山區如何選擇墓地

千古來龍去脈，山川河流，藏風聚水爲結穴之處，是爲墳地風水佳選。千里來龍，到頭結穴。掌握龍脈行走規律，能夠知道哪裏是到頭龍，甚至能夠在龍頭龍身處即能知道龍會在何處到頭到何處結穴，然後定出穴地，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。勢兇形吉，原有的百種福還只剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇，葬後幾天就會有災難降臨。千尺之勢，委宛頓息，氣不融結，外不能聚內氣，氣在地中消失。

經書說：生氣散漫而無蓄聚的穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福廕生人的兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而才需要青龍白虎來護衛穴庭的生氣，如果處在中間的高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後空曠，那麼，這種高丘的生氣就會被風吹飄淨盡。經書說：缺漏的穴，是使棺木朽壞的地方。外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這就是風水吉地。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，迴環往復地運行，就象要前進卻又有退，象要停止卻又有進。當脈氣止聚的時候，陰陽調和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。

經書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地。土地以平坦爲貴，以地下有支龍爲貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止並聚集而成爲吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回覆終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，羣龍衆脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應平坦如伸出的手掌。

所以經書說：支龍因爲深伏，所以要在它的頂部下葬。壟龍因爲高露，所以要在山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢不合法，生氣會象被驅趕一樣跑掉。壟龍說它的老，支龍說它的嫩，老忽又變嫩，墳地風水嫩忽又變老。墳墓是人生的終點站，生老病死難逃一死，“風水之法，得水爲上，藏風次之”水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。選擇好的公墓墳墓對子孫後代的財祿影響也是很大的。土葬是我國最古老、最普遍的葬儀形式。已知最早的土葬是舊石器時代的北京山頂洞人。由於宗教的影響，古人普遍承認陰間的存在。爲了使死者在陰間有個安定的歸宿，常要給死者穿上乾淨的新衣，爲了讓死者在陰間有房子住，棺材和墓室也就應運而生，地上的墓丘也越修越大。

古代，下層社會人民的埋葬地，稱爲“義冢”，因爲墳墓大小不一，墓與墓間的距離也沒有定製，比較混亂，所以又稱爲“亂墳崗”。統治者的墓地則演變爲家族墓地。古代的家族墓地是維護社會倫理道德的一種方式