打馬過草原情感美文，在我們的生活中，相信許多人都看過或者自己寫過一些情感美文吧！而有些情感美文讓人看完之後，會在其中學到一些道理。下面分享打馬過草原情感美文！
打馬過草原情感美文1
多年來，草原是我夢寐以求的地方。今年6月，終於有機會與一羣愛好攝影的朋友結伴到錫林郭勒，一睹草原風采。
張家口市長城大境門是萬里長城四大關口之一，作爲扼守京都的北大門，是連接邊塞與內地的交通要道，素爲兵家必爭之地。歷史的硝煙早已散盡，只見長城連綿與山巒相依相偎。
1927年，察哈爾督統高維嶽在大境門門楣上書寫的“大好河山”四個顏體大字依然蒼勁有力。古老的長城下，現代建築鱗次櫛比，一切都是它因該有的模樣。
繼續北上，宿張北縣城郊外一隅。此處距離縣城中心七八公里，是一座木製結構的房舍，比鄰一個正在開發的居民小區，四周一片漆黑。
好在與酒店相隔幾百米有一條小吃街，幾十家店鋪都亮着燈，門前人影綽綽，大概是近幾年順應日漸興起的草原旅遊而建。進一家小店，菜品還算齊全，特別是烤羊肉的香味讓人挪不動腳步。
同行的張老師不知什麼時候已經買了一瓶當地的高度白酒，我們落座找不到合適的酒杯，就用瓷碗盛酒開懷暢飲。
大碗兒喝酒，大塊兒吃肉的好漢做派在大草原的一經展現，一點不顯的突兀，正與北方地域的激情與豪爽不謀而合。夜晚的酒店是寂靜的，乾淨的房間，寬大的牀鋪，充足的熱水，足以讓我們卸下疲憊，酣然入睡。
第二天一大早，單衣薄裙完全不能抵擋塞外的寒氣，上大巴車把寒冷甩在身後。
窗外，太陽升起來，草原一片明亮，遼闊的草地，湛藍的天空，層層疊疊的白雲盡收眼底，唯獨不見風吹草低見牛羊，只能說淺草未曾沒馬蹄。導遊似乎看出了我們的疑惑，告訴我們草原的氣溫剛剛回暖，植被纔開始返青。
腳下是綿延無盡的柏油路，兩側竟然有成片種植的土豆。更遠處，起伏的丘陵綿延不絕，蒙古包星星點點，掩映在樹林深處的村落和嫋嫋升起的炊煙提醒我們，草原是遠方的詩意，更是溫暖的煙火人間。
汽車掠過一片片淺黃色的野花，不知是不是我們苦苦尋覓的金蓮花，可惜我們不能隨便下車，只能任其擦肩而過。
在元上都遺址的周圍，草原高高低低，低窪處的草長勢略好，高坡上的小草好像剛從黃土砂礫的夢裏醒來，露出短短的草芽。
我雙腳落在草原上，先吃了一驚，土地那麼結實，小草的生存實屬不容易 用手撫摸它們，感覺又老又硬。
細看，有的地方的小草好像只是很用力地附着在沙地上，感覺一陣風就可以把它們連根拔起，拋向無邊的荒沙之地。
白天，我們在草原上嘗試射箭，使出渾身解數都無法把箭射出去，可見草原人百步穿楊的本領可不是輕鬆得來的。
我們騎上馬背，卻不敢讓牽馬的大叔放開繮繩，真怕脫繮的野馬把我們摔個七零八落。
揹着相機，沿着羊腸小道攀爬到高高的丘陵之上歡呼雀躍、手舞足蹈，我們拍翱翔的雄鷹，拍飄逸的白雲，拍遠處的山，拍腳下的花草，如癡如醉。行走的每一步，有些戰戰兢兢，深怕我們的踐踏對草原是無法補救的傷害。
蒙古包是草原上一道美麗的風景線，陽光下散發着家的溫馨。中午，我們想到蒙古包裏休息、用餐，沒想到剛進門一會兒，就被熱浪打了出來。
蒙古包裏的氣溫少說也有50度，坐在木板牀上，乾熱的空氣從四周撲向我們的身體，讓人渾身燥癢，不得不逃出門外。
說來奇怪，幾米之外的樹下清風拂面，非常涼爽，我們只好在樹下席地而坐，休息、吃飯、海闊天空，有幾個朋友竟然圍坐在一起打起了撲克。
四周，長長的圍欄把草原分割成大小不等的區域，牛羣、羊羣在慢慢遊動、吃草，幾隻毛茸茸的小羊羔很調皮，一會兒撒着歡兒奔跑，一會兒在母親的懷裏吃奶，旁若無人一般。
