論語經典名句及賞析，《論語》作爲記載孔子思想和言行最具權威性的一部著作，而且論語也是有着很多的經典名句，小編和大家一起來看看論語經典名句及賞析的相關資料，一起來看看吧。
論語經典名句及賞析1
01、巧言令色，鮮矣仁。
【出處】《論語·學而》
【釋義】花言巧語、僞裝和善，（這種人）是很少有仁愛之心的。
【賞析】這是孔子的話。他指出仁者必須直言正色，要誠實。仁，絕非外在的華麗，矯揉造作只能是僞善，那種巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。
02、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
【出處】《論語·學而》
【釋義】我每天多次自我反省：替人家做事是不是盡了自己的能力？和朋友交往有沒有不誠實的地方？老師傳授的學業可曾用心溫習？
【賞析】這是曾子的有名的“吾日三省吾身”的話。曾子是儒家學派中強調內省、修養的有力倡導者，他自己也以此嚴格要求自己。他告誡人們：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要謹慎。
03、慎終追遠，民德歸厚矣。
【出處】《論語·學而》
【釋義】辦理父母的喪事要謹慎地盡禮盡哀，對祖先要誠敬地追念致祭，（能做到這樣）民間的風習，就會歸於淳厚了。
【賞析】這是曾子的話。他告誡人們，使“民德歸厚”的做法，要從“慎終追遠”做起。注重喪祭，目的是強調仁、孝。仁、孝，是中華民族的優良傳統，有了仁、孝，民間的風習就自會淳厚，而不是刁頑。
04君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【出處】《論語·學而》
【釋義】君子飲食不求飽足，居處不求安寧，勤勉敏捷地做事，謹慎地說話，又能經常向有道的人學習來糾正自己的錯誤，這樣可算是好學了。
【賞析】《論語》多次提到如何對待學習的問題。孔子對學習有很高的要求，要求自己不停地學，少說話多做事。他還對自己的弟子顏回身處陋巷、“簞食瓢飲”卻追求完美的精神生活大加讚揚。
05、不患人之不己知，患不知人也。
【出處】《論語·學而》
【釋義】不憂愁別人不瞭解自己，擔心的是自己不瞭解別人。
【賞析】一個人只要道德高尚、品德美善，何愁沒有知己？因此，他沒有必要爲別人不瞭解自己而擔心。他要做的是從自身做起，看自已是否能瞭解別人、體悟到別人的方方面面。嚴於解剖自己，發揚自己的美德，如此才能高朋滿座，知交遍天下。這樣的話，即使你身處陋巷，居於茅屋，也不憂慮沒有志同道合的朋友了。
06、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。
【出處】《論語·爲政》
【釋義】北辰：即北極星。共：同“拱”，拱衛，環繞。施行政事要用仁德，便會像天上北極星一樣，固定在一定位置，不移動，而所有的星辰都會環繞着、拱衛着它。
【賞析】這是孔子的話。他以北極星受衆星拱衛爲喻，闡明國君爲政之要當以仁德爲本，這樣人民便會像衆星拱衛北辰一樣，歸順於他。
07、君子不器。
【出處】《論語·爲政》
【釋義】君子不要像器皿那樣，只有一種用途。
【賞析】孔子認爲一個人不能只侷限於有某一方面的知識技能，而應該廣泛地學習，把各方面的知識都貫通起來，這樣纔算比較成功。用今天的話說，就是真正學業有成的人不是“偏--才”、“怪才”，而是“通才”、“全才”。
08、知之爲知之，不知爲不知，是知也。
【出處】《論語·爲政》
【釋義】知道的就說知道，不知道的就說不知道，這樣纔是聰明的（求知方法）。
【賞析】對待學習我們要有嚴謹的態度，不能一知半解就以爲通曉全部，半桶水晃來晃去，這樣只會延誤學習，影響學業所得。在求知的過程中，我們肯定會遇到不少不懂、難懂的知識，如果沒有承認自己不懂的勇氣，那麼我們也必將和真知擦肩而過。只有坦誠地對待自己的學習，才能獲得真知。
09、人而無信，不知其可也。
【出處】《論語·爲政》
【釋義】一個人不講信用，不知道他怎麼可以立身處世。
【賞析】孔子很重視仁、義、禮、智、信，經常反覆地教導學生應該注意提高這五個方面的修養。孔子還以“文、行、忠、信”即歷代文獻、社會生活的實踐、對待別人的忠心、與人交際的誠信四種內容教育學生。
10、見義不爲，無勇也。
【出處】《論語·爲政》
【釋義】見到了應該挺身而出的正義行爲，卻不肯去做，這是沒有勇氣的表現。
