可以自學的興趣愛好，有時候我們的興趣愛好非常廣泛，有的人有三個或者多個愛好，除了我們工作的業餘，可以學習一項全新的愛好，讓自己的知識範圍更加寬廣些，可以自學的興趣愛好。
可以自學的興趣愛好1
第一種：攝影
攝影是一門藝術，用鏡頭記錄下自己的大學生活，將有意義的生活場景用照片的形式記錄下來是很不錯的。
在你以後回憶起來，肯定是幸福感滿滿的呀。現在手機和相機都可以進行攝影，很多手機拍攝出來的照片也是很好看的，同學們不妨往這方面鑽研一下，說不定可以拍出大片的感覺呀。
第二種：編程
這是一門技術活，男生可能會更加感興趣，不過不管男女生，學好了編程，樂趣也是很多的。
數字媒體正在改變世界，學會編程可以根據自己的想法編寫程序，實現更加符合個人意願的功能。
就目前來說，編程也是一種創造的藝術，它可以鍛鍊我們的邏輯思維能力，也是一項放鬆娛樂的興趣愛好。
第三種：閱讀
現在很多人都喜歡用電子設備閱讀，但是這都是碎片化的閱讀。傳統的閱讀方式其實更有利於鍛鍊自己的理解能力，拿着書本在圖書館看一兩個小時，通過閱讀進行深度思考，這有利於形成自己的思想意識。
第四種：音樂
音樂是很有意思的，有時候你心情不好，可能一首歌就治癒了你。在大學期間，學一門自己有興趣的樂器，並且堅持下去，這將會讓你的生活增添一份色彩。
第五種：繪畫
繪畫可以提高人的審美能力，學習繪畫的過程其實也是十分有樂趣的。一幅畫在你的手中由點及線，再到面，最後形成一幅完整的畫，想想都覺得很有趣呀。
第六種：運動
運動是一項非常好的愛好，正所謂生命在於運動，運動可以增強身體素質，促進新陳代謝。最重要的是人在運動之後，會有一種愉悅感，這對於調節心情是很有利的。
大學生活多姿多彩，大家應該儘可能地去培養一些興趣愛好，一旦養成，很可能會影響你的一生。
可以自學的興趣愛好2
一、框架
不少讀者朋友問過我“剛剛入門一個領域，什麼都不懂，怎麼學？” 我的回答永遠都是一樣的：一定要先從搭框架開始。
什麼叫搭框架呢？簡而言之，就是給你的大腦一個鋪墊，讓它準備好，告訴它：在未來的日子裏，我們將會大量吸收這個領域的知識，請做好理解和儲存它們的準備。
舉個例子：當你撰寫一份策劃方案、報告時，你第一步是不是先有一個整體構思，列一個大綱：我先寫什麼，然後寫什麼，最後寫什麼——接下去纔開始動手？
學習也是一樣的。如果缺少了框架，你所有獲取的知識，就只是碎片信息而已。它們會孤零零地漂浮在記憶裏，難以穩固存在，也難以被你所調用、組織、整合。
那麼，如何搭建框架，令我們的學習更加體系化呢？
我建議的方法，是去搜尋這個領域相關的經典教材，大約3-5本。然後讀一遍——無需一字不漏地精讀，這太花時間了。大致翻一遍、通讀一遍，就可以。
在這個過程中，你需要思考和回答這三個問題：
What：這個領域研究的對象是什麼？有哪些主要流派和分支？有哪些常用的術語？
Why：這個領域存在的意義是什麼？爲了解決什麼問題？現在進展到哪裏？
How：這個領域的主要方法是什麼？有哪些被廣泛承認和應用的基本成果？
舉個例子。很多讀者問“如何入門心理學”，我總會推薦幾本大部頭，像《心理學與生活》《社會心理學》《認知心理學》。很多人看到就會開始打退堂鼓：
“好幾百頁，什麼時候才能看完，至少得看一年吧……”
其實你需要一頁頁把它們讀完嗎？當然不需要，也沒有必要。
你先讀一下前兩章，對它們的起源有一個初步瞭解，再大致翻一下其他章節，瞭解心理學有哪些分支、分別研究什麼、目前有了哪些主要成果。
