在平平淡淡的學習、工作、生活中，說到詩歌，大家肯定都不陌生吧，詩歌的內容是社會生活的最集中的反映。那什麼樣的詩歌纔是好的詩歌呢？下面是小編爲大家整理的中國現代詩歌大全，歡迎閱讀與收藏。
《你見過大海》
韓東
你見過大海
你想象過
大海
你想象過大海
然後見到它
就是這樣
你見過了大海
並想象過它
可你不是
一個水手
就是這樣
你想象過大海
你見過大海
也許你還喜歡大海
頂多是這樣
你見過大海
你也想象過大海
你不情願
讓海水給淹死
就是這樣
人人都這樣
1.《信仰》——席慕容
2.《你一定要走嗎？》——泰戈爾
3.《系一根心絃》——泰戈爾
4.《世界上最遙遠的距離》——[印度]泰戈爾
5.《假如我今生無緣遇到你》——泰戈爾
6.《思緒之束》——[美]卡爾·桑德堡
7.《只要彼此愛過一次》——汪國真
8.《初戀》——[日]島崎藤村
9.《我的戀人》——戴望舒
10.《好吧，我們不再一起漫遊》——拜倫
11.《茶的情詩》——張錯[美]
12.《當你從我的窗下走過》——舒婷
13.《滬杭車中》——徐志摩
14.《對鏡》——哈代
15.《佛外緣》——鄭愁予
16.《等你輕聲喚我》——洛夫
17.《詠一朵枯萎的紫羅蘭》——雪萊
18.《愛與痛的遷徙》——冷月如霜
19.《難道愛神是??》——食指
20.《這也是一切》——舒婷
21.《階段》——赫曼赫塞[德國]
22.《我不是》——何博傳
23.《這句話》——葉志祥
24.《像這樣細細地聽》——茨維塔耶娃
25.《你相信愛情嗎？》——佚名
26.《我已不再歸去》——西梅內斯[西班牙]
27.《夜風》——慕清
28.《百年孤寂》——林夕
29.《我不知道風是在哪一個方向吹》——徐志摩
30.《要懷着希望》——[西班牙]阿萊桑德雷·梅洛
31.《月下》—費特[俄]
32.《寒武紀》——林夕
33.《那不是我的天堂》——憶明珠
34.《再別康橋》——徐志摩
35.《當你》——羅洛
36.《亞瑪兒菲夜曲》——[美]蒂絲黛爾
37.《兩天》——許由
38.《秋天》——顧城
39.《遠方》——安德魯·懷斯
40.《獨吟秋潭》——何陽
41.《淡淡的雲彩悠悠地遊》——汪國真
42.《原來是爲了分別》——洛拜
43.《昨夜有霧》——尹玲
44.《一個人》——[一禾詩社]
45.《流星》——餘婷娜
46.《菊》——唐突
47.《熱愛生命》——汪國真
48.《愛在身邊》——[德]歌德
49.《門前》——顧城
50.《在我心靈深處》——島崎藤村
51.《珍惜生命，尊重別人，也尊重我們自己！》——瑪莎
52.《我就要沉默了》——[俄]普希金
53.《我曾經愛過你》——[俄]普希金
54.《致凱恩》——普希金
55.《禪意》——席慕容
56.《蓮的心事》——席慕容
57.《月桂樹的願望》——席慕容
58.《一棵開花的樹》——席慕容
59.《無怨的青春》——席慕容
60.《渡口》——席慕容
61.《前緣》——席慕容
62.《一見鍾情》——辛波絲卡
中國詩歌的發展脈絡 我國詩歌發展脈絡上溯到先秦，以《詩經》爲代表的現實主義詩歌源頭和《離騷》爲代表的浪漫主義詩歌源頭，發展到兩漢魏晉南北朝的樂府和建安文學，發展到唐代的詩歌鼎盛，出現了李白、杜甫、白居易等傑出詩人，宋元明清繼承了詩歌發展成就，也出現了一大批詩人：蘇軾、辛棄疾、龔自珍等；到宋代，詞成爲詩歌的主流，出現了有相當影響的豪放、婉約兩大流派；元代出現了散曲。詩歌發展過程中，出現了許多流派，流派中的詩人的藝術風格比較接近，代表的流派有：建安七子、山水田園詩派、邊塞詩派、大曆十才子、豪放派、婉約派、江西詩派、四靈派等。
詩有古近體之分，古體詩一般在字數、聲韻、對仗等方面較自由，其形式有四言、五言、七言、雜言等。近體詩，在字數、聲韻、對仗等方面有嚴格限制，其形式爲五言、七言，根據行數，八句的爲律詩、四句的爲絕句。律詩由首聯、頷聯、頸聯、尾聯組成；近體詩對押韻也有嚴格的要求。詞有詞牌 ，根據字數的多少，可分爲小令、中調和長調。散曲包括小令、套數，每個曲子都有宮調、曲牌，不同的曲牌在字數、平仄押韻上也不同等。
