放生的真正意義，放生是一種內心陽光燦爛，並慈愛憐憫的真心之外在反映，也是在人之真本性彰顯而體現之結果。也就是無我大愛戰勝自私自利的勝利果實！下面來看看放生的真正意義。
放生的真正意義1
佈施是去慳貪、修慈悲的必要方法。放生無疑是佈施中集財佈施、法佈施、無畏佈施爲一體的最好辦法。把那些被擒、被抓、即將被宰殺、命懸一線的衆生，進行救贖，使它們重新獲得自由；讓它們在痛苦、悲傷、恐懼之中再次燃起希望；使它們對生命的苛求又一次釋然，這一份功德是無量的。我們累劫以來所造的殺業無量無邊，就憑這一份業力在六道中不斷輪迴，今生雖爲人身，但是因爲所造惡業的緣故依然會墮落。所以放生就是我們懺悔業障；償還“殺債”的好辦法。
放生也是救贖自己的一種方式方法
所以說放生其實就是放生自己！放生就是救贖自己！放生是培養我們慈悲心、憐憫心、平等心、清淨心的最好方式。放生就是我們藉助救贖衆生的機會，藉助這個“載體”，來消災除障，來轉業得福的一個機緣。我們應該這樣認爲：“不是我們在救贖衆生，是衆生通過重新獲得生命的這個機會來救贖我們。”這一點是相當重要的，只有轉變了我們的這個意識，纔不會有貢高我慢之心。我們要感謝衆生成全我們的這個機會。放生的慈悲心，契合佛陀的慈悲心，因爲慈悲心是我們學佛的根本。
放生的利益很多
無量劫以來我們的惡業累積的太多了，偶得人身是多麼的幸運，其他衆生因爲業力的事承受不同的業報，特別是墮落畜生道的衆生，愚癡迷惑，得不到正法的薰染，在畜生道中輪轉受罪，時常受到生命、生活、生存的威脅，在驚慌、恐懼中過日子，是多麼的可憐、可悲啊！要是一不小心被擒、被殺，多麼的痛苦啊！我們經常聽聞“老牛流淚”，狐狸被扒皮還在渴望生命的故事。我們受一點傷就感到痛苦，何況動物們被刀劈斧剁，扒皮抽筋呢？當我們放生它們的時候，那一種重獲新生的感覺是多麼的愜意啊！何況我們給它們做“儀軌”，讓它們得聞佛法的薰陶，打開智慧，生起信心，不再被六道約束，和我們一起往生淨土，這是我們多大的功德啊！
衆生平等
任何一個衆生的佛性與我們相比都是一樣的，都是毫無或缺的，因而每一個生命都是平等珍貴的。佛說：“衆生平等”就是這個意思，在放生中讓我們覺悟到衆生皆貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，因此我們與衆生完全相同。也就是說衆生都具備佛性，所以救一衆生如同救一佛子，更等於救一未來佛。我們和其他衆生是一樣的，都會成佛。放生的另一層意思就是踐行佛法。在放生的真實行動中，真正的去培養慈悲，真正的去解救生命，真誠的去爲衆生皈依唸佛懺悔迴向，去體會衆生平等一如 ，慈悲同體，做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。
衆生都具備佛性
另外佛弟子堅持素食，也是另一種形式的放生，吃素能清淨自己的心、行，是止惡揚善的開始，從另一側面來詮釋不殺生。如果在吃素的同時再經常去放生，兩種形式結合起來，在止惡的時候再去積極的去救贖性命就把放生的行爲完美了。吃素是停止再造惡業，但是不能償還以前的殺債，以前的果報還要繼續承擔，所以把這兩種形式結合是一體的兩面，相輔相成，同時並行，效果一定顯著。我們放生的時候，讓無數身陷牢籠的衆生獲得自由，給它們以生機，我們馬上就能得到無限的功德。它們獲得了生命，我們獲得了慈悲。所以放生對我們來說尤其重要，我們也不必要等什麼日子，把放生當作一種修行，隨時發現，隨時救贖，也沒必要等別人，這個行爲一人也能如法的完成。並且把這種方法推而廣之，讓更多的人蔘與進來，更是有不可思議的功德。
得到生命的迴歸
