七夕曝衣篇
沈佺期〔唐代〕
君不見昔日宜春太液邊，披香畫閣與天連。
燈火灼爍九微映，香氣氛氳百和然。
此夜星繁河正白，人傳織女牽牛客。
宮中擾擾曝衣樓，天上娥娥紅粉席。
曝衣何許曛半黃，宮中彩女提玉箱。
珠履奔騰上蘭砌，金梯宛轉出梅樑。
絳河裏，碧煙上，雙花伏兔畫屏風，四子盤龍擎斗帳。
舒羅散縠雲霧開，綴玉垂珠星漢回。
朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣鏡臺。
上有仙人長命綹，中看玉女迎歡繡。
玳瑁簾中別作春，珊瑚窗裏翻成晝。
椒房金屋寵新流，意氣驕奢不自由。
漢文宜惜露臺費，晉武須焚前殿裘。
評析
此詩系沈佺期所作，題目十分奇特，它是一首歷史詩，與盧照鄰和駱賓王的京城詩相似。但是，此類歷史詩的傳統使得沈詩中所指的事物明顯地與時事有關，涉及武則天或唐中宗宮廷的某種無節制的行爲。
七月七日是傳說中的牛郎織女相會之夕。沈佺期描寫“銀河”及宮女們的鮮豔衣服，這些衣服形成“雲霧”，像星星一樣閃光，呈現出天庭的場面，隨意地改變了時節。在這些眼花繚亂的華麗描寫後面，詩人卻加上要求儉樸的結尾，顯得極其不和諧。人巧能夠改變自然秩序（如第二十三、二十四句），這是中國文學中的一個複雜主題，有時表示藝術及人類創造的力量，但更經常的是暗示一種危險的反常。在這首詩中，這一主題的運用是微妙的、模棱兩可的，處於讚賞的描寫和道德的譴責之間。
沈佺期
沈佺期（約656 —約715），字雲卿，相州內黃（今安陽市內黃縣）人，祖籍吳興（今浙江湖州）。唐代詩人。與宋之問齊名，稱“沈宋”。善屬文，尤長七言之作。擢進士第。長安中，累遷通事舍人，預修《三教珠英》，轉考功郎給事中。坐交張易之，流驩州。稍遷臺州錄事參軍。神龍中，召見，拜起居郎，修文館直學士，歷中書舍人，太子少詹事。開元初卒。
原文
清代 顧太清
新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉玉繩低，問乞得、天機多少？
閨中女伴、天邊佳會，多事紛紛祈禱。神仙之說本虛無，便是有、也應年老。
註釋
玉繩：星名。常泛指羣星。
閨中女伴：指畫中聯吟賦詩的仕女們。
鑑賞
詞作於丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。
這是一首題畫詞，畫爲雲林所繪《閏七夕聯吟圖》的仕女圖。七夕聯吟的是畫的主題，所以詞人從七夕寫起。七月七日是牛郎織女相會的佳期，銀河的鵲橋架起來了。因爲作畫之時時逢閏七月，有了兩個佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機會也有兩次。詞人問，她們在斗轉星移，星光也在移動的夜晚，不知乞得了多少天機。詞人對此提出了疑問。因爲年年有七巧節，也年年有乞巧活動，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來“虛無”，“便是有”，牛郎織女“也應年老”了。詞人對於男女婚姻愛情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結論，這是現實生活的反映。這幅仕女圖，住在表現女性美，其中也包括了畫中她們所表現出來的內心美。詞人捨棄了歷來對於這種美的歌頌，而別出機杼地引導出了一個富有哲理性的命題，即美麗的願望，在人間常常是難以如願的。它啓發人思考，同時也深化了詞的思想主題。
原文：
菩薩蠻·七夕
宋代：陳師道
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
離愁千載上，相遠長相望。終不似人間，回頭萬里山。
譯文：
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
七夕佳節烏鵲、飛燕紛紛前來架橋，被銀河阻隔的牛郎織女一年才能再相見。急雨沖刷着織女所乘之車，天旋銀河斜。
離愁千載上，相遠長相望。終不似人間，回頭萬里山。
千載悠悠，離愁綿綿，雖然相隔遙遠仍能遙遙相望。不似人世間，回頭望去只有巍巍羣山。
註釋：
東飛烏鵲西飛燕，盈(yíng)盈一水經年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
烏鵲：喜鵲。盈盈：形容清澈。天回：天旋，天轉。
離愁千載上，相遠長相望。終不似人間，回頭萬里山。
香車：泛指古代貴族婦女的專車。這裏指織女所乘之車。
賞析：
牛郎織女的傳說是中國一個古老的神話，《詩經·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩十九首·迢迢牽牛星》中，形成了故事的大致輪廓。以後在《歲華紀麗》、《爾雅翼》及六朝樑殷芸《小說》（《月令廣義》引）等書中，關於這個神話的記載漸趨完整。到近代，流傳於民間的，更是豐富充實，積極健康，成爲膾炙人口的一則古代神話。由於這個神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會，終究被蒙上了一層悲劇的色彩。因此歷代文人經常借這個神話故事來抒發離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也並不例外。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會的情景，下片以“離愁千載上”換頭，抒發天上“不似人間”的感喟。