古代詩歌積累了豐富的藝術表現手法和技巧，教師要引導考生對它們的儲存。如，抒情的手法有借景抒情、觸景生情、詠物抒情、直抒胸臆；以及託物言志 、虛實相生、渲染、襯托、時空轉換、聯想想象、用典、修辭等。古詩在結構上有起承轉合的特點，絕句的第三句往往有轉折的作用等等。古代詩歌卷帙浩繁，內容博大精深，要準確快速的進行鑑賞的確難度大，但我們還是可以瞭解、掌握一些古詩人常寫的內容。如，鄉情、傷離、懷古、吟邊、憂思、登高等。涉及語言風格的，不能只會形象、生動、清新、自然，還要了解雋永、雄渾、典雅、含蓄、綺麗等。還可以記誦一些常用的詞語，如離愁別緒、羈旅、思歸、寄情山水、隱逸、閒適、高潔情懷、壯志難酬、報國無門、沉鬱悲涼、爲國立功、明朗廣闊、自然疏放、豪放婉約、新奇、蕭瑟、意境幽深等等。這些常用來鑑賞古詩詞的詞語要能在鑑賞文中恰倒好處地運用。
同時，也應鞏固閱讀文言文的知識，沒有一定的文言文的基本功，也無法進行閱讀鑑賞。如，李商隱的《賈生》中“可憐夜半虛前席”的“可憐（可惜）”與白居易的《暮江吟》中“可憐九月初三夜”的“可憐（可愛）”意義是有區別的。如果文言文的基礎差，是讀不懂這兩句詩的。因此必須進一步掌握文言文詞語的多義、活用、古今異義，句子的省略、倒裝等。
孩子
請擦去你的眼淚
不要再哭
你看解放軍叔叔
正在爲你
包紮傷口
你看醫生護士
正在爲你的哥哥姐姐
施行手術
你看警察阿姨
正在爲你的弟弟妹妹
餵食哺乳
你看這麼多的大爺大媽
正在爲你的爸爸媽媽
尋找回家的路途
孩子
請擦去你的眼淚
不要再哭
地震讓你失去了爹孃
可我們都是你的
父母
地震讓你喪失了房屋
可整個中國
到處都是你的
歸宿
孩子
請擦去你的眼淚
不要再哭
你看東部的企業家來了
爲你們送來了遮風擋雨的帳蓬
你看南國的慰問隊來了
爲你們送來了親人們的笑容
你看西邊的老師們來了
爲你們送來了挽救生命的食物
你看北疆的救援隊來了
爲你們送來了生還的希望和救助
孩子
請擦去你的眼淚
不要再哭
困難何所懼
災難何所畏
孩子
請擦去你的眼淚
不要再哭
堅強地
昂起你的頭
留下的路
讓我們一起走
穿越痛苦跨過悲傷
用我們勤勞的雙手
創建出一個更加美麗的中國
【序言與說明】
除了，年少張狂之時，妄議菲薄之外，我從來沒有寫過這樣的。現下，自己的詩又寫到了十字路口。侷限住了的，或者就是詩歌理論的有待提高。想一想實在不如寫一寫的緣由。諍友的促成，也是其主要的原因，在此感謝【綠荷聽雨】兄的倡議，且，也是爲幾個，我的，初學詩或初賞詩的孩子。我用口語式的語言來寫。如果有引據，全憑記憶，不去翻書了。我陸續的來寫，每天一兩小段，自己加小標題。在一個月左右的時間裏，我採用自己跟貼的方式，文字用彩色加重，以示區別。因此自己頂自己的帖子，尚望海涵，淺陋之處，尚望達者大家容讓。
【詩的懂與不懂】
幾次，總有人說，他她，看不懂詩。有回，實在忍不住了——我問，你能看懂《看圖識字》嗎？回答，說能看懂。我又問，那你後來，能看懂《故事會》嗎？回答，後來，能看懂了。 我說，你能看懂的詩上的字，卻爲什麼看不懂詩呢？不要試圖從詩中去尋找一個故事，要從詩中去尋找一種感覺。 不要試圖去看懂詩人說了些什麼，要看看詩本身帶給了你引發了你激發了你什麼。《看圖識字》到《故事會》是給你經驗的，也就是用你已經有的知識去詮釋給你什麼。可是詩歌，往往不是，詩歌的欣賞的過程，是審美的過程，主體審美的過程甚至都不需要你去理解，理解錯了，也是對的，因爲那是你的，不是詩本身或者詩人本身，詮釋甚至強加給你的。記得，你的。
【詩歌的起源】
動物進化的高級了些，都會發聲，人類也不例外。發聲多了複雜了系統了，就是語言。語言多了複雜了，需要記錄，就是文字。所以，語言是在文字之前很久很久的。 動物與人發聲的功能，最初主要還是爲了吸引異性，或者高亢或者婉轉。後來形成的詩歌，其先一定是歌在前面，是最好聽的求偶的聲音，那也是最初的詩歌。因此，詩歌，是最古老的藝術形式。一定是在文字之前，甚至是在語言之前。 詩歌，大抵是在談情。詩歌，主要分爲高亢和婉約兩派。
【靈感】
詩歌和詩歌之外的一切相比較，有一個最大的差異。就是詩歌需要靈感，要比詩歌之外的一切文學的文化的科學的——需要的靈感，要多的多。也就是說，詩歌更需要靈感，甚至主要是靠靈感。 人類有兩大本能，也就是孟子所說的“食色性也”——通俗點說，即生存和繁衍。 後者的本能力量，是被人類的文明化過程不斷壓抑了的，人類爲了生存必須犧牲，這是沒有辦法的事情。可是被壓抑的這種能量，也就是我們稱之爲“利比多”的，依靠了三種方式來施展它的反作用力。一種是宣泄，抽菸喝酒打麻將罵街……一種是轉移，運動爬山賺錢收藏出風頭……一種是昇華，其中包括寫詩。 詩歌的靈感，是壓抑的本能，在昇華，依靠你的文字的技巧，在傾訴。