我們雖然爲人身，但是生命也充滿變數和無常，因爲我們多劫以來的因緣果報，讓我們承擔一個自己的因果，造善因得善果，這是毋容置疑的，因爲被命運所牽，很多人生活坎坷，煩惱不斷，而放生，恰恰能改變我們這種命運，古代就有好多放生改命的例子，“救蟻而中狀元之選”、“放狐反得全家免難”的故事告訴我們，放生能夠改變我們的命運。未來是一個不確定因素，我們一定要通過積極的積福行善，誠心懺悔，改變自己的厄運。而放生的功德最大、最好，無疑是直接、快速改變命運的最佳方法。
放生功德排第一
每一個衆生多生累劫以來都給我們有不同的淵源，結過冤仇的，懷恨在心，伺機報復。有過親情的盼望我們去救贖，所以衆生和我們互爲冤親債主，而放生正可以解冤釋結，化敵爲友，避免彼此冤冤相報！與我們有緣分的衆生，這一生不幸淪爲畜生，希望我們救以慧命，給以信心，早日超拔。因此放生就是解冤，就是救親。我們很多人因爲冤親債主的怨恨而身患絕症，痛不欲生，這是因爲宿世業報的緣故，放生就能消除我們的宿業，償還我們的業債，身體上的絕症也就是所謂的“業障病”就能清除，這也是消災祛病的.最佳方法。
佛的慈悲心是憐憫衆生
佛說：“救人一命勝造七級浮屠”。衆生是平等珍貴的，每救一條生命，功德無量無邊，更何況我們救衆多的生命呢？放生不但是消災除難，更是爲我們積累福報、功德。放生是三施俱全的行爲，修行人以唸佛爲正行，我們在發生的時候給放生的衆生授三皈依，並且唸誦佛號，這是在給它們續慧命，喚醒它們潛意識中的般若種子，讓它們不再墮落，永離六道輪迴，讓它們得遇佛法，並且能夠往生西方極樂世界，這纔是放生中的大放生，是放生中最究竟圓滿的意義所在！這種意義不但是在救贖衆生，也是在救贖我們自己！
放生的真正意義2
放生的十八種意義：
放生就是救命 放生就是還債
放生就是救急 放生就是慈悲
放生就是覺悟放生就是實踐
放生就是積極 放生就是方便
放生就是改命 放生就是解冤
放生就是消災 放生就是治病
放生就是救親 放生就是延壽
放生就是福善 放生能助西方
放生的由來：
“放生”一詞出於大乘佛經，盛行於中國，也流行於日本、韓國、越南等地。放生的活動是佛教徙基於衆生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念，提倡救濟衆生。
放生的根據，佛教徒最熟悉的有兩部佛經。一是《梵網菩薩戒經》，其中提到：“若佛子以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道衆生皆是我父母，而殺而食者即殺我父母，亦殺我故身。一切地水，是我先身；一切火風，是我木體，故常行放生，生生受生。若見世人殺畜牲時，應方便救護，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度衆生。”“放生”一詞出於大乘佛經，盛行於中國，也流行於日本、韓國、越南等地。放生的活動是佛教徙基於衆生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念，提倡救濟衆生。
另一部《金光明經》卷四《流水長者子品》，也提到有關釋迦世尊行昔行菩薩道的一側段記載，當時世尊名叫流水長者子，有一天他經過一個很大的池沼，時逢天旱，而且有人爲了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使池中水位急速下降。長者子眼見上萬條大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，於是爲了救活魚羣，不得已向當時國王請求派二十隻大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿，並且飼以食料，方纔救活魚羣。