再着重看裏面加粗的、或是章末拎出來的術語，大致理解它們的意思，就可以了。
再比如，學習哲學，你沒有必要一頁頁去翻完《大問題》《西方哲學導論》，你要做的是：
整體通讀一遍，瞭解哲學的起源是人對自然的懷疑，主要關注的問題是本體論、認識論和倫理學，大體上可以劃分爲古希臘哲學、經院哲學、近代哲學、現代哲學，每個階段都有什麼特點。
比如近代哲學受文藝復興和啓蒙運動影響，思辨的核心從宗教轉變爲人文，開始引入成熟的邏輯學、科學，開始變得多元化等等，就可以了。
這個階段，你要做的是什麼呢？是博觀約取，在心裏建立起一幅圖景。不要把自己侷限在“作者的脈絡”裏面，而是要以你心裏的圖景爲主，缺什麼就補什麼。
這在心理學上面，就叫做“圖式”(Schema)。它是我們認知和理解事物的基礎。
比如：你翻完了一本書，知道哲學研究的一個問題是認識論。但你不清楚什麼叫認識論。
那就再翻到相關的部分多看幾遍，或是把書裏所有提到認識論的內容整合起來。不必細究每個概念是什麼意思、每個結論是怎麼推出來的，知道它大概指什麼即可。
這階段的首要任務，是把這幅圖景補全。一旦成功建立圖景，它在你未來的學習裏，會起到舉足輕重的作用。
二、概念
搭建完框架之後，你要做的，就是去把它精細化、補充完善。
在搭框架的過程裏，你一定會碰到許多術語和概念，停留在似懂非懂的程度，很有可能存在偏差。那麼，是時候把它們攻克掉了。
這個階段，你要採取的方法，就不僅僅侷限在經典教材裏面了，而是廣泛地搜索。
比如，學習哲學，你看到一個術語，叫“質料”，翻了一下，發現來自亞里士多德，但書裏因爲篇幅原因沒有詳述。那麼，你就要自己去搜索這個術語，想辦法把它弄通、弄透。
比如，你可以去找亞里士多德的哲學導論、解讀，翻到相關的部分，去嘗試着理解它準確的內涵。可以找書，可以在網上搜索，可以看公開課……不拘泥於一切形式。
你要做的是：快速定位到你存在疑惑的概念，用盡可能多的信息去攻克它。
在這個過程中，你多半又會碰到新的概念，那麼，不妨繼續順藤摸瓜，循着質料出發，把相關的概念都納入進來，一起理解清楚。
很多朋友常見的困惑是：我怎麼控制這個度呢？怎麼避免自己不斷延伸、跳轉，陷入新的概念海洋裏面？
我的建議就是：時時刻刻在心裏自問一遍，我是否能夠用自己的話把這個概念解釋清楚？如果可以，並且不涉及新的概念，那就說明是時候停下來了。
比如：循着質料，你可能會看到質料-形式，跳到“四因說”……到這裏就可以了。再繼續深入，就已經跟質料沒有太大關係了。
要時刻記住，自己出發的目的是什麼。以目的爲導向，給自己劃定邊界。
一旦你認爲自己足夠理解了一個概念，就將它放回到框架裏，試着用自己的話去解釋它，看是否通順、合理。如果是，那很好，繼續尋找下一個概念，以此類推。
慢慢的，當這些概念都弄通透了，你的整個框架，也就更加準確了。
三、網絡
到了這一步，你就算是正式開始入門了。
經過框架搭建和概念澄清，你會發現，之前看不懂的東西，似乎能夠大致理解了；之前想當然的地方，原來是自己的理解不夠準確；之前覺得模糊的問題，也似乎有了一些思路了。
那麼，這個階段，就可以帶着下面這個問題，去閱讀、聽課、學習了。
什麼問題呢？始終帶着“聯繫”的思想，時時刻刻思考：我學到了一個什麼知識點？它可以跟別的什麼知識點聯繫起來？如何構建這種聯繫？
這纔是學習的核心：
知識的本質永遠不是信息本身，而是信息之間的聯繫。
正是這種聯繫，涌現出了超越單個信息點總和的系統性。
如何思考“聯繫”呢？我自己常用的方式，是把每個知識點看作一個知識元，它有三個突觸，分別是 what、why 和 how：