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會的情景。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經年見。”是說平日牛郎織女在天河兩側，不得相見，“盈盈一水間，脈脈不得語”（《古詩十九首》），只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋，在天河相會。“東飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來架橋的忙碌場景，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會聚首的唯一條件。經年不見，只能隔河對泣；此時相逢，相見自然恨晚。
“急雨洗香車，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的急切心情，也隱含了歷經劫難的艱苦歷程。香車，泛指古代貴族婦女的專車，樑孝元帝《車名詩》：“佳人坐椒屋，按膝對蘭薰，繞砌縈流水，邊樑圖畫雲，錦色懸殊衆，衣香遙出羣。”這裏指織女所乘之車。河漢，即天河，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河。”
下片以“離愁千載上”換頭，抒發天上“不似人間”的感喟。牛郎織女的悲劇，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠，離愁綿綿。遠隔天一方，“相遠長相望”，這是何等的憾事。但是，“相遠”猶能“長相望”，“人間”卻“回頭萬里山”，連“長相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了。得到這個結論以後，“回頭萬里山”，對坎坷不平的人間，一種夾雜着欽羨和惆悵的複雜心情不免油然而生。據《宋史》載，陳師道“高介有節，安貧樂道”，平時常“終日不炊”，死後由友人“買棺斂之”。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來襯寫人間無數悲劇的意思。
涼月橫舟，銀河浸練，萬里秋容如拭。練練鸞驂鶴馭，橋倚高寒，鵲飛空碧。問歡情幾許？早收拾、新愁重織。恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。
誰念文園病客？夜色沉沉，獨抱一天岑寂。忍記穿針亭榭，金鴨香寒，玉徽塵積。憑新涼半枕，又依稀、行雲消息。聽窗前、淚雨浪浪，夢裏檐前猶滴。
翻譯
拭：抹，擦。
練練：慢行貌。
文園：指司馬相如，他曾爲孝文園令。這裏作者藉以自指。
穿針：《荊楚記》：“七夕婦女穿上孔針以乞巧。”
玉徽：琴名。
浪浪：流貌。
賞析
此詞詠七夕。上片遙念仙侶歡會。先寫新秋夜色。涼月橫舟，銀河浸練，碧空如洗。次寫雙星相會。橋倚高寒，鵲飛碧空，綿綿離恨，歡情幾許；千秋今夕。下片抒發感懷。夜色沉沉，獨感岑寂，回憶昔日，亭榭穿針，金鴨香嫋。而今玉徽塵積，新涼半枕。窗外淚雨，檐前猶滴。不禁感慨萬千。
全詞構思精巧，抒情細膩，情景交融，真摯感人。
行香子·七夕 宋朝
李清照
草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
《行香子·七夕》譯文
草叢中的蟋蟀鳴叫個不停，梢頭的梧桐樹葉似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。由眼前之景，聯想到人間天上的愁濃時節。在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。只能一年一次短暫相會，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。
喜鵲搭橋，一年才能相見，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！
《行香子·七夕》註釋
蛩（qióng）：蟋蟀。
雲階月地：指天宮。
浮槎：指往來於海上和天河之間的木筏。
星橋鵲駕：傳說七夕牛郎織女在天河相會時，喜鵲爲之搭橋，故稱鵲橋。
牽牛織女：二星宿名。
甚霎（shà）兒：“甚”是領字，此處含有“正”的意思。霎兒：一會兒。
《行香子·七夕》賞析
“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃”，詞作開首，詞人抓住秋天自然現象的兩個突出特徵落筆。蟋蟀在草叢中幽悽地鳴叫着，梢頭的梧桐葉子似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下。此時此際，此情此景，在詞人看來，正是人間天上離愁別怨最濃最重的時候。詞人開首落筆即蒙上一層淒冷色彩，想象相當闊大，由眼前之景，即聯想到人間天上的愁濃時節。此外，着一“驚”字，表明詞人自身也爲離愁所“驚”。詞作題爲“七夕”，由此可知“人間”的“愁濃”之中也包含了自己，從而含蓄地點出自己也爲離情別愁所煎熬。次二句，“雲階月地，關鎖千重”，詞人的筆觸放得更開，敘說在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。“雲階月地”，以云爲階，以月爲地，謂天上。唐杜牧《七夕》詩：“雲階月地一相過，未抵經年別恨多。”末三句，“縱浮槎來，浮槎去，不相逢”，“浮槎”，傳說中來往於海上和天河之間的木筏。張華《博物志》卷三：“舊說雲‘天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。’”詞人在此繼續展開其想象之筆，描述牛郎、織女一年只有一度的短暫相會之期，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。上片從人間寫到天上，寫自身體驗的離愁，和對離愁中牛郎、織女的深切同情。
