婚姻意義何在，衆所周知似乎這世上誰也逃不過要結婚的命運，婚姻是兩個人互相習慣對方，互相理解對方。然後願意能夠一起承擔起來相應的責任，以下詳細介紹婚姻意義何在。
婚姻的真正意義在於一旦選擇了婚姻，就意味着有責任去照顧另一半， 老公不只是一種身份，更是一種責任，老婆不只是一種暱稱，更是一種守護，“能彼此扶持、相伴到老”，這纔是結婚的真正意義所在。
婚姻
婚姻就是男女雙方在平等自願的基礎上建立的長期契約關係，本質是婚齡男女以夫妻名義在經濟生活、精神物質等方面的平等自願結合。
婚姻應取得醫學、公序良俗、政治、民法等層面的認可，並以一種親密或性的表現形式被承認，形成人際間親屬關係的社會結合或法律約束。
婚姻根據觀念和文化不同，以婚禮的方式來宣告成立，以夫妻名義共同生產生活並組成家庭的一種社會現象。
婚姻的話語被解釋爲：婚姻的問題。婚姻和婚姻是男女共同生活的一種社會現象的表現。
婚姻是兩個相愛的人，感受到彼此的愛，並在一定程度上成熟，可以肯定地走到一起一輩子，是一個從愛到家庭的過程。在相處的過程中，也有可能因爲各種原因成爲陌生人，但婚姻是一個人生活中不可或缺的要素。
它是由愛而生的。愛是人與人之間強烈的依戀，親近，嚮往，以及無私專一和全力以赴的感情。愛，在不同的.時代有不同的定義，現代定義是兩個人基於一定的物質條件和共同的生活理想
在自己的心中形成對彼此最真誠的欽佩，並渴望彼此成爲自己一生中最堅強、最穩定、最排他性的伴侶。但在古代母系社會，古代父系社會，愛情有另一種經歷，而不僅僅是一夫一妻制。
愛是生命的慾望，愛是青春的想象，愛的意義是：讓智慧和產業釀造生命的芬芳，用期待和堅持演繹生命的運動，用真誠理解寬容和信任譜寫生命的信仰。
真愛不一定是別人心目中的完美匹配
但人與人之間的愛與心是相互依託相互信賴的。
爲了彼此更好的生活，需要默默給家庭更多溫暖更多付出。
而這份愛不僅滋潤着自己，也滋潤着那些世俗的心靈。
真愛，當你能愛的時候，懂得珍惜
真愛，是在不愛的時候，懂得放手
因爲，放手就是擁有一切。
當你珍惜它時，請愛多一點。
當你放手的時候，請給彼此間一個祝福。
愛這件事沒有人能說出來，但有一件事我可以肯定，因爲這是我的個人經歷，愛可以讓你爲對方做任何事情，說任何話，愛是無條件爲對方付出。
人到底爲什麼要結婚
我們活着是爲了讓自己快樂，讓身邊的人快樂。我們結婚，是爲了讓這份愛完整，豐滿。傳說中女人是男人遺失的肋骨，男人和女人打從一 生下來，就只有一半的生命，我們一直在尋找着自己的愛人，尋找着屬於自己的另一半。茫茫人海，我們只有找到了自己的另一半，才能擁有完整的人生，才能讓生 命豐盛、快樂。
所以我們不停地尋找，勇敢地戀愛，錯了，傷了，痛了，然後絕望了，迷失了，因爲沒有找到真正的愛人，因爲真愛是可遇不可求。人這一生可能會 遇到好幾個愛人，也可能只有一個。你可能會和愛人永遠在一起，直到老死的那一天;也可能幸福就像曇花一現，快樂或者憂傷，都是愛情，都是婚姻。
其實很多人誤解了結婚的真正含義，特別是一些年輕的懵懂少年.結婚應該是真愛最終的見證，是神聖而莊重的，也許有人會誤認爲結婚是一種枷鎖，可以將兩個人栓在一起，或者有人認爲是有個家的歸屬.雖然結婚實質上也只是一種形式，但卻一定具有很深刻的意義的.不管怎麼樣，都該自然而然，不問原因。
一切該發生的就讓它發生着，順勢而爲，不用勉強，也無需刻意。很喜歡這樣一句話：結婚去吧，反正閒着也是閒着，實在無聊了鬥鬥嘴也好，免得一個人寂寞。
一、以愛情爲基礎的婚姻纔是合乎道德的婚姻
馬克思在《論離婚法草案》中明確指出其在愛情基礎上建立起來的婚姻觀，認爲有道德、有生命力的婚姻只能建立在男女雙方的愛情基礎之上，這樣男女雙方纔能夠體會到婚姻的幸福、保證婚姻的品質。
草案中提到，婚姻不應該具有強迫性，但一旦男女雙方踏入婚姻的殿堂中，婚姻中的任何人就一定要遵守婚姻法的規定。
因此，馬克思在對以往社會生活中的婚姻狀態進行批判認識的基礎上，辯證地認爲只有無產階級建立在愛情基礎上的婚姻才符合公民的基本道德素質，才符合婚姻的本質。同時，恩格斯做出愛情是“人們彼此間以相互傾慕爲基礎的關係”的論斷。因此，在現代意義上，愛情是男女之間以互相平等爲基礎所產生的誠摯的、符合道德的感情關係。
二、婚姻雙方應當保持充分的自由
恩格斯認爲婚姻自由包含兩個方面的要求，即結婚自由和離婚自由。結婚自由，即擇偶與婚姻是雙方的自由權利，不受外界社會關係中的任何因素制約。婚姻關係應建立在男女雙方的愛情基礎之上，而不應只考慮家庭利益和家族利益，否定婚姻的政治性，肯定婚姻的自由性。
這從根本上推翻了資本主義的生產方式下以利益爲主的婚姻觀。他主張只有推翻資本主義，才能將政治、經濟因素等宏觀因素排除在婚姻關係之外，達到真正意義上的婚姻自由。對於離婚自由，其與結婚自由有相應的愛情因素爲主導，只有當夫妻雙方之間不存在愛情時纔可能結束婚姻關係。恩格斯認爲由於夫妻雙方愛情消失而造成的離婚不僅對婚姻當事人甚至對於社會都是有利的。
列寧也指出，家庭是文明社會中穩固的民主基礎，離婚自由並不表示家庭關係的瓦解，而是使家庭關係趨於優化，以達到民主精神在家庭活動中的鞏固與提高。
然而，馬克思主義提倡的離婚自由是建立在非草率離婚的`基礎上的，馬克思認爲已婚的夫妻雙方的婚姻自由必須以婚姻的本質爲基礎，而草率離婚只代表了男女雙方或單方面任性、自私的主觀意志，忽視了婚姻關係的解除對於家庭其他成員如父母、子女、親友的影響。
三、婚姻的自然屬性和社會屬性
不分地域和時代，婚姻都具有兩種屬性——自然屬性和社會屬性。所謂自然屬性，即致使婚姻和家庭成立的自然因素。這包括男女之間的生理差別、“性”本能和由此產生的血緣聯繫。
婚姻家庭關係的這種自然屬性使得其與其他社會關係區別開來。所謂社會屬性，是指婚姻家庭在某種社會制度下的本質屬性。婚姻家庭是一定社會關係的結合，既依存於某種社會結構，又影響着這種社會結構。