What：話題，結構，類別
Why：原理，原因，起源
How：應用，解釋，結果
舉個例子。你讀到笛卡爾的“我思故我在”，你發現，他是在解釋“自我”——那麼，就可以把它跟“自我”聯繫起來。
過了一段時間，你也許會讀到丹尼爾·丹內特的“多重草稿模型”，你會發現，他從腦科學的角度，提出了一種全新的“自我”觀念。那麼，同樣把它跟“自我”聯繫起來。
這時，你會發現，圍繞着“自我”，“我思故我在”和“多重草稿模型”產生了某種聯繫。什麼聯繫呢？
顯然，後者是在反駁前者，提出了一種非實體的、分佈式的“自我”。那麼，你就可以把這兩者，建立起一種新的聯繫。
進一步，你還可以去思考：爲什麼他們的觀點會有這樣的差異呢？
如果你把笛卡爾放回之前建立的框架裏，不難從宗教和本體論去找到他思想的根基：他的身心二元論，本質上是一種對宗教和科學的調和——那麼，你又可以從why出發，去延伸下去。
同樣，關於丹尼爾·丹內特的理論，從why出發，又可以延伸到腦科學、認知科學……
像這樣，把浩瀚、繁多的概念節點組合起來，就能夠組成一張網絡。一張覆蓋了種種學科、領域，從底層和表層，鉅細靡遺的龐大網絡。
這就是你的知識體系。
四、主題
在上面的例子中，如果我們把目光，聚焦到“自我”這個概念上，會怎麼樣呢？
你也許會想到“我思故我在”，想到“多重草稿”，想到休謨的“自我不過是一連串印象的集合”……這些被你嵌入知識網絡中的節點，會全部顯現出來，映入你的視野。
那麼，你不妨去思考一下：
圍繞着這個主題，這些不同的人、不同的觀點，能夠如何整合起來？
他們的發展脈絡是什麼樣的？
彼此之間是什麼樣的關係？
爲何會產生這些差異點和共同點？
這就是主題——聚焦到我們龐大知識網絡中的某個細節，去拎出一個局部網絡。
像我在《大腦的漏洞：你是如何走向狹隘和頑固的？》中所寫的內容，“事實 → 結論 → 觀念 → 信念”這麼一個過程，就是我知識網絡中，圍繞着“偏見”這個主題，所構成的局部網絡。
有哪本書直接提到這個過程嗎？有哪本書提出過“過度簡化”、“孤立記憶”這兩個詞彙嗎？其實沒有。
它們並不是心理學中的固有知識。而是我圍繞着“偏見”這個核心，把所有會導致偏見的過程，進行提煉、總結、歸納，再賦予它一個名字，所得出的成果。
同樣，“證實偏差”和“信息繭房”，是同一個領域的知識嗎？其實不是。前者屬於心理學，後者屬於傳播學。但沒有關係。在“偏見”這個主題下面，它們就是互相補充的。
這就是“主題”的力量。
圍繞一個主題，你可以把一個複雜的、抽象的過程提煉出來，變成一個新的節點；你同樣可以把不同領域的知識點放到一起，按照它們內在的相似點和共性，去總結出一個新的、更高層次的結論。
打一個比方。如果說知識網絡就像一棟房子，那麼主題，就是你在這棟房子裏面，可以進行的種種活動：聚會，工作，吃飯，看電影，等等。
這些種種主題，就構成了我們對世界的認知。
五、遷移
終於說到了遷移。
如果說前四點，都屬於知識的.積累，那麼到這裏，就正式進入了知識的應用。
什麼叫遷移？它的意思其實就是：把舊的、已知的規律、模式，遷移到新的問題、情境上面。這個階段，最重要的是什麼呢？是理解和拆解外部情境的能力。
比如這個問題：博物館着火了，你應該救一幅名畫還是救一隻貓？——當你看到這個問題時，就應該透過表象去思考它的實質：
這個問題的實質是什麼呢？是一個兩難選擇。
兩難之處在哪裏？一端是價值(名畫)，一端是道德(生命)。
