民間說的竈神到底是誰，拜竈神是我們從古代就流傳下來的習俗，有一些人每隔一段時間就會拜一次，希望竈神爺會保佑我們平平安安的，小編和大家一起來看看民間說的竈神到底是誰的相關資料。
民間說的竈神到底是誰1
一是上古帝王或其後裔說，在《事物原會》一書中稱黃帝作竈，死爲竈神，在《淮南子.汜論篇》中說：“炎帝作火而死爲竈”，高誘注：炎帝以火德爲管理天下，死後以竈神的身份享受祭祀，而在《周禮說》中又說，顓項氏之子“祝融”死後成了竈神，此說認爲由於炎帝爲“火德之帝”，祝融爲“火官之神”，所以都被奉爲竈神，竈神爺原是一位，具體指誰各家說法不同。
二是負心漢之說，《酉陽雜俎諾皋記上》記載說：”竈神名隗，狀如美女，又姓張名單，字子郭，夫人字卿忌，有六女，皆名察洽”，文中指出竈神是一位名叫張單的狀如美女的男子，民間關於張單有一個傳說，據傳張單有個妻子名叫丁香，是個賢惠孝順的好女人，後來張單靠做生意掙了一大筆錢便移情別戀，在有了新歡後便拋棄糟糠之妻，後來張單和他的'第二任妻子整日尋歡作樂坐吃山空，最終淪爲乞丐流落他鄉，他的第二任妻子也離他而去，有一天張單飢寒交迫，就在奄奄一息之時被一位婦人所救，待他吃飽穿暖後才發現這位婦人就是他的前妻丁香，這時他心生愧疚，又備感無地自容，便一頭鑽進竈坑自殺了，由於他是玉皇大帝的本家(傳說玉皇大帝姓張)，玉帝便封他爲竈神，現在有些地方有“男不拜月，女不祭竈“之說，就是因爲傳說中的竈王爺相貌姣好，但喜新厭舊，爲了避免敗壞門風所以不讓女子祭竈。
三是窮蟬演變說，窮蟬又名“竈馬”，實則是蟑螂，此說認爲竈神就是竈頭邊常見的蟑螂，此說見於袁珂的《神話論文集·漫話竈神和祭竈》一文，文中說：“這種常見於竈上的小生物，古以爲神物(或鬼物)，崇而祀之，將它作了竈神，現在人們見了蟑螂就心生厭惡，因爲它不僅蹭吃蹭喝，而且極易傳播疾病，但是古人卻不知道這些，他們見蟑螂常在廚房出沒，便以爲這是一種神物，對它頗生敬意，故還經常在鼎上描畫它的紋理”。
四是宋無忌之說，《史記封禪書》索引《白澤圖》所述：”火之精曰宋無忌”，在《三國志.魏志.管輅傳》中也說：“王基家賤婦生一兒，墮地，即走入竈中，輅曰：‘直宋無忌之妖，將其入竈也”，從文中得知管輅把宋無忌當作竈神。
五是貪官之說，傳說民間有一個大貪官，生性嘴饞，搜刮百姓錢財，只爲享受美食，因此吃得是油頭肥耳，爲此老百姓對他深惡痛絕，後來一位神仙得知此事後，便化身一位民女將他一巴掌摑到了竈臺上，成爲“竈王”，只能眼睜睜看着別人享用美食，范成大在《祭竈詞》中刻畫的竈神形象，就很像一位貪嘴的胖老頭。
六是姜子牙封神說，此說也源於民間傳說，據稱姜子牙幫助周武王伐紂、打下江山後，裂土封侯，姜子牙奉師父之命，立下封神榜，將犧牲的有功將領一一封神，但是那些衝鋒陷陣、戰死沙場的士兵們卻都沒有受到封賞，於是這些士兵的冤魂便不安分經常鬧事，得知此事後姜子牙想了又想，便將廣大的戰死的士兵封爲竈神，每家都有一位竈神，這樣一來既可制止鬼魂閒蕩尋釁，又可將家家戶戶管理起來，可謂一舉兩得，由於民間供奉的竈神多是一男一女並坐，即竈王爺與竈王夫人的畫像，所以有些地方就傳說竈王爺、竈王奶奶就是“封神演義”中姜太公所封的張奎和其夫人高蘭英，上天言好事，回宮降吉祥，竈神究竟是誰並不重要，人們圖的就是平安吉祥。