【詩歌的語言】
西方，工業革命以來，尤其是二戰之後，現代主義的詩歌有許多流派。這對中國詩歌產生了幾乎是決定性的影響。加之，外國詩歌的翻譯，幾乎都是在中國白話文之後，所以，現代中國詩歌的語言，是混亂且難堪的。一個不認識字的農婦，一個作文寫的不好的學生，說起話來也會頭頭是道。這是一種語言。一個論文散文雜文寫的很好的人，不會寫甚至不會懂詩歌，因爲這其實是兩種不同的語言。詩歌，與其說是使用着混亂的第三種語言，不如說是單獨使用着自己的一種語言，不如說是中國現代詩歌，還沒有形成獨特的自己的一種共通的成熟的語言。或者說，每一個寫詩的人，都只在使用自己的語言。
【如何理解詩歌的語言】
詩歌是有着自己獨特的語言的藝術形式。這和繪畫使用自己的線條透視構圖色彩的自己的語言一樣。 所以，不要認爲自己會說話，認識字，學過好多年的語文課……就等於是懂得了詩歌的語言了。不敢入夢的來入詩——意思是，如果能用其他的語言方便的表達出來的思想和情感不必用詩來表達。 白話詩口語詩自白詩，不等同與白話口語自白，那不過是詩歌語言的一種選擇方式而已，當然，有時候也是希望詩的語言能夠和其他的平常的語言之間能夠互通的原因。
理解詩歌的語言其實也不深奧，先存心，這詩人是壓抑着了，現在在發泄，用的是詩歌的語言，是他自己獨特的語言，在說他的眼中的影象，是在說他自己的體會，是在傾訴——
存心之後，是看看自己的心，那些聲音，那些文字，那些懂與不懂的意象，那些清晰和含混，給自己的內心，帶來了什麼。如果帶來了，那就是詩歌語言的領會了。
【詩歌的超前】
一般的人看國際的頂級的時裝表演，往往感覺時裝也不怎麼好看，模特也不怎麼優秀——這其中的一個主要的原因，就是太超前了。超出了大衆的欣賞品味，超出了一般人的美學的認識。詩歌也是如此。儘管中國的白話詩，實際上等於是割裂了中國的詩歌傳承。儘管三十年前纔開始的中國新一代的詩歌的新的發展，中間也幾乎是每十年就走一次彎路。但是即使是這樣，詩歌也遠遠的和詩歌的欣賞者越來越遠。詩歌，在中國，幾乎是從來就是小衆的，不是大衆的。中國詩歌史上，無論是柳永還是范成大，也沒有把自己的影響，擴大到什麼大的範圍裏去。中國最近的統計，是每人每年平均讀半本書——除了教科書小道消息書實用類書之外，有多少文學書？除了奇幻言情官場文學之外，有多少詩集？這就是問題。
【詩歌的寫作】
詩歌的寫作一般是兩種，一種絕大多數是自己的嘗試，自己學自己模仿自己以爲自己探索自己嘗試。另外一種，則是在老師的指導下講解下分析下修改下完成，後一種，自然是少之又少的了。
自己摸索出自己的詩來，每個人幾乎走的都是不同的路，外人也不能道其詳，不必說了。這裏，我以我自己的認識之外，更是一生中疊逢恩師的一些方法，陸續陳述，望能有一些助意。
詩歌的創作的靈感，主要是與利比多，所以，從青春期到更年期，是詩歌創作的主要高峯期。那麼，詩歌的起首的創作，大約最早也開始於青春期。 自然，天才例外
【從表述到描述】
中國現代，母親對於自己的孩子，很少朗讀詩歌，這是幼教的不幸。就是朗讀詩歌，也在朗讀的時候，把詩歌當作另外的一種語言表達方式來朗讀，造成孩子對於詩歌語言的排斥。自然，所朗誦的詩歌作品，也往往很不恰當。口語和書面語言的差異，已經是難以逾越的鴻溝了，在書面語言之上的詩歌語言，因此更是絕少有人能問津。就是將來成手，自己去做詩，許多人一生都不會駕馭詩歌語言，不過是在使用書面語言來寫作。也有許多人口語化語言的詩，因爲沒有很好的經歷過口語—書語—詩語—詩歌口語的過程，而始終徘徊不前。其很重要的一個原因，就是沒有經歷沒有理解——表述到描述，表現到再現，具象到抽象，意象到符號——這一過程。
【從口語到書語】
假如，領着一個會說話了的孩子出去，看見藍天白雲，讓孩子去說，孩子會這樣說——爸爸，有好多好多的雲哪爸爸問，雲是什麼顏色的孩子，白色的爸爸，雲在哪？孩子，在天上上面是簡單的口語。幾年後，孩子上學，寫作文，寫到上面這一幕時，大約會這樣寫——天上有很多的雲彩。上面是簡單的書面語言。是表述。孩子，如果語言文字的基礎好了一些，從表述到描述的時候，也許會這樣寫——蔚藍的天空，許多朵白雲在飄蕩。表述到描述，加了修飾加了動態，也有了分句。如果，把它以詩的排列方式來排列——蔚藍的天空許多朵白雲在飄蕩
