親媽詐死教育理念極功利成功不值得羨慕，孩子的心理成長路上家長是不能缺席的，努力幫助孩子解決成長的煩惱，問題的解決有利於發展孩子的能力，其實孩子惡作劇只是想要父母的陪伴而已，現在分享親媽詐死教育理念極功利成功不值得羨慕。
親媽詐死教育理念極功利成功不值得羨慕1
當一個小女孩兒得知自己的媽媽是後媽時，她是會變得敏感脆弱而走向絕望毀滅，還是會變得獨立堅強而成材成功？應該說兩種可能性都存在。雖然事實證明，申女士的另類教育方式取得了預期效果——女兒逐漸變得懂事刻苦，如今事業有成、家庭美滿，但其中存在的潛在風險我們卻不能因此而忽略不計。
一方面，在“親媽變後媽”的打擊下，女兒確有走彎路甚至走極端的可能；另一方面，也許如果當初沒有母親刻意製造的這番“變故”，女兒也許會比今天更成功，並在成長過程中不至於失去親情的溫暖。
如今申女士爲自己的“教育得當”很是自豪，但在筆者看來，她不過是一個拿親情做賭注的賭徒。並且，無論勝敗，都會付出犧牲天倫之樂的慘痛代價，她對孩子的培養遠遠稱不上成功。
事實上，當初申女士之所以決定上演“親媽詐死”的戲碼，是因爲孩子已經顯示出驕傲和嬌氣的習氣，這無疑說明她對孩子早期教育的失敗；拋棄“親媽”身份，進一步顯示出申女士教育手段的匱乏和對自己教育能力的不自信，於是纔不得不採取極端措施刺激孩子。
“親媽詐死”的背後，站着一個教育理念極其功利的母親。她重視成功多過成長，在乎結果勝於過程，無視孩子成長的自然規律和情感需要，爲孩子劃定了成長的軌跡，也親手在孩子的心裏刻下傷痕。
申女士不能說是一個壞母親，她也只不過是一個典型的中國式父母——只是她把中國父母的成長焦慮發揮到極致罷了。我們都知道，中國父母有一個口頭禪——“都是爲你好”，似乎在這樣一個無懈可擊的理由包裹下，一切行爲都有了合理性。然而，一個起碼的共識是，孩子的權利理應得到尊重，保證孩子成長過程的身心健康遠比讓孩子成材成功來得重要。一個連“母親是誰”的知情權都被剝奪的孩子，她的成長能不存在遺憾和親情缺陷嗎？
親媽詐死教育理念極功利成功不值得羨慕2
一、教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的
這個論點由盧梭提出，而後杜威作了進一步闡發。“教育即生長”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個人靈魂裏固有的能力，當時的智者宣稱他們能把靈魂裏原本沒有的知識灌輸到靈魂裏去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛裏去似的。懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什麼事。比如說，智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規範；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
“生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是特別反對用狹隘的功利尺度衡量教育的。人們即使承認了“教育即生長”，也一定要給生長設定一個外部的目的，比如將來適應社會、謀求職業、做出成就之類，彷彿不朝着這類目的努力，生長就沒有了任何價值似的。用功利目標規範生長，結果必然是壓制生長，實際上仍是否定了“教育即生長”。生長本身沒有價值嗎？一個天性得到健康發展的人難道不是既優秀又幸福的嗎？就算用功利尺度——廣闊的而非狹隘的——衡量，這樣的人在社會上不是更有希望獲得真正意義的成功嗎？而從整個社會的狀況來看，正如羅素所指出的，一個由本性優秀的男女所組成的社會，肯定會比相反的情形好得多。
二、兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的`內在價值
用外部功利目的規範教育，無視生長本身的價值，一個最直接、最有害的結果就是否定兒童期的內在價值。把兒童看作“一個未來的存在”，一個尚未長成的大人，在“長大成人”之前似乎無甚價值，而教育的唯一目標是使兒童爲未來的成人生活做好準備，這種錯誤觀念由來已久，流傳極廣。“長大成人”的提法本身就荒唐透頂，彷彿在長大之前兒童不是人似的！蒙臺梭利首先明確地批判這種觀念，在肯定兒童的人格價值的基礎上建立了她的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內在的品質和意義，不可把它當作人生中一個未成熟階段，只想讓它快快地過去。
人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段僅僅是另一個階段的準備。尤其兒童期，原是身心生長最重要的階段，也應是人生中最幸福的時光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而又有意義的童年，以此爲他們幸福而有意義的一生創造良好的基礎。然而，今天的普遍情形是，整個成人世界紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們到功利戰場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年後的社會上，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知會以怎樣可怕的方式顯現出來。