【賞析】這是孔子的話。孔子不僅把仁、義看作是道德的體現，也把敢不敢行仁仗義看成是一個人的道德體現，這就是道德的勇氣。所以孔子非常強調智、仁、勇這三種美德，認爲智、仁、勇是“天下之達德也”。當然勇也需以禮來節制，不然要出問題。爲此，他又說：“勇而無禮則亂。”“義”、“勇”之間的關係，孔子說：“君子義以爲上，君子有勇而無義爲亂。”這些道理，闡述得非常深刻。
論語經典名句及賞析2
1、朝聞道，夕死可矣。
【出處】《論語·里仁》
【釋義】早上聽到了真理，即使晚上死去也可以。
【賞析】大凡聖賢哲人，必是對真理有着極爲熱烈的追求，一生都在追求心中那個崇高的目標。而一旦獲得了這個真理，人生也就沒有什麼遺憾了。
2、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
【出處】《論語·里仁》
【釋義】君子關心的是德行修養（的提高），小人關心的則是土地財富（的積累）；君子關心
的是國家的法令、制度（的建設），小人關心的則是（別人給他的）恩惠。
【賞析】這是孔子的話。他論述君子與小人的人生志趣與追求的不同。君子追求的是道德高尚，而小人想到的是個人發家致富，沉溺於個人居處的舒適、豪華；君子想到的是國家大事，而小人想到的只是別人給了他什麼好處。這就是君子和小人的差別。
3、君子喻於義，小人喻於利。
【出處】《論語·里仁》
【釋義】君子明白的是義，小人明白的是利。
【賞析】這是孔子的話。這裏談的是君子與小人的人生志趣與追求的不同。《論語》中對君子=與小人的概念，所指常有不同。有時以地位分，則君子指統治者，小人指平民百姓；有時以道德區分，則君子指有道德的人，小人指道德水準低下的人。這裏的君子、小人的含義，顯然是指後者，意爲在如何對待“義”和“利”的態度上，就區分了誰是君子、誰是小人。儒家認爲人們對“義”和“利”的價值評判，實質上也是一種對道德價值的評判。
4、父母在，不遠遊，遊必有方。
【出處】《論語·里仁》
【釋義】父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須要有一定的去處。
【賞析】爲了減少父母的擔心，古人提出“父母在，不遠遊”。即便要出行，也不能漫無目的地四處雲遊，而應有個明確的落腳處，好讓父母能放得下心。
5、君子欲訥於言而敏於行。
【出處】《論語·里仁》
【釋義】君子說話要遲鈍些，而做事要敏捷些。
【賞析】所謂言多必失，一個人要想在道德上有所建樹，就不能不謹慎地對待自己的言行。少說多做甚至不說多做，這樣才能在多方面都有建樹，成爲一個實幹家。
6、朽木不可雕也，糞土之牆不可也。
【出處】《論語·公冶長》
【釋義】爛的木頭不能再雕刻，骯髒的土牆不能再粉飾。
【賞析】孔子要求自己的學生努力學習，積極進取，要有大作爲。這是孔子批評他的學生在白天睡懶覺時說的一段話。
7、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
【出處】《論語·雍也》
【釋義】質多勝於文（即只有樸實的內心，而語言粗魯、行爲野蠻、儀態醜陋），則如野人般粗鄙；文多勝於質（即只有漂亮的言辭、文明的行爲、儒雅的儀態，而內心不夠樸實），則浮華不實，文、質配合適當，才叫君子。
【賞析】這是孔子的話。孔子認爲個人的樸實的內心與外在的表現（包括語言、行爲、儀態），二者須配合適當。作爲一個君子要使自己內在的良好的品質與外在的表現配合得當，既有內在的美德，而又能表現出文雅的風度，這才叫文質彬彬的君子。
8、知之者，不如好之者。好之者，不如樂之者。
【出處】《論語·雍也》
【釋義】知道它，不如喜愛它。喜愛它，又不如以它爲樂。
【賞析】這裏講對待知識的態度。對於一門知識學問，我們只有從內心裏熱愛它，纔可能百折不撓地去學習它、追求它。孔子的話告誡我們，如果我們要做成什麼事業，一定要從本心出發去追求，把它當成一種樂趣，因爲“興趣是的老師”。
9、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂人之方也已。
【出處】《論語·雍也》
【釋義】所謂“仁”就是：自己要站得住，同時也使別人站得住；自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實腳踏實地一步步去做，可以說是實踐仁道的方法。
