伯樂善於相馬是很有名的。一天，他買到一匹千里馬，高興不得了，暗地裏發笑，說：“我能得到這匹良種千里馬，何愁不發財！”
於是，他用千里馬拉貨。馬力足，運量大，無論颳風下雨，白天黑夜，都逼着千里馬拉車運貨。同時，還要它代牛耕田，代驢拉磨……
由於過度勞累，千里馬就瘦得皮包骨頭，連走路也上氣不接下氣。伯樂仍要它日拉貨物，夜耕水田，不久千里馬就累死了。
第二年，伯樂又相得千里馬一匹。他吸取了去年的教訓，把千里馬飼養於圈，倍加呵護，日夜伺候，同時在飼料中加強高級營養，把它養得白白胖胖。馬毛梳得光滑，馬嘴戴上金嚼環，配備了精緻馬鞍和繮繩，請名師製作了鞭子。
有一天，他牽出千里馬去給客商送急信，但它卻蹣跚着步履，連百里也跑不動了，以致耽擱了一大筆生意。
這時候，伯樂唉聲長嘆：“看來，我只會相馬，而不會用馬，永遠也發不了財啊。”
能力對命運說：“你的功績哪裏比得上我啊？”命運說：“你有什麼功績要和我比試？”能力說：“壽與夭、窮與達、貴與賤、貧與富，都是我能做到的。”命運說：“可是，彭祖的智慧不在堯舜之上，卻享有800歲高壽。顏淵的才能不在衆人之下，卻早夭。孔子的道德不在諸侯之下，卻倍受困窘。殷紂王的德行不在箕子、微子、比干等賢臣之上，卻位居王位。季札在吳國得不到爵位，田恆卻佔有了齊國。有氣節的伯夷和叔齊餓死在首陽山，而無恥的季孫氏比坐懷不亂的柳下惠要富足得多。還有許多例子就不舉了。假如這些都是你所能操縱的.，那麼爲什麼讓此人長壽而讓彼人短命，使聖人窮卻讓逆子發達，讓賢人賤卻讓愚人顯貴，使善人貧卻讓惡人暴富呢？”能力回答說：“假如像你剛纔所說，我本來對衆人是無功的，所以衆人才會這樣；那麼難道這些都是你所控制得了的嗎？”命運接着說：“既然說是命運，那麼還需要誰來控制呢？我不過是順其自然，直的就往前推，率的就聽任它。實際上，人們都是自壽自夭、自窮自達、自貴自賤、自富自貧，我哪裏能夠知道那麼多呢？我怎麼能管得了那麼多呢？”
能力和命運的這段對話說明：力是進取之力，命是自然之命；力與命緊密相聯，命與力因果相關；有什麼樣的能力，就會有什麼樣的命運；而“命”的最終取向，除了自身努力外，還必須藉助自然的力量。
在我國曆史上的春秋時代，有一個杞國人，總是擔心有一天會突然天塌地陷，自己無處安身。他爲此事而愁得成天吃飯不香，睡覺不寧。
後來，他的一個朋友得知他的憂慮之後，擔心這樣下去會損害他的健康，於是特意去開導他說：“天，不過是一些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的，比如你擡腿彎腰，說話呼吸，都是在天際間活動，爲什麼你還要擔心天會塌下來呢？”
那個杞國人聽了，仍然心有餘悸地問：“如果天是一些積聚的氣體，那麼天上的太陽、月亮、星星，會不會掉下來呢？”
開導他的朋友繼續解釋：“太陽、月亮、星星，也都只是一些會發光的氣團，即使掉下來了，也不會傷人的。”
可是杞國人的憂慮還沒有完，他接着問：“那要是地陷下去了呢？又該怎麼辦？”
他的朋友又說：“地，不過是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒有什麼地方沒有石塊。比如，你站着踩着，都是在地上行走，爲什麼要擔心它會陷下去呢？”
杞國人聽了朋友的這一番開導之後，終於放下心來，十分高興。他的朋友也爲他不再因無端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。
其時，有位楚國的思想家名叫長盧子的，在聽說了杞國人和朋友的對話之後，不以爲然，他笑着評論道：“那些彩虹呀，雲霧呀，風雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構成了天；而那些山嶽呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎麼能斷定天與地不會發生變化呢？依我看，所謂天地，不過是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身並未終結，難以窮盡；因此人們對這件事也很難想像，不易認識，這都是很自然的。杞國人擔心天會塌地會陷，這確實有點想得太遠；然而他的朋友卻說天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎麼能不擔心呢？”
對於這場爭論，戰國時的鄭人列禦寇也有說法。他認爲：“說天與地會壞，是荒謬的；說天與地不會壞，也是荒謬的。天地到底會不會壞，我們目前尚不知道。不過，說天地會壞是一種見解，說天地不會壞也是一種見解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形；未來不曉得過去，過去也不能預測未來。既然如此，天地究竟會不會壞，我又何必放在心上呢？”