那麼，你或許就會發現：它的本質是什麼呢？其實就是被說濫的“電車難題”的變體而已。
再進一步，當我們面臨道德和價值的兩難抉擇時，應該如何思考呢？我們不妨求助於倫理學。
倫理學有兩個觀點，分別是目的論和義務論。前者着眼於事物的效用和價值，後者着眼於行爲的動機和行爲本身，只要出發點是善的，行爲就是善的。
那麼很顯然，把倫理學的知識遷移過來，我們就會知道：這類兩難問題並不存在答案。但透過這類問題，我們可以做的是，反思自己的立場和觀念。
比如，你是一位功利主義者，那麼不妨想一想：你真的能接受一條生命在你面前消失嗎？你是一位義務論者，那麼不妨想一想，你的行爲真的是發自內心的嗎？是否會受到外界的影響和干預？
當然，如果你用別的知識去遷移，那得出的可能又會是別的結論。
這就是一種遷移。具體來說，就是三步：
在前四步積累知識時，爲知識預留出接口(參考第四點的how突觸)。
遇到新情境、新問題時，通過對問題進行拆解，找出它背後的核心。
把問題核心跟“接口”做對比，利用已有的知識，去應用到新問題上面。
同樣，假如你在學習編程，那麼，最重要的一步是什麼？
就是對你想實現的效果去拆解，把它們用計算機能夠理解的流程、模式，描述出來，再對應到自己積累的編程知識，去調用已有的知識來解決問題。
舉個例子。假如我想在一羣人裏做一個“一對一匹配”的小活動，可以如何來拆解這個問題呢？
不妨思考，它最終的目的是什麼？是使到相似的人儘可能地匹配上。那如何讓電腦理解相似呢
我們知道，計算機是不理解語言的，它只能理解數字。所以，我們只能通過數字，來實現相似。
那麼， 一個簡單的思路就是：
我們事先定義出若干個分類，再讓參與活動的人做一個問卷，依據問卷結果，把他們分配到不同的分類裏面(給每個人貼上一個1、2、3……的標籤)，再在同一個分類裏隨機選取。
進一步，你會發現，這其實跟推薦系統的算法也是相似的。只不過推薦算法的輸入，換成了各種各樣的用戶行爲數據，以及算法複雜了很多。
簡而言之，結合這幾個例子，我們有哪些進行“遷移”的方法呢？
類比。可以去思考，這個問題跟哪些舊的問題、我們已知的問題相似，可以進行模仿和類推。
黑箱。不妨把這個問題視爲一個黑箱，去思考：它的輸入是什麼，輸出是什麼。
抽象。不妨去掉具體情境，試着把它泛化、抽象化，提煉出它的結構和骨架，思考，它本質上是一個什麼樣的問題？
六、模型
當你進入“遷移”的階段之後，下一步，就是不斷去練習。不斷去尋找和發現新的情境，練習拆解和遷移。
在這個過程中，你也許會慢慢發現：
許多新問題之間，其實是存在一些共性的。它們雖然不同，但都可以用同一套知識模式去遷移解決。這時，你就創造出了一個“模型”。
這也是很多人缺乏的能力。他們或許知道怎麼遷移，也不缺乏練習量，但缺的是，從解決問題的經驗中，進行高層次的總結歸納、抽象出“模型”的能力。
許多我們所說的“專家”和“聰明的人”，其實比我們厲害的，也正是這一點：他們的優勢並不在於知識量的儲備——那些都是靜態的。他們的長處，是擁有大量的“模型”積累。
你會發現，面對一個新問題，他們總是能夠很快把它進行拆解，並調用相關的知識來解決——這就是模型起到的作用。
比如，我在第5點舉的例子“救畫還是救貓”中，用到的措辭是“這類問題”——這其實就是一種“模型”。
再比如，我在以前的文章裏，提到過很多次“動力-阻力”模型。這個模型有哪一本書提到過嗎？其實沒有。它完全是我原創的。
但是，通過這個模型，我就可以把許多相關的知識濃縮起來，去處理一系列跟決策、行爲、習慣、政策……等等相關的問題，更好地思考它們和解決它們。