【賞析】孔子的一生都在顛沛流離中度過，之所以如此，並不是他不喜歡有好的生活環境，他爲的是向各國統治者推行自己“仁”的思想，實踐自己提出的“仁”。仁德的起源和推廣都要從自己做起，自己做好了，再推己及人，彰顯仁德。
10、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
【出處】《論語·述而》
【釋義】不培養品德，不講習學問，聽到正確的主張卻不能跟着去做，有缺點卻不能改正，這些都是我所憂愁的啊！
【賞析】一個人只有懷有對學業和道德的崇敬之情，不斷開拓進取，才能成爲真正的君子。像孔子這樣嚴於律己，常常擔心自己不能進德修業的人非常值得我們學習。
論語經典名句及賞析3
1、己所不欲，勿施於人。——《論語——顏淵》
【釋義】把自己不喜歡的'事或物，就不要強加給別人。
【賞析】遇到不好的事情，我們往往想讓別人來承擔，但是若站在別人的角度想想，不管誰來承受結果，其最後的性質是不會變的。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多戰在對方的立場想想，這應該是我們終身奉行的做人的原則。
2、躬自厚而薄責於人。——《論語——衛靈公》
【釋義】多想着責備自己，而少責備他人。
【賞析】這句話的意思就是要我們嚴以律己，寬以待人。君子的修養方式：嚴格要求自己，常思己過不責備他人。
3、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語——里仁》
【釋義】遇到賢達之人，就應該向他學習，看見不是賢達的人，就應該反省自己的過失。
【賞析】在生活中，我們看到比自己優秀的人，往往會表現出嫉妒或厭惡，而看到不如自己的人，就會譏笑或輕視，沾沾自喜，這都是不好的處世觀念，我們要正視自己的短處，學習別人的長處，只有這樣才能使自身不斷進步。
4、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣即衰，戒之在得。
【釋義】君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭鬥；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。
【賞析】這句話對於我們現代社會的青少年來說，是具有相當警示的言語。因爲它提出了“酒色”對青少年身心健康的影響，我們應該重視這句話，應爲它對我們的下一代、對祖國的未來，都具有相當的教育意義！
5、君子食無求飽，居無求安，敏與事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語——學而》
【釋義】君子飲食不求飽足，居處不求安寧，勤勉敏捷的做事，謹慎地說話，又能經常向有道的人學習來糾正自己的錯誤，這樣就可以算是好學了。
【賞析】這句話就是一種學習態度。我們知道孔子對待學習是非常嚴格的，他嚴格的要求自己多學習，多做事，少說話。像這樣的學習態度是一直被世人所倡導的。
6、不患人之不己知，患不知人也。——《論語——學而》
【釋義】不要憂愁別人不知道自己，要擔心自己不瞭解別人。
【賞析】典型的“明星”意識。一個人只要對大衆有一定程度的貢獻，還愁別人不認識你，還害怕沒有知己？所以，沒必要爲了別人不知道自己而擔心，從自身做起，提高自己的道德修養，多爲社會貢獻自己的光和熱，這樣做了，即使身處陋室也是光芒萬丈。
7、德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾優也。——《論語——述而》
【釋義】不配樣品德，不講習學問，聽到正確的主張卻不能跟着去做，有缺點卻不能改正，這些都是我所憂愁的啊。
【賞析】一個人只有懷着對道德和學問的崇敬之情，不斷地開拓進取，學習別人的優點，填補自身的不足，在生活中嚴以律己，寬以待人，時常提醒自己的道德和學問還達不到老師的要求。只有這樣，才能不斷的學習中提升自己。這些可能就是作爲老師們的通病吧！
8、知之者，不如好之者。好之者，不如樂之者。——《論語——雍也》
【釋義】知道它，不如喜歡它，喜歡它，不如以它爲樂。
【賞析】這句話所說的就是對待學問的態度。對於知識和學問，我們只有從內心深處熱愛它、喜歡它，才能不斷地去學習，不斷的去探索，不斷地去追求。這句話也告訴我們：如果想要做出一番事業，就要從自己的本心出發，把它當成一種樂趣，因爲樂趣纔是前進的動力。