——
這就成了簡單的書面語言化的詩的兩句了。使用詩歌的凝練，錯落，倒置等等常見的表現方式，也許更好一點的可以排列成這樣——許多飄蕩的白雲都在蔚藍的天空到了這裏，是口頭語言向書面語言，又向最簡單的詩歌語言的一個過程。也是表述向描述的一個過程。
【從書語到詩語】
由此，如果能寫到這樣的程度——許多飄蕩的白雲都在蔚藍的天空 再加兩句四季鮮豔的花朵點綴綠色的原野成爲一段詩歌
—— 這就已經算是不錯的詩歌了。中國現代，主流的詩歌，或者說很多人認爲的比較好的詩歌，就應該是這樣，但是，這，其實不過是入門而已。遠遠不夠。當然，寫到上面的程度，需要——一個好父親或者好母親對孩子的啓蒙需要一個階段的語文的教學需要從口語成功的向書面語言的轉化需要自己文學的，尤其是文字的相關教育和知識需要自己有詩的，藝術的一些素養和修養。需要自己學習和寫作，把書面語言成功的轉化成詩歌語言。儘管是最低級的詩歌語言。那麼，怎樣纔能有更進一步的詩歌的造詣呢？這次的轉型，是會寫詩的人的第一個十字路口，自然，許多人，包括那些所謂的大詩人，都沒有轉出來。 對詩歌的追求，與對詩歌語言與詩歌精神的追求，則必須使我們需要更高的層次。 下面說的稍微專業和深邃一些。
【情感的投入】
許多人，音樂素養高一點了的時候，往往不再喜歡中國當下的流行歌曲，會喜歡歐美的一些經典的老歌。其中有一個原因，是中國流行歌手的演唱之中，很少有情感的投入，沒有個性，對音樂作品的不理解……等等。詩歌更是這樣。所以——兒時的一段和爸爸或者媽媽的對話，後來變成一段傳統的詩歌——許多飄蕩的白雲都在蔚藍的天空四季鮮豔的花朵點綴綠色的原野
——之後，想要有更高的追求，想要第一次提升自己的詩歌藝術的時候，其中的首要的一個方式，就是投入自己的情感，個性的情感。自然，之後如果是這樣——啊，偉大的祖國美麗的家鄉
——自然也是好的，主流的詩歌也都是這樣。但是這裏，我們說的是個性的情感。所以，如果是這樣——那些飄蕩過我童年的白雲不再給我同樣蔚藍的天空
——這樣，裏面就包含了一些個性的情感，或者是對童年的這段記憶的惆悵，或者是滄桑之後的自己的一些惋惜。
——如果，是華麗一路的話，更可以寫成如這樣聚散如變幻飄搖抑或飄曳過往不肯留駐只朵朵簇簇往返此刻往童年不再歸還昔我天空剪滿的邊緣那些不知是否依舊的蔚藍
——詩歌的水平的發展，只有到了相當的程度，才能寫成華麗一路。要有超一流以上的文字的功底和駕馭能力之後。所以，也可以寫成更白樸的一路，如這樣——我童年的天空飄滿潔白的雲彩那時我正追隨父親的腳步白雲追逐我的夢想
——由繁華到簡約，再由儉約到繁華，之後無限的循環且螺旋式上升，是美學中對藝術發展的公理之一。 因此永不要滿足於自己的簡單，永遠要追求下一個循環或者輪迴。只有華麗之後的簡樸，纔是高於華麗的簡樸，現在，還只是低於華麗的簡單。
【意境的創造】
上面說了，熟練的駕馭詩歌語言，並且能夠投入個性獨特的情感於其中，來進行詩歌創作。等於是詩歌創作的入門。這時會產生一種困惑，發現自己詩歌缺乏詩意，缺乏獨特性，缺乏向更高層次突破的功底。中國現代詩歌的學習與修養有三大，第一是中國白話文以來的詩歌及其他文學形式，第二是中國古典詩歌與中國傳統文化，第三是外國文學與藝術。那麼，我們或者可以從中國古典詩歌當中去尋找必要的學習與突破。首先，是學習中國古典詩歌所共識的詩歌的必須具備的藝術特色——意境。意境的學習有條捷徑，就是古典語言由現代語言的翻譯。不過和學校所教學的古典語言由現代書面語言翻譯的不同的是，在這裏我們需要的是古典語言由現代詩歌語言的翻譯。最簡單的，溫八叉的兩句詩——雞聲茅店月人跡板橋霜可以有兩種斷句——雞聲茅店月人跡板橋霜雞聲茅店月人跡板橋霜用簡單的現代詩歌的語言，可以翻譯成這樣——清晨的雞鳴聲傳來茅草的客店曉月懸掛在天邊人的足跡在木扳的橋頭印在秋天的霜上體會這一詩的意境，結合自己的情感與閱歷，從而轉化成自己詩歌中的意境。或者成爲這樣——離別鄉村的客棧踩碎破曉的雞鳴一彎曉月鉤扯不住的草草的行程他年歸來再望這個秋天的凝霜落木橋頭攜走我早已風化的足跡
【意象的創造】