《梵網戒經》是放生的理論根據，《金光明經》則是開設放生池的根據。其他大乘經如《六度集經》卷三，有贖鱉的放生記載；玄奘《大唐西域記》卷九，也講到雁塔的故事。可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺進一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生纔是積極的善行。因此在中國，從北齊蕭樑以來，便提倡斷肉食、不殺生，所以放生的風氣漸漸的展開。梁武帝曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟；樑代慧集比丘，自燃兩臂遊歷諸州，以乞化所得贖生放生。隋天台智者大師發起開築放生池，爲被放的魚類講《金光明經》和《法華經》，又購買各類糧食飼予魚鱉。唐肅宗乾元二年，詔天下立放生池八十一所，顏真卿撰天下放生池碑。宋真宗天禧元年，敕重修天下放生池。天禧三年，遵式奏以杭州西湖爲放生池。天聖三年，知禮奏以南湖爲放生池，於佛誕日爲放生會。明代蓮池大師是歷代高僧中提倡放生最積極的一位。他在《竹窗二筆》中，寫有《衣帛食肉》、《戒殺延壽》、《放生池》、《因病食肉》等篇；在《竹窗三筆》中，也有《殺生人世大惡》、《殺生非人所爲》、《人不宜食衆生肉》等文，鼓勵戒殺放生。
對於放生的儀軌，宋代遵式《金園集》中有《放生慈濟法門》，知禮《四明教行錄》中有《放生儀》及《戒殺放生文》，這些都是放生儀軌。現在通用的《放生儀軌》也是依據《金光明經·流水長者子品》的大意而編纂的。
在舉行放生儀式時，行在放生處設香案，準備淨水與楊枝，中間供奉觀世音菩薩像。維那舉腔“楊枝淨水”香贊，主法者拈香禮佛；其次，念三遍“銜藪蟊 凼酪羝腥”，主法者舉杯說“菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢穢盡蠲除，令此壇場悉清淨”後，大衆同念《大悲咒》，給那些動物灑淨。灑淨後，大衆念《心經》，主法者再爲動物開示佛法，並且傳授三歸依，大衆同念懺悔偈、三歸依偈、發願偈。然後，主法者再次說法，大衆唱“胎卵溼化”贊，唸佛繞生靈處三週，最後迴向。舉行儀軌完畢後，將動物送歸大自然，讓它們恢復生命的自由。
放生的真正意義3
放生的禁忌
1、放生是刀上救命的行爲，如果不放，它們百分百地上砧板、下油鍋；放了，哪怕有一部分死於放生得過。
2、放生並不是我們去河裏去抓來再放一遍，而是救它們於生死之間。這個與在大街上抓上人來三皈依是完全不同的，大街上的人，並沒有生死之憂。
3、放生的過程，念一下佛號與三皈依，算是讓它們與佛門結個善緣。這個善緣，就很可能成爲它們未來信佛的種子。
4、在自然界，弱肉強食，有時非常殘忍，所以，不要把羊放生到狼羣裏，也不要把狼放生到羊羣裏。我們不要把會吃魚的龜放到魚羣裏，也不要把會被龜吃的魚放生到龜羣裏。否則，您將看到的不會是被放生動物重獲自由的歡樂，而是被搶食掉的悲慘。那樣，就完全失去放生的意義了。所以放生要有智慧，不然，好心會辦成壞事。
5、有些動物從小被人養大，有些是生病或受傷了，所以失去了在野外生存的能力。請不要把已經失去在野外生存能力的動物放生到野外，否則，它們不是在野外餓死、病死，就是成爲其他動物的食物，即使僥倖活下來了，也會是無家可歸的孤兒。
6、放生前一定要了解動物的生活習性，瞭解它們能夠在怎樣的環境裏生存。不要把只能在鹽水環境裏生存的動物，放生到淡水的河裏、水庫、或放生池。也不要把只能在淡水裏生存的動物放生到海里。否則雖然您想的是要放生，卻造成了傷生的事實。
7、放生的地點應該選在遠離可能被再次捕捉到的地方。
8、要注意生態環境的保護，不要因爲您的放生使原來的生態環境遭到破壞，結果放了一批，卻害死了另一批。
9、要照顧放生地方周圍人家的感受，不要把可能對人和家禽造成傷害的動物放生在人家生活工作的地方。
10、不要太注重於儀式。能夠完整地做個放生儀式當然好，但是簡單地念三遍皈依也是一樣可以的。重要的是，不要因爲長長的唸誦儀式，讓衆生等不到被放了就先死了。
