三的吉祥寓意，數字3，在兩個對立之間有著抽象或靈性的關係，往往是象徵着溝通、下面小編爲大家介紹了三的吉祥寓意，感興趣的朋友們一起來看看吧～希望對大家有幫助。
三的吉祥寓意1
從中國傳統文化來說，“3”是個吉祥的數字，是個好兆頭。比如羊年到了，說的最多的是“三陽開泰”。漢族傳統吉祥圖案“三多九如”，寓意多福多壽多子。吉祥話福祿壽三星等等。
除此以外古人以“三”表示宗教禮儀社會生活，如行禮有三讓、三揖，服喪要三年，做事要三思而後行，男人要三十而立，要孝順父母，不要“不孝有三，無後爲大”。
在畢達哥拉斯眼裏，“三”是一個和諧的數字，亞里士多德則認爲“三”代表完整，因爲“三”既有首尾，又有中部。道教同樣認爲“三”是力量的象徵，因爲它暗示着一種中心元素。
數字3解釋：
3是自然數、奇數、正整數。是從0開始的第二個質數，3是第三個非零自然數，也是第一個梅森素數。3的英文爲three。
三：數詞，通常與量詞同用。如三種，三個等。
三代：夏、商、週三個朝代。祖、父、子三代或曾祖、祖、父三代。
三公：西漢今文經學家以爲三公指司馬、司徒、司空。古文經學家則以太傅、太師、太保爲三公。
三蘇：三蘇指北宋散文家蘇洵（號老泉，字明允）和他的兒子蘇軾、蘇轍。
三皇：燧人、伏羲、神農；伏羲、女媧、神農；伏羲、祝融、神農；伏羲、神農、共工；伏羲、神農 、黃帝；天皇、地皇、泰皇。
三言二拍：是指明代五本著名傳奇小說集的合稱。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的合稱。作者爲明代馮夢龍。“二拍”則是中國擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。作者淩濛初。
三的吉祥寓意2
數字3的吉凶
數字3，在數理理論當中的暗示意義爲：三才之數，詩曰：“三才之數，天地人和，大事大業，繁榮昌隆。 ”是屬於吉數。
此外，在流行的五格剖像理論當中，數字3也是吉數。詩曰：“立身出世，有貴人助，天賜吉祥，四海名揚。”
數字3的含義
數字3代表：根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事順遂。是代表着進取如意的增進繁榮數，有着成功發達之兆，名利雙收。
數字3的詳述
基業：技藝、祖業、豐盛、自立、建業、官祿。
家庭：家宅福祥，可得賢妻，六親和睦，須戒自私。
健康：松柏林立，健康良好，可望長壽。
含義：陰陽抱合，萬物確定形成之象，有吉祥、成功發達之兆。智達明敏，藝精工巧，有首領之資，自然之福。名利雙全，能成大事業，榮進有望，福祉無窮。
數字3，在形態上面是屬於一個多方位的“可愛數”，如果把數字3側翻過去就是英文字母E，數字3躺下又像是W，趴下看又成了M，所以數字3是阿拉伯數字中可愛的一個數字。
數字3是代表關係，黑和白無法直接關聯，陰和羊必須同時存在，因此建立關係需要第三種力量。就像1是父親，2是母親，而3就是它們的“孩子”。
在人類文化當中，數字3屬於數詞，通常與量詞同用。如三種，三個等。
三個世界:第一世界：指的是美國和蘇聯兩個具有最強的軍事和經濟力量，在全世界範圍內推崇把霸 權主義的超級大國。第三世界：是指亞非拉三洲和其他世界地區的發展中國家。第三世界是反對帝國主義、殖民主義、霸 權主義的主要力量。在我國古代中“三”也表示“多”的意思， 比如“三人行必有我師”“韋編三絕”“三顧茅廬”等等。
三的吉祥寓意3
