關於詩和遠方的文章，我們都知道詩歌自古以來就是文人墨客所鍾愛的，各種類型的詩，表達不一樣的情感，而詩歌和遠方正是我們心中的美好念想，下面一起閱讀關於詩和遠方的文章吧，希望大家喜歡。
詩和遠方的文章1
詩和遠方這四個字是文藝青年常常掛在嘴邊的話。而我呢，姑且也把自己稱爲文藝女青年吧。這四個字對我意義非同一般甚至爲我的人生之路打下了堅實的基礎。以下是我的故事，請您仔細聆聽。
我，一名來自大西北的築夢女孩。第一次聽到詩和遠方這句話是在我高一，那個時候的高中校園文藝風氾濫，少男少女的書桌裏總會有幾本愛格，意林甚至是故事會，人手一本。週末叫朋友來家裏玩，吃過飯後，一起趴在牀上翻開一頁雜誌，唯美的配圖上印着四個大字“詩和遠方”。當時的我們覺得這句話特別有感染力，合上雜誌和朋友討論到底什麼纔是詩和遠方，我說詩可能代表美好，而遠方就是離自己很遠的城市，詩和遠方連在一起呢就是我們每個人都應該離開家離開自己的舒適圈去遠方一座陌生的城市，去尋找屬於自己的另一份美好。就在那個晚上我把這四個字寫在了我的日記本上，那個日記本現在還鎖在我的“百寶箱”裏。
詩和遠方，第二次聽到這四個字是在我高考結束後的晚上，吃完飯和我老爸出去散步我爸說的。那段時間是我至今以來最灰暗的一段時光了，讓我永生難忘。可能一切都是命中註定吧，讓一個曾經很驕傲的女孩在接近高考的前夕失去了從小一直陪伴她寵愛着她的親人。之後高考失利是必然，她還變得暴躁，沉默愛流淚。那個晚上在爸爸的請求下我陪他出去散步，爸爸說：我的女兒要去哪裏上大學呢？要去哪尋找自己的詩和遠方呢？聽完這句話我沒有立即回答他，他也沒有再問我，父女之間總是有默契的。過了十多分鐘後我問他：爸爸，什麼是詩和遠方？爸爸說每個人都有自己的詩也有自己的遠方，人們也總會抓住一些時間點去尋求屬於自己的詩和遠方。高考是很重要，但它決定不了什麼。但去哪裏上大學，上什麼樣的學校很重要，每個人無論高考成績好與否都應該去經歷最美年紀裏的大學生活。之後我就從大西北去了四川，我很喜歡四川這座城市，雖然它時常陰雨。在那裏度過了我最美年紀裏的三年，見識到了城市的愜意，享受了學校的優質教育。那個女孩也開始變回她以前的樣子，活潑開朗又善良，開始追逐屬於她的詩和遠方。
最近一次聽到詩和遠方，是從一個同事那裏說出來的。現在的我是一名來北京築夢的大西北女孩，有一份安穩的工作。這份工作讓我接觸了來自世界各地又去往世界各地的人，他們都有着屬於自己的故事。在我完成工作的同時最喜歡的事就是和他們聊聊天了，聽聽他們的故事。我隨口問他，先生去哪呀您？他說，去莫斯科。我說好的，祝您實現您的夢想。他走的時候到我身邊說我要去追尋屬於我的詩和遠方了。聽到這句話我愣了一下，回過頭他已經不見了，那句話還縈繞在我耳畔。是啊，每個人都在追逐着屬於自己的詩和遠方。
或許我還沒有找到自己的詩和遠方，但有時候又依稀覺得好像更近一步了。來北京也半年多了，我逐漸開始喜歡這座城市，也開始明白了我這份工作的重要性。現在的我積極向上，努力生活也努力工作，也在努力尋求自己的詩和遠方。剛剛好的年紀裏有着剛剛好的美好。願我們在今後的日子裏，以夢爲馬，不負邵華，先安己心，然後愛人，再驚歎時光，最後溫柔歲月。願我們都找到自己的詩和遠方。