和中國詩歌不同的是，西方詩歌往往重視的不是意境，而是意象。所以，在現代詩歌創作，到了一定程度且有更高的追求的時候，需要進行意象的創造的學習和練習。在這裏，諸如意象的轉化或分化，雙意象與多想象的建立，關係，發展等等，難免顯得有點高深和複雜，就不去贅言了。這裏，只簡單的把單一意象詩歌中的意象的建立略微的說一說。言者心聲，那麼詩歌就更是心聲了，每個人寫詩都要寫自己的心。心，可以直接表達——啊，我的心啊~也可以含蓄的表達——那是一片處女地那是別人的跑馬場也可以用意象來表達——如果，我用“城堡”這一意象來替代我的心——我的心很倔強，我的心很荒涼，我的心裏有悲傷的祕密，我的心不知道在期待着什麼……等等，在這裏，這一意象所構成的詩歌，也許會是這樣——荒原忽然屹立倔強的城堡從不知道等候的是什麼卻一直在等候塵沙包裹起悲傷的祕密猶如已經發黃的潔白霞帔沒有新娘卻反覆上演着婚禮
【詩歌的立意】
詩歌的創作，與其他文學和藝術形式一樣，都需要立意。古人說“意在筆先”，意思是——立意，要在寫作的前面。 可是，讀了太多的詩歌，發現其主題的混亂或者散亂，沒有結構或者結構只是腳踩西瓜皮式——寫到哪裏是哪裏，語言的駕馭與剪裁的不當……一切等等，大抵，都是立意的缺乏甚至根本從來就沒有過。和其他文學和藝術形式相比，本來詩歌是更需要立意的，可是現實卻恰恰相反。詩歌的立意，是因人而異的.，或者是明確的主題，或者是不明確的傾訴方向。有什麼樣的立意並不重要，但是有和沒有卻決不相同。詩歌的立意可以根據自己的素養和習慣來進行。或者可以是這樣——首先，有一個不很清晰的詩歌的立意，比如說，自己可以這樣想或者計劃，首先，我要寫一首幾段式的，現代風格的，表達我曾經的，遊子的心情……之後，需要一個階段的醞釀的過程，這個過程，也許是幾分鐘的時間，也許需要幾年……在醞釀的過程當中，這個立意會逐漸的豐滿或者削減，會逐漸的清晰或者明確——或者成爲這樣——我的立意，是一首四段式的，遊子的心情，通過今昔的心情的比對，表達滄桑與成長，磨難與成熟，苦澀和甜蜜……於是，這一立意可以較好的建立起來，而且，在動筆之前。許多人沒有注意到的一點是，中國傳統詩歌，往往被分爲許多的主題的分類，比如——塞外，田園，閨怨……等等。這種分類，本來是編選者或者評論者，是爲鑑賞者而分類的。但是對於初學詩歌創作的人來說，這反而成了一個捷徑，也就是說，除了上面說到過的，通過對古典詩歌進行現代詩歌語言的翻譯——來學習詩歌的意境之外，在這裏，也可以通過這種分類，找到自己詩歌創作的立意的初始方向。
【詩歌的結構】
如果現代中國詩歌中，有七成以上沒有詩歌的立意的話，那麼至少有九成以上是沒有詩歌的結構的。這是現代中國詩歌的現狀。其原因或許是，中國白話運動之後，白話詩的產生與發展，既與中國傳統文學和詩歌形成斷代，又在模仿和借鑑西方詩歌的過程中，只模仿和學習了一些皮毛的外在形式——如中文翻譯後的語言樣式——而沒有過多的對詩歌結構進行很好的借鑑和研究。詩歌的立意，結構，語言，是詩歌的三大基本要素。立意是詩歌的靈魂，語言是詩歌的血肉，那麼詩歌的結構，自然就是詩歌的骨架。現代中國詩歌，絕大部分是短詩，少於四十行的短詩，甚至只是十幾行的詩歌，其很大的原因，就是詩者對於詩歌結構的駕馭能力不足。現代中國詩歌的長詩，除了借用戲劇，小說等的結構形式之外，堆砌，充塞也在所皆是。在白話初期，白話詩者們，都或多或少的嘗試，甚至是借用中國傳統詩歌的結構。這一點爲詩者少有所知。甚至魯迅先生曾經希望或者預言，中國白話詩歌發展到一定成熟的程度，是自然就會形成繼承與發展了的中國古典詩歌的中國現代白話詩歌的結構與形式。但是直到目前，還不曾有這樣的端倪。詩歌結構的不足，極大的限制了詩歌的立意。幾乎每個詩者都有——很好的詩意的想法，但是總有寫不盡的感覺，或者是很好的詩歌的意境，卻不能充分的表達出來——這隻能歸結爲詩歌結構——或者是沒有充分的時空架構，或者是詩歌結構中的層次產生了問題。
【詩歌的語言】
詩歌的語言，與詩歌的立意和結構，是詩歌的三大要素。詩歌的語言是詩歌最外在的表現形式。詩歌的語言也是最體現詩者個性的表現方式。在上面已經談到，詩歌語言的建立，是詩歌語言發展的基礎。
我也談過，許多詩者的思想和詩意，往往受到詩歌語言的制約。往往有很好的詩歌的立意，人生的體驗，表達不出來，表達的不完整，不透徹，不感人，不深切——的原因，就是自己詩歌語言的桎梏。
