上的蒙古族牧民中關於“紅格爾敖包”的傳說，就是其中的一個。
傳說有一個蒙古族牧民的母親得了重病，無法醫治。這個牧民便徒步趕往聖山五臺山，燒香拜佛。他一步一磕頭，表現得十分誠心誠意。他走啊，磕啊，晝夜兼程，風餐露宿，到達五臺山的那一天，已經氣息奄奄。但他還是咬着牙，邊爬邊磕頭，一點也沒有想到自己的性命安危。等到了聖山殿堂，他剛剛燒完香拜過佛，就一頭栽倒在地，人事不知了。
五臺山有一座神奇的敖包，對這個遠道而來的蒙古人的虔誠之心非常感動，便在甦醒之前，將佛教信徒的貢品移送到他的面前。牧民甦醒後，認爲佛祖真的顯靈了，老母有救了，一下子便坐了起來。
他捨不得多吃，將貢品包起來，背在身後，大踏步地走下山去。一路上，他還是不肯歇息。當時，月黑風高，走着走着，就迷路了。正在這時候，他的眼前突然一亮，一盞明亮的燈在他前面遊移。當時，他還不知道這盞燈就是五臺山的敖包變化的。
他跟着明燈，走啊，走啊，不兩天就回到了希拉穆仁草原。天快亮的時候，在紅格爾山包上，那盞明燈突然站住不走了。牧民回到家裏，老母親已經完全康復了。
第二天，牧民攙扶着母親，來到紅格爾山包上，用石塊壘起一座敖包，取名叫做“紅格爾敖包”，讓五臺山敖包的神靈永遠在希拉穆仁草原上安家。這一天，是中國的農曆五月十八。從此以後，每年的這一天，牧民和他的孩子都來到祭祀紅格爾敖包。
關於紅格爾敖包，在希拉穆仁草原牧民中還有一種傳說。
在公元1219年至1224年，成吉思汗進行西征。他的西征軍中，有郭寶玉、張榮等許多漢族將領。郭寶玉是唐朝中書令郭子儀的後裔，通天文兵法，善於騎射。在這些漢族將領統帥下的漢兵中，對中原人民最尊重的關雲長（即關公)無不頂禮膜拜，他們每到一地，都要在蒙古包前祭上一把關公的大刀，以祈求戰鬥勝利、人馬平安。
到了元朝末年順帝至順年（公元1333年)，有一位希拉穆仁當地的牧民，得到一把當年祭奠在蒙古包前的關公大刀。農曆五月十八那一天，這位牧民虔誠地將關公大刀扛到紅格爾敖包前，將它高高祭起。從那以後，每年祭敖包時，都要將關公大刀祭在紅格爾敖包前。