《聖經》中有許多地方提及數字”三”．例如,《列王紀上》17 章21節雲: “以利亞三次伏在孩子的身上,求告耶和華說: ‘我的神啊,求你使這孩子的靈魂仍入他的身體．’”《歷代志上》21 章12 節說,迦得向大衛轉達耶和華的意見: “耶和華如此說,你可以隨意選擇,或三年的饑荒,或敗在你敵人面前,被敵人的刀追殺三個月,或在你國中有耶和華的刀,就是三日的瘟疫,耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅．”《但以理書》6 章10 節說,但以理“到自己家裏(他樓上的窗戶開向耶路撤冷)一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣．”《創世紀》40 章10－23 節說,法老的酒政夢見了一棵長有三股樹枝的葡萄樹；約瑟便將3 股樹枝解釋成法老將在3 天內讓酒政官復原職．《出埃及記》2 章2 節說,摩西的母親生下他後,曾將他藏在家中三個月．《出埃及記》3 章18 節說,以色列人將要求埃及王允許他們往曠野作三天旅行,以祭奉耶和華．又,23 章17 節雲: “一切男子,要1 年三次朝見主耶和華．”《約拿書》1 章17 節雲: “耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜．”這一連串的“三”是否真的如其字面意義那樣代表了數學概念上的“三”呢? 恐怕不是。
因爲“三”往往出現在宗教和神話中．例如,在古希臘,至高無上的威力始終與“三”聯繫在一起: 宙斯、波塞冬和普路託是克洛諾斯的三個兒子,他們三個分掌了整個宇宙——宙斯主宰一切天象,支配衆神和萬民,以及人間的善惡；波塞冬掌管海洋,是爲海神；普路託則分治冥國,被認爲是掌管地下財富,司理豐產,並從地下賜予人間收成的神祗．這個三足鼎立的分治宇宙在希臘的宗教神話和祭祀中發揮了重要的作用。
主宰人類一生命運的女神爲三個,她們是處理人類生命之線的老婦人: 克羅託紡生命之線；拉刻西斯使生命之線經受各種命運的波折；阿特洛波斯(義爲”不可避免的”)則剪斷生命之線,使之終結．由衆神任命的冥府判官也是三位: 彌諾斯、埃阿科斯與刺達曼堤斯,他們都是宙斯的兒子．海神波塞冬的'標誌是一把三股叉的乾,他經常用這把三叉戟來砸開岩礁,呼風喚雨．臥於冥王普路託腳下的是名叫刻耳柏洛斯的三頭狗．這隻猛犬守衛在冥國入口處,聽憑鬼魂進入,卻嚴禁再行返回．所以希臘人多在棺中置放一塊密餅,以便死者此後賄賂三首猛犬．希臘最古老的神是位於拉里薩的三眼宙斯,他的三隻眼睛意味着他對物質三大要素——土、水、空氣——的最高控制權。
與諸重要神祗有關的如此衆多的“三”是否僅僅爲人類的隨意想象? 答案當是否定的．因爲古代的許多偉大學者都十分認真嚴肅地賦予“三”以重要的意義．公元前六世紀的希臘數學家畢達哥拉斯及其學派認爲,世界萬物均由三位一體決定；三合組乃是宇宙中最完善的形式；四合組也僅是三合組的更充分發展而已．他們相信三個世界的原則: 劣等、優等和最優世界．他們關於未世學的觀念則認爲人體由三部分構成: 最高級部分屬於太陽；次級部分屬於月亮；最低級部分屬於大地．與此相應地,是將人類靈魂分成三個等級: 死後在月亮上暫時逗留而業已潔淨的人被允前赴太陽和天堂；虔誠者被允留在太陽與空氣之間的月亮上；第三類人則只能留在大地附近的空氣層之底部,以作爲對其在世時罪孽的懲罰．後世的希臘思想家多頗受畢達哥拉斯學派之數學觀的影響．公元前四世紀的亞里斯多德說,數字“三”是因觀察自然而得,所以用它祭神和齋戒是最適宜的．此外,蘇格拉底和柏拉圖也都承認事物的三本原——神、觀念、物質。