“星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮”，詞作下片首三句緊承上片詞脈，詞人繼續展開想象。上片是感嘆牛郎、織女離愁之濃重，這裏則是憂慮牛郎、織女別恨的難以窮盡。一個“想”字，道出了詞人對牛郎、織女遭遇的同情，也表露了一種同病相憐的情懷。“牽牛織女，莫是離中”，這兩句由想象回到現實。詞人仰望星空，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，關注之情溢於言表。結句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風”，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！“甚”字加以強調，突出了詞人的耽心與關切。
這首詞，給人印象最深的是詞人一筆兩到的寫法，詞作寫牛郎織女的離愁別恨，但又何嘗不是在抒寫自己的情懷。如果沒有自己深切的感情體驗，又如何能寫出如此感人的作品。整首詞作幻想與現實的結合，天上人間的遙相呼應，對開拓詞作意境，氣氛的烘托，都起到重要作用，也展示了詞人豐富的想象力和闊大胸襟。此外，本詞疊句的運用，口語化的特色，也都增加了詞作的感染力。
《行香子·七夕》鑑賞
這首雙調小令，主要借牛郎織女的神話傳說，寫人間的離愁別恨，悽惻動人。此詞由人間寫起，先言個人所見所感，再據而繼之天上神話世界。全詞以託事言情的手法，通過對牛郎織女悲劇故事的描述，表達了作者對牛郎織女的同情，並通過寫牛郎織女的會少離多，抒發了對自已丈夫趙明誠的思念之情，形象地表達了詞人鬱積於內的離愁別恨。
“草際鳴蛩，驚落梧桐”，詞首從人間的七夕着筆，寫周圍環境的沉寂和抒發主人公孤獨痛苦的心情。詞人巧妙地運用了以動寫靜的手法，大興誇張之筆，說那幾張飄然落地的梧桐老葉是。嗚蛩”所“驚落”，極寫出萬籟俱靜的環境特點，烘托了詞人內心孤寂悽愴的心情，引出了“正人間。天上愁濃”的聯想，把自己的心境與牛郎織女的離愁緊緊地編織在一起，成爲所託之事與所言之情的紐帶。下面寫牛郎織女的故事：“雲階月地，關鎖千重。”描寫牛郎，織女遠隔雲階月地、莽莽星河不得相見的痛苦，正抒發了自己與丈夫身在異地，心相牽繫的離愁；描寫牛郎、織女鵲橋相會，瞬息離散的苦難，正傾吐了自己與丈夫遠隔千里、不得歡聚的別恨。
正所謂：“縱浮搓來，浮槎去，不相逢。”整個上片由人間寫到天上，於敘述中旬旬含情，句句扣緊着詞人的感情脈搏。最後，在下片詞人的感情已經完全化他爲我，將自己夫妻的境況與牛郎、織女的境況融合爲一，因此，她從現實自我處境出發，展開了奇特的聯想：“星橋鵲駕，經年才見，想離情別恨難窮。”天宇間風雨變幻莫測，鵲橋或許還未搭就，牽牛織女或許現在還是在離別之中未能相聚吧?這種推測聯想，完全是移情的結果，含蓄婉轉地抒寫了人間七夕夫妻不得相見的難言苦衷。
尾句寫天上七夕的自然景色，與首句人間七夕之景遙相呼應：一邊是風雨飄忽，陰晴不定的銀河兩岸，一邊是蟋蟀低吟、梧桐落葉的深閨庭院，這就開創出一種清冷淒涼的氛圍，有力地烘托了詞人孤寂悲傖的心情。尾句“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”成功地提煉了口語，用排句形式集中描繪了宇宙天體的瞬息萬變，在創造意境上起了重要作用，同時也增添了詞的音樂美。
總這首詞由人間寫起，先言個人所見所感，再此詞由人間寫起，先言個人所見所感，再據而繼之天上神話世界。全詞以託事言情的手法，通過對牛郎織女悲劇故事的描述，表達了作者對牛郎織女的同情，並通過寫牛郎織女的會少離多，抒發了對自已丈夫趙明誠的思念之情，形象地表達了詞人鬱積於內的離愁別恨。據而繼之天上神話世界。通篇以牛女傳說爲寄託，境界奇麗，曲徑通幽，寫透了青年男女的離愁別恨。
《行香子·七夕》創作背景
這首詞《歷代詩餘》題作“七夕”，有可能是公元1129年（建炎三年）寫於池陽的。是年三月趙明誠罷江寧守；五月，至池陽，又被任命爲湖州知州，趙明誠獨赴建康應召。這對在離亂中相依爲命的夫妻，又一次被迫分離。此時，李清照暫住池陽，舉目無親，景況倍覺淒涼。
鵲橋仙·七夕
宋代：范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應被羣仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
譯文
今夜是牛郎織女會面的好時光，這對相會的夫妻懶得再爲耕織忙。寂寞的羣仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風阿姨興風吹雨天地反常。
相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嚐。
註釋
1、七夕：農曆七月初七夜，傳說牛郎織女此夜渡過銀河相會。
2、雙星：指牽牛、織女二星。
