廣西少數民族的傳統節日及風俗，中華文化源遠流長，至今沿襲下來各種風格迥異的傳統節日來說，傳統節日可以說是豐富多樣，每個地區慶祝節日的風俗也不一樣，都是我國傳統文化的重要組成部分，接下來一起看看廣西少數民族的傳統節日及風俗。
廣西少數民族的傳統節日及風俗1
廣西少數民族的傳統節日
侗族最盛大的活動——花炮節
炮節是三江侗族自治縣侗族人民的傳統節日，至今已有數百年的歷史。 花炮節的主要活動是搶花炮、賽蘆笙、跳“多耶”集體舞。
仫佬族最盛大的活動——依飯節
依飯節是聚居在羅城仫佬族自治縣等地的仫佬族人民最隆重的節日。三年舉行一次，爲期三至五天，各村寨於農歷十月擇日舉行。
2009年11月28日，首屆“仫佬族依飯文化節”在被譽爲“仫佬山鄉”的廣西羅城仫佬族自治縣羅城民族文化廣場隆重開節。仫佬族著名作家、書法家、原中共廣西壯族自治區黨委副書記、自治人大副主任潘琦的一首《依飯節賦》展現了仫佬族燦爛悠久的歷史文化，概述首屆“仫佬族依飯文化節”的空前盛況，數萬仫佬族羣衆和各兄弟民族羣衆歡聚一堂，歡歌載舞，慶祝節日的到來，仫佬山鄉縣城一片歡騰。
依飯節是仫佬族具有濃郁民族特色的傳統節日。依飯，仫佬語叫“依凡”或“稀凡”。依飯，就是集體舉行酬謝、祈求神靈的祭祀法事活動，因爲是集體祭祀，人多，就像過節一樣，這種法事活動多以村屯或宗族爲單位集體祭祀。做依飯目的是感恩還願、慶豐收、驅災除難、保壽積福
祈求人丁平安、五穀豐登、六畜興旺。依飯節一般是每三年舉行一次，日期由各村或各冬自行規定，並且以宗祠碑記載的方式固定下來，大都過了立冬以後進行。依飯節期間，家家戶戶包糉子，蒸糯米飯，殺雞宰鴨，還備有其它民族傳統美味佳餚，令人大飽口福。鄰里親朋往往藉此機會，走親訪
，既可觀賞依飯道場活動，又可品嚐民族風味食品。當天，村寨各戶，賓客盈門，幾十里路以外的親朋好友、民族兄弟也紛紛前來祝賀，參加節日活動，熱鬧非凡。
新中國成立後，依飯節更成爲仫佬族人民感謝黨和人民政府恩情、開展豐富多彩民族傳統活動、慶祝豐收的傳承民族文化的節日。2006年，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。首屆仫佬族依飯文化節正是了民族族豐富深厚的文化底蘊的基礎上呼之而出。
壯族最盛大的聚會——“三月三”歌節
“三月三”是壯族盛大的傳統歌墟節。農曆三月初三這一天，除蒸五色糯米飯和做紅雞蛋，以紀念祖先和招待親友外，主要是舉行盛大的"歌圩"活動，所以又稱之爲“歌墟節”。
對歌是壯族民間傳統的娛樂活動，也是男女青年進行社交活動的一種獨特的形式。從1984年開始，廣西每年都舉辦全區性的“三月三”歌舞盛會，除壯族歌手參加外，還邀請其它少數民族歌手參加。從此，“三月三”已超出壯族的範圍，成爲廣西各少數民族的傳統節日。
瑤族最盛大的節日——盤王節和達努節
盤王節是聚居在金秀瑤族自治縣一帶的瑤族人民最盛大的節日，時間多選擇在農曆十月舉行，主要是紀念盤王，也含有慶豐收之意。過節時，活動有祭盤王、跳長鼓舞、會“歌堂”等內容。 達努節是聚居在都安瑤族自治縣一帶的瑤族人民的盛大的節日，每年在農曆五月二十九日舉行。這一天，人們除跳銅鼓舞外，還點火炮、唱山歌、奏嗩吶、進行武術表演、射擊比賽、鬥鳥等，節目豐富多彩，非常熱鬧。
苗族最隆重的節日——過苗年
苗年是苗族人民一年中最隆重的節日。過苗年的時間各地各有不同，一般是在農曆十月第一個卯日(兔日)、丑日(牛日)或亥日(豬日)舉行。節日期間，人們互相走村串寨，探親訪友，參加“跳蘆笙”活動。每個村寨都有(或幾個村寨共有)世代相傳的蘆笛場，各村寨“跳蘆笙”的日期按次序安排，一般一場3天。節日的活動還有踩鼓、吹嗩吶、鬥馬、鬥牛、“遊言”、對歌、爬竿等等。
毛南族最盛大的節日—分龍節
聚居在環江毛南族自治縣的毛南族最盛大的傳統節日是分龍節(也叫廟節)。過節的日期，一般是從農曆夏至算起，逢第一個辰日即爲分龍節。過節時，男女老幼穿上盛裝，用“發多”(一種大如扇面的樹葉)包起五色飯和粉蒸肉，走親訪友，慶賀節目。分龍節也是毛南族青年男女聚會的日子。
廣西少數民族的傳統節日及風俗2
廣西傳統節日風俗：
1、農具節
桂西南地區壯族傳統節日。每年農曆二月二十九日舉行。是日，各家各戶把自家加工製作的各種農業生產工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及傢俱等。人們紛紛選購以備春耕。桂北的農具節稍早一些，是農曆二月初八，每年農具節當天盛況空前，街上萬人擁擠，熱鬧非凡。
2、銅鼓節
分別在每年農曆正月初一、十五、三十日舉行。長樂鄉一帶壯族人把銅鼓擡到村附近的高山頂上，懸於木架，首先擊鼓祭祖，然後進行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面爲1組，每鼓3人，輪換着打，不能中斷。以打得響亮動聽、節奏明快、耐力持久爲勝。比賽往往通宵達旦。同時，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家裏帶來的糉粑等食物進行野餐。
3、花婆節