民間說的竈神到底是誰2
竈神，又叫竈君，俗稱“ 竈王”、“ 竈王爺”。 舊時每到臘月二十三或二十四，家家都要祭竈神，他是我國民間祀奉最普遍，歷史最悠久的家堂神之一。
遠古時期每家都有五位家堂神：門神、井神、廁神、中 神和竈神，負責其家人的安全和幸福，不準閒神野鬼來騷擾，稱爲“ 五祀”。 這是遠古“ 泛靈信仰” 的遺蹟，後來其餘四位有虧職守，漸漸地被人忘記了，只有竈神一直被人祭祀。
有關祭祀竈神的最早記載見之於枟禮記· 月令枠：“ 孟夏之月，其祀竈”。 漢班固枟白虎通枠也有“ 夏祭竈，竈者，火之主，人所以自養也。 夏亦火主，長養萬物”。
可見，最初祭竈是在夏日舉行。臘月祭祀竈神始於漢代。 枟後漢書· 陰識傳枠說：“ 宣帝時，陰子方者至孝有仁恩，臘日晨炊，而竈神形見。 子方再拜受慶，家有黃羊， 因以祀之。 自是以後，暴至鉅富至識三世，而逐繁昌，故後常以臘祀竈而薦黃羊焉”。
從此，人們競相效法，相沿成俗。 傳說竈神是玉皇大帝派到人間，監視每戶人家行動的，每年臘月二十三都要上天向玉帝報告所在人家的善惡，玉帝據此決定此戶人家來年 的吉凶禍福。 因爲竈神的嘴決定了人們的命運。
所以，在送竈神上天前，總要擺些酒菜和糖果加以祭祀，希望他上天多說好話，同時在竈龕兩旁貼上一副小對聯：“ 上天言好事，下界保平安”。
少數地區也有在臘月二十四祭竈神的，還有“ 官三民四蛋五” 的說法， 也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則在二十五日舉行送竈。 接竈一般都在除夕，儀式較爲簡單，在竈龕前燃香，換一幅新竈神像就可以了。
家家戶戶所祭祀的這位竈神是誰呢？ 關於竈神的出身來歷， 自古至今說法各不相同。
一、帝王及其後裔說。 枟淮南子枠有“ 黃帝作竈，死爲竈神” 的說法。 枟淮南子· 汜論枠曰：“ 炎帝作火死而爲竈”。 高誘注：“ 炎帝、神農，以火德王天下，死託祀於竈神。” 枟禮記枠載：“ 顓頊有子曰黎，爲祝融，祀以爲竈神”。
二、浪子說。 唐· 段成式枟酉陽雜俎枠載，竈神姓張名單，字子郭。 夫人忌卿，有六女，皆名察洽。 張單是個負情浪子，因羞見休妻而鑽入竈內，後成爲竈神。
三、蟲變說。 枟莊子· 達生枠載有：“ 竈有髻” 司馬彪注：“ 髻，竈神。 着赤衣，狀如美女。” 所以古人也將竈神看成美女。 “ 髻” 是什麼？ 據枟廣雅· 釋蟲枠說，髻是一種蟲。 長棲竈上，夜間多集於竈旁。 有學者分析說，這種常見於竈上的小生物，古以爲神物（ 或鬼物），崇而祀之，將它做了竈神。
四、老婦說。 枟禮記枠中有“ 燔柴幹奧” 的記載。 原注說，奧或作竈。 枟疏枠曰，奧即竈神。 春秋時“ 孟夏之月” 祭祀，“ 以老婦配之”，其祭“ 設於竈陘”。 可能因爲過去都是老婦看火、做飯，所以竈神就成了老婦。
除此以外，在我國民間還流傳着許多種有關竈神的說法。 竈神究竟是誰呢？ 是男、是女、是老、是少，確實是個難解之謎。