3、慵(yōng)：懶。
4、娟娟(juān juān)：美好的樣子。
5、月姊(zǐ)：月宮中的仙子。
6、顰(pín)：皺眉。農曆初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。
7、風姨：傳說中司風之神。原爲風伯，後衍爲風姨。
8、草草：匆匆之意。
9、爭如：怎麼比得上。這裏是還不如的意思。
10、不抵：不如，比不上。
鵲橋仙七夕賞析
兩千多年來，牛郎織女的故事，不知感動過多少中國人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。
“雙星良夜，耕慵織懶，應被羣仙相妒。”起筆三句點明七夕，並以側筆渲染。“織女七夕當渡河，使鵲爲橋”(《歲華紀麗》卷三“七夕”引《風俗通》)，與牛郎相會，故又稱雙星節。此時銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡績，就連天上的衆仙女也忌妒了。起筆透過對主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心絃。下韻三句，承羣仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風姨竟然興風吹雨騷騷然(風姨爲青年女性風神，見《博異》)。這些仙女，都妒忌着織女呢。織女一年才得一會，有何可妒?則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風姨之風流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有衆仙女之妒這一喜劇式情節，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營造，匠心獨運。
“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。”下片，將“柔情似水，佳期如夢”的相會情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路”的淚別場面，而是一步到位着力刻畫牛郎織女的心態。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見!見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了。詞人運筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質進一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對牛郎織女心態，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。”結筆三句緊承上句意脈，再進一層刻畫。三百六十五個日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰知道，歲歲年年，其情其實不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語”而已。
然而從詞人心靈之體會，則牛郎織女的悲憤，乃是無限生長的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質，終於在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實的人間生活依據，即恩愛夫妻被迫長期分居。此可斷言。“地也，你不分好歹何爲地?天也，你錯勘賢愚枉作天!哎，只落得兩淚漣漣。”(《竇娥冤》曲詞)
此詞在藝術造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實爲匪夷所思。以嫦娥風姨之相妒情節，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的。(現代黑色幽默庶幾近之)全詞辭無麗藻，語不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩，如其著名的田園詩，頗具泥土氣息，從這裏可以印證之。最後，應略說此詞在同一題材的宋詞發展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題”(《花菴詞選》)之古意。其中佼佼者，前有歐陽修，中有秦少游，後有范成大。歐詞主旨在“多應天意不教長”，秦詞主旨在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談”(《草堂詩餘雋》)，是對歐詞的翻新、異化，亦可說是指出向上一路。而成大此詞則是對歐詞的復歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無限漫長之別離，生生無已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來得更爲廣大。故成大此詞，也是對秦詞的補充與發展。從揭櫫悲劇深層的美學意義上說，還是是對秦詞之一計算。歐、秦、範三家《鵲橋仙》詞，呈現一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對傳統對人生之深切體味，亦體現出宋代詞人藝術創造上不甘逐隨他人獨創精神，當稱作宋代詞史上富於啓示性之一佳話。