農曆二月二十九爲花婆神的誕辰日。花婆節又稱花王節、花王聖母節。流行於廣西壯族各地。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨裏同一輩的婦女結異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然後成羣結隊到野外採花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。
4、三月三歌節
廣西素有“歌海”之稱，壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以農曆三月初三爲隆重。這一天，家家戶戶製作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節日，有的持續二三天。在壯族傳說中，是壯族始祖布洛陀誕辰日。在廣西，農曆三月三，不僅是壯族傳統踏青歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時節，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。
5、壯年
壯族新年，時間比春節早一個月。每年農曆十一月二十九或三十日，壯族村寨家家戶戶殺豬宰羊，閤家祭祖，聯寨拜社，喜迎新年。村寨之間便進行規模盛大的集體互訪，會親飲宴，對歌作樂；青年男女則開展社交活動，小夥子們成羣結隊走村串寨“鬧姑娘”，對歌擇偶。這些活動延續至新年農曆一月十五前後結束。
廣西少數民族的傳統節日及風俗3
廣西三月三節日的來歷
有關三月三祭祖掃墓節的來歷，有學者歸納爲兩種：一是壯族蛇圖騰的祭日。有關這方面的考證，丘振聲先生在《壯鄉蛇故事考》一文中作了論述，他認爲“壯族的三月初三祀奉的實際是蛇神，來自蛇圖騰的祭祀日”。左江一帶和大明山一帶都有“三月三，龍拜山”的說法。
有這樣兩個壯族民間故事：古時有一個叫桑卡寨的`村子，住着一位叫黎體實壯族老漢，靠挖山打獵爲生。他含辛茹苦養着一條白花蛇。後來，白花蛇長大了，脫了一層皮，變成一條大龍，便離開了老漢。老漢病故時，大青龍飛回來弔喪，直至老漢的靈柩埋葬後，才騰空而去。
以後每年三月三，大青龍都飛回來給老漢掃墓。鄉親們也來陪伴它，“三月三，龍拜山”就這樣一代代相傳下來。還有一個類似的故事，說一位孤寡老媽媽養了一條斷尾五花蛇（壯語叫特屈，意爲短尾人）作伴。她去世那天，特屈颳起一陣狂風把老人遺體送到山岩中安葬。以後，特屈每年三月初三都來掃墓。
實際上這是蛇圖騰的祭祀日。二是祭雷神。覃聖敏先生認爲三月三來自祭雷神。龍勝壯族三月初三有殺豬祭祀神農氏習俗；雲南省文山壯族則在這一天祭祀雷神，祈求風調雨順，五穀豐登，故又叫祭雷神節。有關祭雷神也在布洛陀中有記載。
爲什麼同是三月三，廣西一些壯族地區是歌圩節，而部分壯族地區則是掃墓節？丘振聲先生回答是：由於人們蛇圖騰意識的淡化，三月三蛇圖騰的祭祀日就逐漸地變成舉行歌圩的日子，以致使後人根本忘記了它的最初是蛇圖騰的祭祀日。樑庭望教授也認爲，“歌圩實際起源於祭拜祖先的三月三。”
筆者認爲，三月三掃墓節的“根”既源於壯族的蛇圖騰祭祀日，也吸收了中華孝文化的精華。正如翁敏華教授所說的那樣：三月三上巳節自先秦至唐十分繁盛。
從宋元時代開始，寒食、清明、上巳三節呈現合併混同的趨向，最終寒食“並”入清明，上巳“躲”進清明，清明在傳統節日裏地位顯赫，外在表現爲祭祖掃墓，內裏卻依舊是求偶、試婚、求子的上巳內容。上巳節從漢族中心區域退到周邊地區，至今仍豐富多彩地保留在少數民族地區。因此，民間智慧和民間力量是保護傳統文化的根本。
壯族三月三是廣西打造的展現民族文化魅力、推動經濟發展、促進民族團結、凝聚發展動力的盛會。每年“壯族三月三”期間全區開展1000多項歡慶活動。
節日活動
“壯族三月三”不僅是廣西壯族重要的傳統習慣節日，也是漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等世居民族重要的傳統習慣節日。主要集中在南寧、柳州、百色、河池、崇左、來賓、欽州、防城港等少數民族聚居地區和梧州、玉林、賀州等一些漢族地區。多年來，這些地方的各族幹部羣衆一直有將“壯族三月三”作爲廣西民族傳統節日並予以放假的願望。
近年來，先後有100多位自治區人大代表、政協委員提出建議和提案，要求將“三月三”確定爲廣西的民族習慣節日並予以放假。特別是2013年自治區“兩會”期間，有32位人大代表和32位政協委員分別提交了相關建議和提案。
自治區黨委和自治區政府經過認真研究，決定將“壯族三月三”確定爲廣西民族傳統習慣節日並放假兩天，這將有利於繼承和弘揚廣西優秀的民族傳統文化
有利於加強廣西的社會主義精神文明建設，進一步鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關係，促進各民族共同團結奮鬥、共同繁榮發展。也是順應民心，是以人爲本、執政爲民的具體體現，是自治區黨委、政府貫徹落實黨的民族政策，貫徹落實黨的羣衆路線教育實踐活動的成果。
