紅樓夢真的是鬼故事嗎，《紅樓夢》是四大名著之一，它代表着永恆的是藝術哲學之美，我們不能僅僅是去糾結所謂“真諦”，之所以喜愛《紅樓夢》，在於其故事性，史料性，那麼紅樓夢真的是鬼故事嗎，一起來看看！
紅樓夢真的是鬼故事嗎1
紅樓夢不是鬼書。
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認爲是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰爲背景，以富貴公子賈寶玉爲視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇爲主線。
描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。
《紅樓夢》版本可分爲120回“程本”和80回“脂本”兩大系統。程本爲程偉元排印的印刷本，脂本爲脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。
擴展資料
《紅樓夢》是一部頗具世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峯之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。
“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，學術界因《紅樓夢》異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊而產生了以《紅樓夢》爲研究對象的專門學問——紅學。
《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰時代的特徵。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。
小說的巨大的社會意義在於它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇爲中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府爲中心，揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾。
對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。
紅樓夢真的是鬼故事嗎2
記得看過這樣一個觀點，讀《桃花源記》讀出了鬼片的既視感，越想越覺得陰森可怖；最近這種觀點也被加諸於《紅樓夢》，原因大概有以下幾點：
其一：元妃省親在晚上而不是白天。元妃戌初起身，醜正三刻迴鑾，也就是現在的晚上七點到夜間二點四十五分。而且元妃戌初起身，和秦可卿之死中“戌初燒過黃昏紙”的時辰不謀而合。
事實上我們可以這樣理解，元妃省親是元宵節這一特點的時間節點，元宵之夜，大街小巷張燈結綵，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成爲世代相沿的習俗。《舊唐書》記載，“初，有僧婆陁請夜開門燃燈百千炬，三日三夜。皇帝御延喜門觀燈縱樂，凡三日夜。”宋代辛棄疾有詞曰“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”元妃省親與家人團聚，共賞元宵燈火，也體現了所謂的“天恩浩蕩”。元妃省親之夜也着重描寫了大觀園內的燈火輝煌，“真系玻璃世界，珠寶乾坤”。如果我們只關注時辰在夜間，而忽略了元宵節這一前提，難免會產生歧義。
其二：《紅樓夢》中有很多處淒涼而悲慘的描寫：
通靈寶玉詩：白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。
風月寶鑑語：好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人。
元春的判曲：眼睜睜，把萬事全拋；盪悠悠，把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹孃夢裏相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！
惜春的判曲：則看那，白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼着，連天衰草遮墳墓。
《姽嫿詞》：雨淋白骨血染草，月冷黃沙鬼守屍。
《芙蓉女兒誄》：爾乃西風古寺，淹滯青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆颯颯，蓬艾蕭蕭。隔霧壙以啼猿，繞煙塍而泣鬼。
至於林黛玉的詩詞作品更是哀音頻頻了。
魯迅先生讀《紅樓夢》產生了“悲涼之霧，遍被華林”的感覺，而且認爲“呼吸領會之，唯寶玉而已”。作者在創作中往往會在主要人物的身上傾注自己的影子，自己的`一些觀點和體會，這也是文學創作領域公認的。《紅樓夢》中的賈寶玉無疑在一定程度上充當了作者的代言人。作者經歷了繁華與落寞，幾經榮辱，歷盡坎坷，自然對人生頗多感悟。他將女孩子比作水做的骨肉，清潔乾淨；比作花朵，美麗短暫；比作明星比作珍珠，珍貴而易毀滅。隨着家族的敗落，這些女孩子四散流離，有的芳顏早逝，有的音訊杳然，有的被世俗玷污毀壞；這些曾經和他朝夕與共的女孩子今昔對照，更容易生出物是人非，繁華一夢的幻滅感。也就是在這種基調下，才成就了至善至美又至真至純的偉大作品《紅樓夢》。“雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一併使其泯滅也”，故曰“風塵懷閨秀”。那麼這種情境下寫作的作品自然也就有了與生俱來悲憫情懷和悲涼基因。
越是美好的東西，毀滅的時候我們愈加心痛、惋惜，這就是《紅樓夢》中的悲觀消極的地方，也是讀者會產生情感共鳴的部分。但是在一些人的視角下，感覺到的卻是陰森可怖，是鬼故事一般的情景，那麼美從何來呢？
這樣的觀點背後恐怕離不開索隱的觀點，至今仍然有相當一部分人認爲《紅樓夢》是政治故事的隱喻，明遺民之血淚。明清易代，家仇國恨，有多少人捨生取義，有多少人殺身成仁，這是每一個江山更迭之際都要面對的血腥與殘暴，面對的壯志豪情與慷慨悲歌。從第一回“當日地陷東南”產生聯想，到“三劫”九十春秋，正好是公元1644年到1734年，在時間上也正好是明朝徹底滅亡到乾隆即位的時間。
有什麼樣的觀點註定以什麼樣的視角來閱讀《紅樓夢》，近而解讀《紅樓夢》，有些觀點看起來一鳴驚人，有譁衆取寵之嫌，實則背後有它內在的邏輯。我更願意以文學的、藝術的、哲學的角度去看待《紅樓夢》，其實在“真假有無”之間，在過去未來之間，蘊含着豐富的哲學內涵，賈瑞的鏡子，一面是紅粉佳人，一面是猙獰骷髏，這就是世界的真假美醜，我們只看一面是不客觀的，只看美人的部分無異於自欺欺人，只看到骷髏未免有些危言聳聽，只有看了兩面，才能更透徹地去認識《紅樓夢》，認識人生，認識這個世界。