原文：
浣溪沙·七夕年年信不違
五代： 毛文錫
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
譯文：
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
註釋：
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾（chán）光鵲影伯勞飛。
七夕句：用牛郎織女的故事。光鵲影：月亮之光，鵲橋之影。伯勞：鳥名，又名鵙。
每恨蟪（huì）蛄（gū）憐婺（wù）女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
蟪蛄：蟬的一種，吻長，黃綠色，夏秋能鳴。婺女：又稱“女宿”，星名，二十八宿之一。鴛機：織錦機。
賞析：
這首詞用牛郎與織女七夕相會的故事，含蓄地寫了一對年輕男女的幽會，時機難得，兩情依依。並對“蟪蛄”、“婺女”這類的自然現象加以人格化，表現了女子妒人多歡而己少歡的幽恨。全詞流暢深沉，含蓄耐思。《栩莊漫記》評此詞“意淺辭庸，味如嚼蠟”，似不允當。
原文：
七夕二首·其一
[清代]德容
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。
譯文及註釋：
賞析：
《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩爲第一首。七夕爲農曆七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。後附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女爲什麼要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。
原文：
辛未七夕
[唐代]李商隱
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
譯文及註釋：
譯文
恐怕是仙人們喜歡別離，所以才叫人們長時間盼望相會的日期。
從來上天佈滿彩霞直垂銀河畔，豈必硬要等待那金風四起玉露凝成之時？
清輝隨着時間的推移長時相望已久，接織女過河的微雲恰恰涌現得遲。
怎麼會忘記不酬謝填河以渡的烏鵲，單給蜘蛛的偏愛向它乞求巧絲。
註釋
辛未：唐宣宗大中五年（851）。
迢遞（tiáo dì）：遙遠的樣子。
碧落：道教語謂天界，這裏指天空。
金風玉露時：指秋天牛郎織女相會之時。
清漏：古代以漏壺滴漏計時，夜間清晰之滴漏聲曰“清漏”。
微雲：天河中的雲彩。
酬：謝。烏鵲：相傳農曆七月七日，烏鵲搭成鵲橋渡牛郎織女相會。
乞巧：農曆七月七日晚，婦女在院中陳設瓜果，向織女星祈禱，請她幫助她們提高刺繡縫紉的技巧。《荊楚歲時記》稱“有嬉子網於爪上者則以爲得巧”。嬉子是蜘蛛的一種。
賞析：
“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。”是借牛郎織女故事發端，表現人與人遇合的困難。牛郎織女的故事是在中國長期流傳的美好傳說。傳說中的牛郎織女兩顆星宿隔着天河相望，每隔一年時間才能在七月初七的夜晚在烏鵲搭成的橋上相會一次。二人的阻隔本是在外來勢力的強壓下才形成的，但詩人卻翻陳出新，說恐怕是神仙們愛好別離，才故意將相會的時期安排得這麼遠。從這兩句詩中，可以隱約地體察到詩人的這種心情：他和令狐綯的隔膜已經很久，此次進京又經過了許多周折，費了許多脣舌。現在才漸漸有了轉機，所以他覺得時間太長，但必定算有了希望，這便是“迢遞作佳期”的含義，語中微露喜悅之情又暗寓自我調侃的意味。
“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”二句說，佳人的相會要經過耐心的等待，需要在一定的良辰裏才能實現。前句表地點，後句指時問。“金風”表明時間爲秋季，暗合七月在初秋之義。
“清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。”描繪雙方盼望相會時的焦急心情。“漸移”表現嫌時問過得太慢。這兩句詩是說，二人急切地盼望着相會時刻的到來，可是那漏壺中的刻箭卻移動得非常緩慢，他們焦灼地相望了很久很久，然而那些連接兩岸的雲氣尚未接通，所以他們遲遲也未能過河相會。這兩句詩曲折地表現出作者在獲得補太學博士的職務後，希望再有新的提升，還在焦急地渴盼着。張採田解釋這兩句詩說“屬望尚奢”，是有道理的。
最後兩句內容含量更大，思想感情也比較複雜。詩人在這裏又拈出七夕的故事與習俗。這兩句詩的表面意思是說，牛郎織女得以相會，怎麼能不想要報答烏鵲架橋的功德呢？但是爲了心靈手巧，人們還是向蜘蛛乞求，希望它把絲套在瓜果上以帶來巧慧。若再加以解析的話，前句是借用烏鵲填河成橋以渡織女的故事來暗喻自己是通過令狐綯的引薦搭橋才謀得官職的.，對此事當然有心意要感激報答其恩德。後句一轉，意謂儘管如此，但我所得到的僅僅是個微不足道的職位，只有再作別的打算了。聯繫李商隱後來的行蹤，這兩句詩的語意就更明白了。補太學博士後不久，李商隱就離開此職，到由河南尹改鎮東蜀的柳仲鄄幕府中任節度書記，十月改判上軍，不久又升任檢校工部郎中。這便可證明李商隱對令狐綯的舉薦雖有一定的感激之情，但對其職位並不滿意。他可能當時已在另尋出路，開始向“蜘蛛乞巧絲”了。