草原上的自來水嘩嘩地流淌着，隨時有牛羊圍攏而來，戲水解渴。我仔細辨別腳下的植物，發現了常見的蒲公英、野蒿、竹節草和掃帚菜，還有草原上獨特的狼毒花。
夜晚，開闊的草地中央燃起了熊熊篝火，遊客們手牽手圍攏在四周載歌載舞，草原深處變成了歡樂的海洋。
夜裏，草原的氣溫急劇下降，蒙古包裏一改白天的炎熱，一層棉被竟然不足以抵禦夜晚的清冷，我們只好把行李箱裏的衣物全蓋在身上。
早上，靜謐的草原沐浴在朝霞之中，緩緩甦醒過來。牛羣、羊羣和馬羣已經早早出動了，他們悠然地遊走、吃草。
羊羣溫順是最好拍攝的，但是拍攝牛和馬並不順利。靠近牛羣竟有健壯的公牛瞪着眼睛，向我們逼近。
草原上的駿馬，在朝陽裏遊蕩，俊美的線條、鮮亮的顏色，渾身散發着健美的光澤，特別是白馬和棗紅馬簡直是草原上的尤物，最迷人。
一匹高頭大馬看見我們舉着相機靠近，不再吃草，擡起頭盯着我們，前蹄兒刨地，鼻子裏呼出粗粗的氣流。我意識到是我們侵犯了它們的領地，打擾了它們的安寧。
今天，我們要到草原的最深處，體驗草原漂流。大巴車在一望無際的草原上行駛，天空的白雲，像一羣調皮的孩子，尾隨在我們身後移動、翻滾。
時近中午，我們眼前的草原有了明顯變化，目光所及小草和野花鋪成了一張美麗絢爛的彩色地毯，草原上的羊腸小道變成了一根根遊絲一樣無限伸展，羊羣像一片片白雲落到了地上，我們已經來到了草原河流的近旁。
草原的河流只不過是從草原深處流淌而來的一條蜿蜒的小溪，只有四五米寬，水深都不到一米，河水的兩側裸露着參差不齊的草原土壤。
河水很清，能清晰地看到水底的泥沙和草根。河流的附近繁花似錦、綠草如茵，狼毒花長到了一尺多高，花朵之上聚集了一些類似蜜蜂的昆蟲。
我們乘上橙紅色的橡皮筏，漂在緩緩的水流之上，左右搖擺、跌跌撞撞，橡皮筏擱淺了，我們手忙腳亂地用竹篙抵戳兩岸的硬地，有時方向反了，更加動彈不得，只能等後面的皮筏趕上來“解救”我們。
可惜這段水路太短，還沒盡興已到終點。
我遇見一位騎着摩托車的當地牧民，高高的個頭，紅紅的臉膛滿是喜色，十分健談。他介紹說自家有5000畝草場、500多隻羊和200多頭牛，還有近百匹膘肥體壯的駿馬，我們吃驚地張大了嘴巴。
有人開玩笑說他是草原上的“土豪”，他竟笑着頻頻點頭。這條草原河流正從他家的草場中間穿行而過，他的家就在幾千米之外的村莊，在一片綠意盎然的樹林深處。
我的心爲此歡悅起來，這是我最想見識的，更向往草原牧民飄着馬奶酒、酥油茶、手抓羊肉香氣的家。
遠處，有一個用鐵絲網和橡膠輪胎圍成的遊樂場，摩托車和卡丁車發出震耳欲聾的呼嘯，飛揚的塵土讓我想起戰馬嘶鳴的戰場，心裏牴觸這種對草原的野蠻利用，一眼都不願多看。
廣袤的草原孕育了生生不息的萬物生靈，逐水草而居的`遊牧民族，如今富足殷實、安居樂業。打馬過草原，時間短暫，記住大美，留下真誠祈願。惟願加強草原生態保護，讓草原永續安康。
打馬過草原情感美文2
對待草原，欣賞容易，寫出它的美卻太難。作家王樵夫並非牧人，也不是蒙古族，但他似乎對牧區生活了如指掌。
他新近出版的散文集《縱馬草原》，不僅透露着作者高超的寫作技巧，也展現作者寬厚的生命情懷。全書以馬爲主要敘述對象，分爲兩章，第一章寫人與馬的故事，第二章寫馬與馬、與萬物的故事。
細膩的情感，多樣的敘事手法，豐富的內容，詳實的材料，讓馬的故事洋溢着浪漫與深沉。
讀了這本書，不僅相當於讀了一本關於馬的百科全書，更是一本馬的靈魂圖譜。
王樵夫的語言，來自萬物花開的聲音，有其特有的詩性，在散文中間形成了獨特的散文詩學。主要體現在兩個方面，一是靈性，二是鈍性。兩個方面截然不同，但都被他所吸收、包容並融匯。