詩歌語言的建立，我也在上面談過，是必須從書面語言轉化——不能從口頭語言直接進展爲詩歌語言——這一點我沒有做詳細的嚴謹的考證，但是幾乎沒有文盲的詩人和幾乎沒有一點教育基礎的詩人彷彿就證明了這一點。
之所以詩歌的語言必須從書面語言轉化的原因，其本身是書面語言一方面給了詩歌語言以語言的幾乎一切基本的基礎，同時，書面語言本身，就是對語言進行了幾乎一切必要的初級加工。
詩歌語言的建立，和其個人的風格與個性是密不可分的。所以，最初的詩歌的建立開始，一直到一生的詩歌語言的追求，就是一個突出自己個性的過程，表達自己存在的意義，最大的意義就是表現自己的獨一無二，至少詩上，是這樣永恆追求着的。
所以，在欣賞詩歌的時候，先不去深究其深刻的涵義，也不去分析其精巧的結構，首先撲面而來的是對方的語言。
可是，當你發現這些語言，不過是簡單的書面語言的時候，發現其是人云亦云的老套語言的時候，發現其是了無新意的詩歌語言的時候，那麼，其他的一切都不存在。這，也是當今中國詩歌最大的問題。
看一本中國當代詩歌選，或者看一個詩人的詩集，看看是否有有價值有美感的詩歌語言，看看有多少是自己的語言而不是因襲別人的語言就足夠了。
篇幅的原因，下面簡單的例舉詩歌語言的最常見弊病的幾種：散文化——在中國，散文就其含義和文學體裁的分類來說，是外來詞。
在西方，散文這一體裁，是區別與韻文而來的。也就是說，文學有兩大類的體裁，一是韻文，一是散文。詩歌是韻文的代表，所以，使用其完全向背的語言，是其最大的忌諱。
中國現代詩歌的散文化傾向，也是其最大的弊病。歌詞化——固然，詩歌的起源，是歌詞。這一歷史過程有四千年甚至更久。詩歌從其歌詞中脫出的過程，是詩歌發展意義上的層次的躍遷，到了今天，除了新學寫詩且自己嘗試着自學者之外，萬不可陷其巢穴，拔出來，往往需要很久很久，一生寫詩不能自拔於歌詞傾向的所謂詩人，是大有人在的。
粗俗化——中國學習了西方現代派和現代主義各流派的詩歌，多少沒有接觸其語言的精髓。往往受其翻譯後的語言的影響。有時作爲逆反其不良的優雅而故做粗俗。一方面，詩者多不做大性情的傾訴，含蓄與適可而止是詩與藝術的特性，另外，詩不做今日語，詩也不以其語言而以其思想，去征服。
庸俗哲學化——青年初次接觸世界與中年之後領悟世界，尚沒有沉澱遠沒有成熟以前，是往往喜歡感慨人世或人事的。其表現在詩上，就成爲庸俗哲學的傳聲筒了，自己往往以爲因此而深刻，但是至少由此永失詩者的性情。且，往往永遠扼殺其做爲詩歌藝術追求的生命。
上述種種，是當今中國詩歌的通病，也是當今中國詩者可憐的樂道。作爲民族語言的代表，作爲民族語言的先鋒，作爲豐富和發展語言的領軍，作爲中國文學已經沉淪爲末落的文學體裁，詩歌，需要所有詩者加倍的努力。
有關中國現代詩歌語言的節奏與韻律，語感和張力，內涵與外延，準確與多義……等等，想來，是需要掌握了詩歌語言的一般基礎，進行了詩歌寫作的嘗試與努力之後，纔可以講到的，所以，在此，先不贅述。
歲月撩撥起髮絲
攜帶曾經的記憶
我遊離在回憶裏
那些年的那些往事
多了幾分青澀
沒有電
兒時的月光真亮
月缺的晚上
手電筒灑灑亮光
指引回家的路
沒有電
初中三年晚自習
全由汽燈作伴
想多學會兒
書上蠟油斑斑
沒有電
收音機是兒時
急切享受的外面世界
三五成羣聚在一起聽
歌曲 評書 故事 相聲
鄧麗君 劉蘭芳 孫進修 馬三立
耳濡難目染
青春漸行漸遠
電力融入生活
月亮圓缺已不在意
霓虹燈淡卻兩旁的路燈
電走進校園
多媒體 微機室 語音室 音樂室
莘莘學子盡顯瀟灑
電走進家庭
生活好愜意
看數字電視 用蘋果手機
冬夏有空調 上下有電梯
做飯電磁爐 洗衣全自動
聊天用視頻 網購在家裏
是電編織美好現在
電網服務從不放鬆
電網人
用一強三優的國網情
擔當歷史使命
加快電網創新
建設堅強智能電網
用優質 高效 清潔電能
推動經濟 實現中國夢
品味今日幸福
展望未來中國
一世繁華里 難忘國網情
我愛你，中國
我愛你——
巍巍雪山銀光閃爍
萬里海疆盪漾着碧波
世界屋脊縱橫涓涓細流
蒼茫大地奔騰着長江黃河
沃野千里無比廣闊
浩瀚沙漠熱情似火
千峯競秀雲瀑飛瀉
萬壑爭流有淙淙小河
五嶺逶迤如走龍蛇
五嶽凌雲氣勢磅礴
北國生長着牛羊和五穀
海南島掛滿漂亮的水果
十三億勤勞的人民
用汗水澆灌沉甸甸的收穫
我愛你，中國
悠悠五千年
甲骨文和印刷術
在輕聲訴說
先民開疆拓土
歷經千難萬險
多少仁人志士
上下苦苦求索