我常常說，要努力去創造自己的方法論。模型就是自己的方法論。
你所有的知識，都是這個世界上已有的、已知的，唯有這些通過你的經驗和實踐，所得來的濃縮的模型，纔是真正專屬於你自己的財富。
你會發現，模型跟主題非常像。它們的區別是什麼呢？主題是對內的，是你圍繞知識網絡中某個節點所展開的一系列解釋；而模型是對外的，它是將主題遷移到一系列情境上面的結果。
簡而言之，模型的本質，就是主題+情境；主題聚焦於“爲什麼”，而模型聚焦於“怎麼做”。
當你能夠打通前五層，並且從模型的角度看待新問題、解決新問題的時候，你就已經進入“專業”的領域了。
七、更新
最後一層，是更新。
學無止境。一個框架搭建起來，一個知識網絡構建起來，它始終是“過去”。但人類的知識是在不斷髮展的。
你必須時刻去更新它，去更新舊的節點，更新節點間的聯繫，才能讓你的知識網絡保持生命力。
如何更新呢？這裏，就是碎片信息的作用了。
我會在生活中，去看各種各樣的網站、博客、雜誌，看一些不長的、專注於某個點的文章，並用最新的結論和觀點，去覆蓋和修正我的舊觀點。
同樣，在生活中，如果我的舊觀點受到挑戰和質疑，我也會去想辦法尋找共識，找到自己觀點的不足和殘缺點(正)，把對方的觀點整合起來(反)，以達到一個更高層次的合。
這就是一個不斷更新知識庫、不斷升級大腦操作系統的過程。
但很多人在這一層，也特別容易產生一個問題：封閉心態。
許多人會把不同的觀點，當成是對自己的攻擊，從而下意識地啓動防衛機制，來維護自己的正確、穩定。
記住：只有開放的心態，能夠讓我們保持生命力。當你的內心變得封閉，當你關上了接納和共識的大門時，你纔是真正地變老了。
八、幾個常見的問題的解答
第一、有些人可能會覺得“我好像沒有框架”。實際上，框架是一定存在的。你之所以覺得沒有框架，只不過是因爲它沒有被你意識到而已。
但這樣一來，就很容易造成什麼結果呢？框架不完整，不準確，支離破碎。從而導致，你對新知識的接收和儲存，也是破碎的。
所以，把自己的框架“顯式化”，也是一種非常重要的能力。
第二、這套理論適用於絕大多數的學習。只不過對不同領域的學習而言，每一層次的比重會有所不同。
比如，偏理論型的知識領域(比如哲學、歷史、藝術)，框架-概念-網絡-主題的佔比可能會重一些；而偏實踐、技能型的知識領域(比如編程)，框架-概念、遷移-模型的比重就會大一些。
第三、大多數人的問題是什麼呢？被動學習。
什麼意思呢？打開一本書，從頭看到尾，忙着去思考“作者講了什麼”、“書的結構是什麼”，全盤照收；聽一門課，忙着把課程結構、脈絡梳理出來，然後去記憶和背誦……
這樣有用嗎？也許有，但不大。你只是在複製別人的思想而已。學再多，你也只是在複述，很難真正能夠運用。
不要覺得跟着別人走就是捷徑。學習沒有捷徑。
第四、很多人在前幾層的時候會有困惑：可是，我怎麼知道我搭的框架、理解的概念是否正確？萬一錯了呢？
其實不必過分擔心。一方面，框架的搭建、概念的理解並非源於臆測——你是要查閱資料來攻克它們的。這一點可以保證不會出現方向性的偏差。
另一方面，這是一個穩健的系統。框架和概念共同組合，彼此作用，如果偏差過大，那麼這個框架一定是有內在矛盾的，也很容易被我們所發現。
最後，無需追求100%的正確，這既不必要也不可能。關鍵是，要保持開放的心態，在後面的學習中，時刻去檢查和更新自己的知識，這就可以了。
我們要追求的，永遠不是“絕對正確”，而是“比過去的自己更好”。