此詩的表現方法非常高明。詩人即事即景抒情，將有關節日的傳說、習俗與自己的處境、思想感情巧妙地揉合在一起，借彼言此，既是彼又是此，使二者妙合無垠、渾然一體。從表面意義來看，詩人是在寫“七夕”節日的情景，從古老的傳說故事到一直延續的民間風俗乃至於當時的客觀景象都概括了進去。若仔細品味，詩人在這形象的描述中又寄託了很深的寓意，將自己當時豐富複雜的內心世界含蓄地傾述出來，纏綿委婉，餘味無窮，具有很高的審美價值。另外，詩人利用諧音雙關的手法，用“巧絲”來諧“巧思”，也增加了此詩的情趣。
韓莊閘舟中七夕
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
賞析/鑑賞
韓莊閘，在山東微山縣微山湖口。七夕，每年農曆七月七日，傳說牽牛星與織女星相會的日子，爲民間的美好傳說。作者乘着一艘用木蘭樹做船槳的畫船，在譽爲“藕花之鄉”的微山湖上泛舟。這時，船上的歌聲從下午一直唱到晚上方停了下來。湖上天氣微涼，輕煙籠罩着楊柳，倒映在靜靜的水面，青綠色的遠山像水波起伏，酷似眉毛；淡黃色的月亮也彎彎高掛，亦似美眉。“山眉澹碧月眉黃”一句甚佳，把微山湖之山和月喻爲“眉”，遙遙相對，依稀可見牛郎織女在“相逢”，眉目傳情。這首詩，把韓莊閘所見之美與七夕美好的民間傳說結合起來，既描寫了微山湖之美，又切合融入了牛郎織女的愛情神話，使詩味更濃。
七夕
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
翻譯
分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
註釋
七夕：農曆七月七日，傳說牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會。
鸞扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。
鳳幄：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車帳。
星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，爲牛郎和織女相會搭橋。
爭將：怎把。
無期別：死別；無期重逢的離別。
一度：一次。
創作背景
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農曆七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。
賞析
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的“爭將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
全詩想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想象中奔馳，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。
原文：
翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沈沈無暑。
竹邊荷外再相逢，又還是、浮雲飛去。
錦箋尚溼，珠香未歇，空惹閒愁千縷。
尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。
譯文
佳人夕心事有誰能夠知曉呢！與他相逢夕 * 是在自己夕小紅樓一夜宴會，那是個天涼暑退、夜色沉沉夕難忘之夜。竹韻荷風，多麼美麗，幽僻夕場所，二人初通情愛之後夕再度相逢。短暫相會很快過去了，就像空中飄浮夕雲彩，霎那間消逝得無影無蹤，一去而不復返了。
淚珠滴落，溼潤了精美夕信箋；小樓中仍然瀰漫着珠飾夕香氣。然住事如過眼煙雲，舊情終難以續，苦苦思戀夕結果呢，卻不過是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會，可是自己卻與情人永無相見之日。
註釋
鵲橋仙：詞牌名。
富沙：地名，即古建甌縣城，爲詞人任職所在之地。
翠綃：疏而輕軟夕碧綠色夕絲巾，古代女子多以饋贈情人。
錦箋：精緻華美夕信紙。
珠：珍珠鑲嵌夕首飾，是“再相逢”時夕贈物。歇：消散。
賞析：
這首爲友人寫的傷離之作，寫得秀不在句而在神，濃在情而不在墨。
“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑”——在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈給他一條碧色的絲巾，表述她內心的情意。依內容次序，三句應當逆讀，詞中這樣安排，既使句子頓挫有味，亦能突出“ 翠綃 ”一語。翠綃是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈情人。翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂，天氣也彷彿格外清爽。總之，那天晚上他沉浸在歡樂與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“ 歡宴”二字，寫場面、氣氛，烘托出戀人，當時的歡樂與幸福。“歡宴”與“翠綃”句對照，說明：她在“歡宴”的大庭廣衆之中偷偷贈物傳情 ，她愛得是那樣深，那樣急切，簡直有點忘乎所以。這一句寥寥數字勾勒出情事的美好 ：節日 、時間、地點 、天氣到人物，無不美好，讓人難以忘懷。