萬里長城如巨龍飛騰
千古舟楫之利
涌動着京杭大運河
陶瓷遠渡重洋
絲綢舞動大漠
無數壯士血染沙場
抗擊外敵掠奪和壓迫
二萬五千里長徵
是一團永不熄滅的火
鳳凰涅槃浴火重生
飛起朝陽般的新中國
九天攬月的夢想
已經穩穩降落
我愛你，中國
我以風一樣的癡情愛你
把你的每一寸土地
輕輕撫摸
我以雨一樣的激情愛你
匯入小溪大河
在你的土地上靜靜流過
我以雪花一樣的深情愛你
融入你熱情的沙漠
哪怕只增加一點點潤澤
我以月亮一樣的目光愛你
縱然千里萬里斗轉星移
始終脈脈注視着
你四季盛開的花朵
我以赤子之心愛你
用汗水和熱血
澆灌明天的收穫
《什麼樣的回答才能讓你滿意》
他們都那麼憤怒
他們問我爲什麼
那麼需要男人
“就那麼需要性麼……
你就那麼輕易地
把身體交出去”……
如果我回答你們
我要的只是男人的懷
是一頓和平的早餐
是親吻和撫摸頭髮
甚至是你們痛斥我
不懂的愛情
你們就滿意了麼
我就會比現在
更純潔了麼
而我的身體是
怎麼也交不出去的
它在這兒孤單地沉默
誰也拿不走
誰也留不住
誰也不能把它和我
分開。哪怕在你進入的
某個瞬間。哪怕我寧願
死在這瞬間，我仍然是那個
獨自死去的人
暮色蒼茫，
任憑風雲掠過；
滿懷着夢想，
用鐵一般的脊樑，
頂住了幾千年的滄桑；
挺過歷史的風雲戰亂，
延續了古文明的火光。
/
中國，從屈辱中奮起，
五十六個民族相濡以沫，
共同抵抗命運顛簸；
滿懷着夢想，
用泰山般的氣魄，
鎮壓了列強的囂張；
東方神韻的博大，
重新似朝陽般激情飛揚。
/
中國，在貧窮中自強，
改革勇往直前，
開放氣勢磅礴；
滿懷着夢想，
用頑石般的意志，
握緊了新世紀的航舵；
飛速地崛起，
讓中華民族在世界之林壯大。
/
中國，從戰火硝煙中走來，
卻滿載着和平的夢；
中國，從屈辱心酸中走來，
卻滿載着自強的夢；
中國，從落後貧窮中走來，
卻滿載着富裕的夢；
中國，從譏諷嘲笑中走來，
卻滿載着自豪的夢；
……
/
中國，那是誰的領空上、
無人機呼嘯而過，
留下了一道道美麗的弧線；
中國，那是誰的海域裏、
“蛟龍號”不斷深潛，
刷新了一次又一次的發現；
中國，那是誰的火箭上、
衛星升空次次成功，
創造了衛星發射“零失誤”的傳奇。
/
中國，給天看看、給地看看
我們的夢那樣廣闊，
我們追夢的心那般堅定；
中國，讓海聽聽、讓風聽聽
我們的夢那樣深邃，
我們追夢的心那般執着；
中國，讓歷史見證、讓歲月見證
我們的苦難已成爲過去，
我們現在的拼搏，
定會實現中華民族明天、
偉大的復興！
/
中國啊、因爲有夢，
我們從未停止前進的腳步；
中國啊、因爲有夢，
我們從未停止發現的眼光；
中國啊、因爲有夢，
我們從未停止探索的思維。
中國啊、你用速度、
創造了一個又一個的奇蹟；
中國啊、你用實力、
開拓了一次又一次的傳奇。
中國啊、無論我走到哪裏，
我都擁護着你啊！
中國啊、無論我身居何方，
我都深愛着你啊！
/
夢想中國，
我大愛你、中國啊，
中國……
【教學目標】
1、知識與能力：瞭解“五四”以後中國新詩的發展脈絡及相關知識；瞭解五首現代詩歌表現出的不同形式、情感和思想；
2、過程與方法：通過誦讀品味詩歌的語言，揣摩詩歌的意象，感受作者的情感，領悟詩歌的風格；
3、情感態度與價值觀：感受詩歌的音韻美、形式美、情感美，感受美的薰陶。
【教學重點】
1、吟誦詩歌，品味語言；
2、把握意象，體驗情感。
【課時安排】 3課時
【教學過程】
第一課時
教師活動
學生活動
一、詩歌的一般特徵
同學們從小學甚至更早，就開始學習詩歌，那麼詩歌有哪些特點呢？
二、學習詩歌的基本規律
你以前是怎麼學習詩歌的呢？
三、簡述詩歌發展的歷程
主要是“五四”以後中國新詩的發展脈絡及相關知識。
四、古典詩歌與現代詩歌的區別
主要是外形式的不同。
五、佈置作業：
1、朗誦五首詩歌，注意停頓、重音、語速、語調的處理。
2、分別找一找五首詩裏所用到的意象。
3、查閱資料，讀一讀五位詩人其它的作品，比如聞一多的《紅燭》、徐志摩的《偶然》、艾青的《我愛這土地》、食指的《相信未來》、舒婷的《致橡樹》等。
注意：
重點是讓學生明確朗誦的要求和意象的概念。
1、掌握詩歌的基本特徵；
2、體會詩歌的朗誦技巧；掌握意象的概念。
3、瞭解詩歌發展的基本情況；
4、瞭解古典詩歌與現代詩歌的區別；
5、課外拓展閱讀。
第二、三課時