詩和遠方的文章2
中國人之愛梅已成傳統，一些文人雅士甚至愛梅如命。寓意聖人高尚品德的“歲寒三友”中有它，代表品格傲、幽、堅、淡的`“四君子”中也有它。梅成爲中國人感物喻志的象徵。
臘梅立於懸崖峭壁，橫亙在險峯巒壑。它不畏嚴寒，頂雪開放，越是風雪欺壓，越是花開精神。但它迎春卻不爭春。始終以一身的英雄傲氣自立於自然界。
或許正是由於它的自恃清高和孤傲自賞，所以，只要你稍微碰它一下，它的花瓣就會出現脫落。當奼紫嫣紅，百花爭豔的春姑娘翩翩降臨人間時，它早已悄然地收藏了花蕊，在臘梅樹葉青青的萌發出前瀟灑遁去。
這就是臘梅的處世風格。
再看那柳樹。
春風裏的柳樹，抽出新枝，枝條柔軟細長，像一條條長長的辮子。那枝條隨風飄動。遠遠望去，就像婀娜多姿的新疆少女在舞蹈，彩色的頭繩飛揚醒目。
夏天煙雨中的柳樹，有一種朦朧美。她們在雨霧中“仰着頭”，忙着用雨水沖洗 秀髮。風吹過，枝條歡快起舞，有的湊在一起，輕輕說起悄悄話！
秋風中的柳樹，柳葉慢慢變黃，繼而掉落，令人惋惜。這時的風也變得兇惡起來，枝條幌動着柳葉在風中漫天飛舞，似落英繽紛，彷彿是一場自然界的葬禮。讓人感到無限淒涼。
白雪皚皚的冬天，柳樹垂掛着乾枯的枝條，那縱橫交錯和麟塊樹皮像老人臉上的皺紋，盡顯滄桑。
隨着季節的更替，柳樹變換着姿態和容貌，或嫵媚，或妖嬈，或樸素，或端莊，或嚴肅，或慈祥，風情萬種。
最可貴的是,柳樹有着頑強的生命力。它雖被尺斷*卻依然能夠活得更堅強，分離的殘體一旦栽入土地便頑強地突破環境的困境，迅速紮根冒芽，成爲新的植株。“有心栽花花不開，無意插柳柳成行。”普蔭衆生，造福四野。
柳樹枝條不僅常年左右搖擺，即使碰到它，也無傷大雅，因而得到“楊柳依依”的美名。
這就是柳樹剛柔相濟，以應中和且獨特隱藏的處世風格。
很顯然，柳樹的風格能使自已美體保持平衡。柳樹能“結根建本”，有原則，能堅守，不外露，堅持根本不動搖。不去做任何無意義的犧牲，以尊敬生命的尊嚴，保持生命的豐盛和價值。這正是柳樹能贏得人們敬重的地方。
柳樹和臘梅相比，它那迥然不同的處世風格，恰恰跟古代春秋時期的老子所倡導的“不爭”之說很相通。老子在《德經》第二十二章的“聖人抱一”中寫道：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”儘管這六個短語，分別指代六種完全不同的事物，但它們揭示了一個共同的道理：那就是“委曲求全”，這對於人類而言，就是一種謙虛的生活態度。
對於除人以外的諸多生物來說，委曲求全能保住自己的性命，以免受外來力量的傷害。這在一定程度上可以將其界定爲一種尋求保護的大智慧。
老子是我國道家學派的鼻祖。他用曲與全，枉與直，窪與盈，敝與新，少與得，多與惑來闡述“道”順其自然的理論，是先哲之見。這裏，老子用“道”來解釋宇宙萬物，將道看作萬物的本源，道先天地而生，至虛至無，是萬物之源。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。世間所有事物都要遵循於道，天地萬物在道的作用下生生不息，運動不止，垂示給人好多跡象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如“窪與盈”，“窪”就如同一隻空杯，“盈”就如盛滿水的杯子，也只有空杯子才能容納更多的水。可普通人看問題卻很片面，要麼看不到深層內容，要麼看不到相反的一方面。可是聖人確能遵循和運用“道”，全面而深刻地認識事物的本質。