他的語言可以遊走在名山大川，也可以穿行於草木森林，可以點染沉寂的土地，可以與馬和羊對話，也可以像雕塑一樣靜靜佇立並守望着遠去的牧人。
靈性來源於何處？我覺得至少有幾個方面，一是作家自身的文學素養。王樵夫是比較成熟的作家，涉獵各門類，寫過詩、散文、小說、劇本、報告文學，各文體的對話會逐漸培育成對語言的敏感。
當然，不同文類的涉獵會不會產生碰撞和內耗，這也是他必須要面對和消化的矛盾。
二是書寫對象散發的浪漫。他寫的是貢格爾草原上的一羣人和一羣馬，聽起來就如此浪漫。
貢格爾草原的名氣比不了呼倫貝爾和錫林郭勒草原，但有其獨特的人文回憶：它位於克什克騰旗這一風水寶地的西部，好山好水美景美人盡出於此。
這塊小地方，曾經向元帝國貢獻了數位皇后，只要稍微定定神，我們就不難想象出遊走在這片草原上的迎親隊伍之浩蕩。
這兒也是靈物的沃土。王樵夫寫的馬，既有大江南北、長城內外的馬共同的特點：俊美、飄逸，奔跑起來如閃電一般。
趟過草原的河，濺起的水花和馬遠去的背影正好形成了一出水幕電影的構圖。但這馬還有不同之處，它是蒙古馬。
蒙古馬的外形並不出衆，精神特質卻更爲突出，與人的關係也最爲緊密，不僅是牧人家中的一員，也是蒙古文明浮沉之間的見證者。
作者爲寫好蒙古馬的生活，做了大量的案頭與田野工作，不僅寫透了馬的狀貌、生存境遇，甚至還悟透了馬的倫理，馬的喜怒哀樂。
當然，如果只寫馬，充其量也就是一本馬的圖譜，或者是數篇馬的童話。但作者的雄心又不只在於此，他深入挖掘馬的生活背後人的生活，馬的精神背後人的精神，馬的文化背後人的文化。
每一匹蒙古馬的背後，都立着一個蒙古人，或者一個蒙古家庭。蒙古人有什麼精神，蒙古馬就有什麼精神。蒙古人有什麼氣質，蒙古馬就有什麼氣質。
王樵夫筆下的牧人和馬在現代社會面前，也許並不老練，但他們一旦回到了自己的草場，就是那麼瀟灑，那麼率性，那麼快樂。
第三，體現了作家的世界觀。一個作家的世界觀有多遼遠，他筆下的文字的生命質感和力度纔能有多矚目，他把更多的熱望投給了馬和人背後的世界。
當前，虛構與非虛構的不斷碰撞正引起作家、學者濃厚的興趣。實際上，王樵夫的寫作既是又一次碰撞，也是一次真正的融合。
他的散文有大處的真實，也有小處的虛構。像小說，也像詩，更像與馬、牧人和草原對話的大戲。
但他並沒有癡迷於技藝，而是更多向世人展示他心靈的真實，真正把世界觀給了世界。寫馬和人，其實就在表達他對世界的看法。
他語言的另一特質是鈍性。妙處在於此：作爲一個較爲成熟的作家，他卻始終堅持以樸拙的方式表達情感。
用極簡的語言，去除冗雜修飾，直抵事物本質。追求語言的鈍性，就是尋求一種極簡的藝術，就是講求擺脫語言的修辭，從而達到心靈的自由。
王樵夫鈍性的文字與筆下的生活相得益彰。我不懷疑他可以把散文寫得更漂亮，但他始終知道自己要寫什麼，以及怎麼去寫他們。他筆下的蒙古馬和蒙古人，都被他塑造成內心柔軟、細膩、浪漫，但又不善言辭的一羣生靈。
總之，靈性和鈍性，這是語言和文學的雙重辯證法：過度追求靈性，則難以穩固情感的根基。過度僞裝鈍性，則有“東施效顰”之嫌。
只有在靈性和鈍性之間權衡周旋，才能盡取得意之處。《縱馬草原》並非無可挑剔，由於題材的唯一性，導致表達方式和情感指向也都存在難以克服的重複，語言也因此受累。
另外，散文固定的寫作套路還是一定程度限制了作家的發揮，有理由期待，若是王樵夫繼續挖掘並擴張某一個故事，會成爲非常優秀的長篇小說。
瑕不掩瑜，《縱馬草原》不僅擁有靈性和鈍性的語言，還擁有讓人翻江倒海的情感旋流。作家壓抑住內心激情而冷靜敘事的“中性”指涉，堪稱語言傑作，王樵夫也正是草原上那個“隻身打馬過草原”的過客與歸人。