“竹邊荷外再相逢”——這是暗通情愫之後的一次幽會，地點在荷塘附近的叢竹旁邊——一個美麗而幽僻的處所。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峯一轉，傳達的情意變了。如果說前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因爲在苦苦盼望之後的相會是那麼匆匆逝去，就像“ 碧雲飛去 ”一樣，怎能不令人無奈、愁苦呢？這兩句對往昔的回憶，自然引出下片的千縷閒愁，萬種情思。
“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無盡。錦箋，精緻華美的信紙 ，是她捎來的信箋 。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時的贈物。二句寫歡聚已逝只能面對她情意綿綿的信和尚帶餘香的贈物空自追念，低迴不已。
一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啓愁懷。錦箋墨跡未乾，珠飾還散發着她的香氣，而往事浮雲，舊情難續。萬種愁懷，由“空惹”一句道出。爲什麼說“ 空惹 ”？或許是信物尚存，難成眷屬，或許是舊情未泯 ，人已杳然吧 ！總之，這在封建社會是常見的愛情的悲劇 。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，於事無補；“閒愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。
但是，惹出“ 閒愁千縷”的，不僅是她的所贈，還有七夕這個敏感的夜晚以及跟它有關的神話傳說。韓鄂《歲華記麗》卷三引《風俗通》：“織女七夕當渡河，使鵲爲橋 。”古人七夕詞 ，無不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說 ：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進一步地寫。認爲自已和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無期啊！
總之，上片寫歡情 ，下片寫離恨 ，中間用“又還”句過渡，鋪排得體 ，結構緊密。上下互相映襯，中心十分突出。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。
原文：
他鄉七夕
唐代：孟浩然
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。
不見穿針婦，空懷故國樓。
緒風初減熱，新月始臨秋。
誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。
譯文：
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。
身在他鄉恰逢乞巧，看着所住途中旅店心中羈旅愁緒更甚。
不見穿針婦，空懷故國樓。
遠離故土，不見妻子月下穿針，心中空空只餘孤寂，懷念家鄉。
緒風初減熱，新月始臨秋。
微風拂過帶走盛夏的炎熱，新月當空，初秋已快來臨。
誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。
是誰在忍着心中愁痛偷偷的看着銀河？就是那遙遠天際的牽牛星。
註釋：
他鄉逢七夕，旅館益羈（jī）愁。
七夕：爲七月初七，民間的乞巧節。
不見穿針婦，空懷故國樓。
緒（xù）風初減熱，新月始臨秋。
緒風：微小的風。
誰忍窺（kuī）河漢，迢迢問鬥牛。
河漢：爲天上的銀河。迢迢：形容遙遠的意思。鬥牛：星名。牽牛星。
賞析：
在異地他鄉適逢七夕佳節，更增加旅人的思鄉思親的情懷。可是遠離家鄉，看不見妻子在月下穿針乞巧，對月懷人，詩人生起無限羈旅窮愁、去國懷鄉之感。孟浩然詩歌大膽抒發個人的理想願望，給開元詩風注入了清新濃郁的生活氣息。
原文：
緱山仙子，高情雲渺，不學癡牛女。風簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。
註釋：
①緱山：即緱氏山，在今河南偃師縣南四十里，《列仙傳》王子晉見桓良曰“告我家七月七日，待我於緱氏山頭”，果乘白鶴駐山巔，望之不到，舉手謝時人而去。
②癡牛女：指牛郎織女，，呆的異體字。
③客槎：槎，同楂，竹木編成的筏。用晉張華《博物志》故事，有人曾乘浮槎從海至天河，見牛郎織女。後至蜀問嚴君平曰，某年月日，有客星犯牽牛，宿計年月，正是此人到天河時也。客槎即指此。
賞析：
這是一首送別詞，題爲七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。
上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心於兒女之情。
下片想象友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶着天上的天風海雨。接着他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。
寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨遊天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情悽景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。
鵲橋仙·七夕
宋代：蘇軾
緱山仙子，高清雲渺，不學癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去。
客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？
譯文及註釋
緱（gōu）山仙子，高清雲渺（miǎo），不學癡（chī）牛騃（ái）女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。
緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
緱山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。雲渺：高遠貌。癡牛騃女：指牛郎織女。在這裏不僅限於指牛郎織女，而是代指癡迷於俗世的芸芸衆生。鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
客槎（chá）曾犯，銀河微浪，尚（shàng）帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶着天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方？
槎：竹筏。銀河：天河。尚：還。前緣：前世的因緣。
譯文及註釋
譯文
緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶着天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方？
註釋
鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。
雲渺（miǎo）：高遠貌。
癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這裏不僅限於指牛郎織女，而是代指癡迷於俗世的芸芸衆生。
鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。
時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
槎（chá）：竹筏。
銀河：天河。
尚（shàng）：還。
前緣：前世的因緣。
創作背景
熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船遊玩，一邊喝酒，一邊快樂的暢談，然而相聚總是要分離的，爲了表達對陳令舉的依依不捨，詞人便寫下這首詞送給他。
賞析
這是一首送別詞，題爲七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。
上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心於兒女之情。
下片想象友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶着天上的天風海雨。接着他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。
寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨遊天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情悽景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。
賞析二
“緱山仙子，高清雲渺，不學癡牛騃女”讚美王子喬仙心超遠，若有若無，不去學習牛郎織女身陷情網，作繭自縛。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去”承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷於情網的織女形成強烈的對比，表現出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨立、羽化成仙的情志，也是詞人對陳令舉離別情思的開導之語。
“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾衝破銀浪泛舟而行。“相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處”寫歡樂的地方很少，很快就面臨離別。“相逢一醉是前緣”，寫自己和友人的相聚，“風雨散、飄然何處”，寫朋友分別之後各自離去。“一醉是前緣”，含慰藉之意，“飄然何處”，蘊含無限的感慨之情。
全詞不但擺脫了兒女豔情的舊套，藉以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人的超凡脫俗以及卓而不羣的姿態。