教師活動
學生活動
一、導入課題
上節課我們已經學習了詩歌的一些基礎知識，這節課我們將以《再別康橋》爲例，具體分析如何鑑賞一首詩。
二、檢查朗誦
1、學生朗誦；
2、點評
3、聽名家朗誦
三、把握意象
1、詩人在這首詩中用了哪些意象？
2、這些意象有哪些特點？
3、用這些意象有什麼作用和好處？
四、體驗情感
《再別康橋》表達出詩人歡喜還是哀傷？飄逸灑脫還是依依不捨？
五、總結方法
吟誦詩歌，品味語言；把握意象，體驗情感。
（注意：實際上在鑑賞的過程中這幾個方面是互相交融在一起的。）
六、鑑賞實踐
1、分組鑑賞其他的四首詩《死水》《雪落在中國的土地上》《熱愛生命》《雙桅船》；
2、點評
七、拓展遷移
1、這些詩歌中有哪些句子引起了的你共鳴？
2、有沒有你喜歡的其它的詩歌？
1、展示朗誦成果；
2、學習如何分析詩歌中的意象；
3、從朗誦和意象分析中感悟詩歌的情感；
4、掌握詩歌鑑賞的基本方法；
5、運用這些方法；
6、調動知識積累和情感積累，產生共鳴
《烏桕樹》
你總會遇見烏桕樹
在去東鋪村的路上
你總會看見有一羣鳥
或者一羣樹葉
放學回家的孩子
也許還有誰家嫁女兒的喜宴
吹吹打打
那要看你去的是什麼季節
“紅絲線綠絲線
胭脂畫粉花手帕
要買的來買喲——”
你還會遇見一陣風
和灰塵
自家的黃狗一樣
從很近的地方跑來
親熱着你的
客衫
從凌晨
駛過的貨車
重重地
碾過我的夢鄉
我猛然驚醒
看窗外
漸去漸遠的背影
每一天
你都
早早地離家
和着一羣
包頭裹體的夥伴
奔波於
大街小巷
田野村莊
每一天
你都
晚晚的回家
一身泥濘
一臉疲憊
像一匹
勞累過度的田馬
重重地
倒在牀上
夢鄉里
我總看見
你忙碌的身影
裝物卸貨
拉車扛箱
彷彿
一尊雕塑
高高地
矗立在
我的心裏
矗立在
車水馬龍的街頭
在雨夜
我有無數的不眠
燈光閃爍
輝映
寒星冷月
照我
簌流不止的眼淚
有兩個字眼：汶川
以災難的方式正叩問每個中國人
一個看似簡單實際卻很不簡單的話題
良心，什麼是良心
我看見了廢墟
我看見了廢墟中的眼睛
有的已經合上，有的半睜，有的微笑，有的悽楚
那是一種怎樣的逼近呀：你的良心?
我看見了孩子的作文
語句還是那麼不通，但有了真情
我能感受他們的心跳
看他們捐款時候虔誠的模樣
還有他們幼稚的提問和思考
一切的語文技巧的講解都顯得多餘
在良心的對話中我們平等
也可以說，你的語文老師並不比你多了高明
我看見了一對夫婦
他們哭得那麼悲切那麼悽清
失去孩子等於挖了他們的心頭肉喲
還有什麼，能撫慰他倆此刻痛苦的靈魂
我看見了有人作秀
對着攝象機的鏡頭微笑
還調侃，彷彿在感受某個節日的喜慶
然後，一張又一張丟下愛心也丟下良心
我看見了一個下崗工人
他沒有錢用捐款的方式獻出他的愛心
他的身體還很單薄，他的家人像小鳥樣等他餵哺
他表態要獻出鮮血，纔對得住自己的良心
我看見了一個戰士
在還地震着的汶川大地上睡得那麼平靜
他滿臉的塵土軍裝也不乾淨
而只要一聲令下他立馬又要踏上救援的征程
我還看見了汶川的官員
六個副縣長：三個失蹤，三個死亡
縣長倒是孤獨地活着指揮抗震救災
而他最親愛的家人早在災難中沒了性命
良心良心良心良心
它能讓幼稚的孩子也讀懂了感恩和同情
但它還能像鏡子照出一些成人麻木的臉部表情
良心良心良心良心
讓成龍大哥的歌唱親切深情
也能讓他的魅力遠遠超過據說片酬甚至超過他的著名武打明星
良心良心良心良心
讓憔悴傷感的總理給人感悟給人溫暖給人信心
有人認爲良心是積德行善
有人認爲良心是狗都咬不動的某種堅硬
所以，有人做了好事卻不要別人報恩
所以，有人不做壞事就坐臥都不會安寧
我看到了良心，有時它像個紅寶石
我看到了良心，有時它上面沾上了臭糞
我看到了良心，有時它笑得比美女還迷人
我看到了良心，有時它哭得比棄婦更傷心
良心良心良心良心
它是世界上最樸素的道理
任何人都不能因爲有了權有了錢來改變它的模樣
良心良心良心良心
它是每個人靈魂深處最真實的反思和疑問
叫你思想懊悔也叫你心情舒暢還可以讓你愛變深沉
良心良心良心良心
它可以感動中國可以感動世界叫惡魔妖孽也膽顫心驚
《狼之獨步》
紀弦
我乃曠野裏獨來獨往的一匹狼。
不是先知，沒有半個字的嘆息。
而恆以數聲淒厲已極之長嗥
搖撼彼空無一物之天地，
使天地戰慄如同發了瘧疾；
並颳起涼風颯颯的，
颯颯颯颯的∶
這就是一種過癮。