“木秀於林，風必摧之”和“塞翁失馬，焉知是福”，二者均反映了世間任何事物都存在着對立統一的兩個方面。老子“委曲求全”的哲學觀點正閃爍着古代樸素的辨證思想。
老子告誡我們，做人過於清高，必然招人嫉妒打擊，爲人過於強勢霸道，目中無人，必然豎敵過多而不能長久；而人生能做到修身養性，保持低調，不張揚，委曲求全，不但能夠避害，還能趨利。這纔是高明者的選擇。
縱觀中國革命史，當中國革命處於低潮時，敵我力量懸殊很大，我們不能對敵人主動進行進攻，必須採取靈活機動的戰略戰術，既要保存自已，又要以少勝多地消滅敵人的有生力量。當年，一些共產黨人，根據組織安排和工作需要，或潛入白區 做地下工作，或打入敵人的心臟做特工。他們深入虎穴，身陷囹圄，臥薪嚐膽，隱藏在敵人的眼皮底下，在刀光劍影下度日，生命環境極其險惡。但是他們心中卻始終有着一顆堅強的革命信念，一旦能掌握到敵人的機密情報後，就會不顧一切安危地想辦法把情報送出去。以使我後方黨組織，能及時裏應外合把敵人殲滅掉。像這些人，能屈能伸，一般的人都不曾了 解他們。但他們對自己的成績從不誇耀，不損人，始終甘當無名英雄。自然會贏得讚揚、擁護和愛戴 。
可是，現實生活中，一些常人則不同，他們平時工作上有點成績就開始沾沾自喜起來，尾巴翹到了天上，恨不得讓天下的人都知道。開始時大家對此還能夠容忍，可炫耀自己的太多了，就會導致別人的厭倦。不僅無法得到別人的認同稱讚，反而會招致諷刺和挖苦。像這樣做人做事，就有些得不償失了。
“滿招損，謙受益”。臘梅能迎風斗雪，當使人欽佩。但是，它自恃清高孤傲自賞的處事風格不可取。社會上一些一貫標榜自己的個人英雄主義者，也不是真正的馬克思主義者，它是一種左傾冒險主義思潮，對革命事業的健康發展危害性極大。我們必須儘量規避並努力肅清其影響。
“結根建本，則重於泰山”，“信和貞而可羨”。人們之所以讚賞柳樹這個天地之精靈的偉大、高貴，是因爲它象徵着樸素勤勞的中國人民——那些普通人，他們既平凡又偉大。正是這千千萬萬的普通人，組成了我們偉大的中華民族，我們的民族有着輝煌燦爛的優秀文化，對世界的文明發展有過自豪的貢獻，也有過令人痛心的屈辱歷史。但我們都未曾被所屈服。在中國共產黨的領導下，中華民族團結一致，衆志成城，不屈不撓，英勇抗爭，侵略者終於都被我們趕出了國門外。今天，我們國家進入了社會主義建設的新時代，我們正創造着前無古人的偉大業績。但是，新時期前進的道路上依然不會是一帆風順的，世界上的敵人不死，他們會千方百計阻止和扼制我們發展的。作爲我們當代每一個追夢人，既要樹立有臘梅迎風斗雪的堅強精神，又要學習和發揚光大柳樹的高尚風格，剛柔相濟，靈活多變，堅韌不拔，自強不息。要團結一切可以團結的力量，和衷共濟，合作共蠃，共創未來，爲了實現兩個一百年的奮鬥目標，爲了實現我們中華民族偉大復興的中國夢而奮起努力。
