開啓內在的神性，每個人對世界的意識是不一樣的，有些人對世界有深入的瞭解，也瞭解自己在這個世界需要之喲什麼，也有些人對自我和世界瞭解不深。下面是開啓內在的神性相關文章！
開啓內在的神性1
心智分爲三個區域，分別爲潛意識、意識及超意識。
潛意識純屬力量，就像蒸汽或電力一樣，接受引導執行，卻不具備引導能力。任何強烈的感覺或清晰的影像，都會在潛意識中留下印記，而潛意識也會認真地執行每一個細節。
我認識一位女孩，她自小就把自己當成一個寡婦看待，常常身穿黑色的衣服，頭戴長長的黑色面紗，大家都覺得她聰明伶俐，非常可愛。
成年之後，她嫁給了一個深愛自己的男人，可是婚後不久，她的丈夫就不幸去世了。從此以後，她常常身着一襲黑衣，頭戴一幅長長的黑色面紗，最終成了一個真正的寡婦。
寡婦的影像深深地刻印在她的潛意識裏，一旦時機成熟，這種深藏的潛意識就會自動運作，即便造成生命的災難，她也毫不在乎。
心智的意識層面則被稱爲世俗意識或感官意識，大多是指人的頭腦所感悟到的世界的表象，比如死亡、災難、疾病、貧窮和種種限制，並將這些表象的東西烙印到潛意識裏。
而超意識則是指每個人的內在神性，也是完美構想的所在。
柏拉圖所說的“完美的典型”，就在超意識裏，也就是神聖設計，因爲神對每個人都有一個神聖的設計。
“人身上有一部分，除了自己之外，沒有人能填滿，因爲那部分只有你才能做得到，其他人無法完成。”
當超意識裏蘊藏的這項神聖設計的完美圖像一閃而過時，它通常像個難以達成的理想——一種“令人難以置信的完美”。
實際上，那就是一個人內在的無限智慧讓他遇見的天命，或人生目的。
然而，許多人無視於自己的天命，一味地追求根本不屬於自己的事物或境遇。這樣，即便最後獲得了，也不會感到幸福。有一位女士希望能嫁給她深愛的男士A·B，於是她來找我，要我爲她說肯定句。
我說，這樣會違反靈性法則，因爲我會爲正確的人說肯定句，會爲“神所選擇”的理想對象祈禱。
接着，我又說：“如果A·B是恰當的人選，你就不可能失去他；如果他不是，你也會遇到與他相當的男人。”
她和A·B兩人雖然經常見面，卻一直保持朋友關係，沒有任何進展。
某天傍晚，她打電話給我：“你知道嗎？上個星期，我覺得A·B看起來好像沒有那麼棒了。”
我回答：“也許他並不是神所選擇的人，理想對象可能另有其人。”不久之後，她遇到一位男士，對她一見鍾情，並且認爲她就是自己的理想對象。事實上，這位男士所說的每一句話，都是她希望能從A·B口中聽到的。
她說：“真是不可思議！”
於是，她很快就跟這位男士開始了交往，並對A·B完全失去了興趣。
從中我們可以看到取代法則：當正確的取代錯誤的之後，就沒有失落或犧牲可言了。
耶穌說：“你們要先找它的國和它的義，這些東西都要交給你們了。” 他還說，這個王國就在每個人心裏。
其實，這個王國就是神意的國度，或說是聖靈的安排。
開啓內在的神性2
改變從反思自己認爲理所當然的事情開始，並且從事情中提煉出道理來。
比如逃避痛苦，追求快樂都認爲是理所當然的事情，。
那麼什麼是痛苦，什麼是快樂？
習慣了的事情就是快樂，不習慣就是痛苦。
一個嬰兒在狼窩中長大，長大後，是爬着走路，吃生肉，睡巖穴，這在一般人看來是痛苦，對狼孩來說卻是快樂，爲什麼？因爲狼孩已經習慣了。
比如說作爲高級動物的人，自身就有動物性，懶於思考，不願意獨立思考，刷短視頻時候是不用動腦的，沉迷於其中，讓人變得沒有獨立思想。
從事一件新的事情，剛開始有興趣，隨之就會有乏味和痛苦，只有逼迫自己自律，堅持下去，成爲了習慣，才能享受到這件事的快樂。
越是努力的人，越是能力最大的人，越要時時刻刻觀照自己的心，反省自己是否有所偏離，如果散亂昏迷和不自知，人就會墮落，這是規律。
所以越是大人物，他的神性在哪裏？在於逼迫自己自律！
上天給予每個人的時間一樣多，智商也都差不多，天才之所以成爲天才，剛開始做事都是由興趣。
但是隨着時間的推移，興趣一定會衰減，到後來比拼的都是自律，都是逼迫自己自律，自律形成一種習慣了，就能享受做事的快樂。
成大事的人有“向死而生”的精神，把每一天都當做生命中的最後一天，這樣就能珍惜時間，就能最大效率的利用每分鐘，而不虛度時光。
人是高級動物，既然有動物的一面，人的自發性就會懶惰就會順從慾望，就會下意識地走向墮落，尤其周圍的人都是慾望的攀比的物質的懶散的，那麼自己受薰染就會更加的隨波逐流，放棄夢想，虛度一生。
所以要承認自己的懶惰性和動物慾望性，時刻反省自己，不要被懶惰和慾望所綁架。
一旦本能的動物性擡頭，人就會迷茫和走向墮落，所以要時刻發願，時刻用榜樣的力量來激勵自己，當自我審視成爲一種習慣的時候，就開啓了自己的神性，戰勝自己的人才能夠影響世界。
開啓內在的神性3
賽斯哲學思想要啓動你們每個人內在的神性能量。
我的老師賽斯以及我都是鼓勵“自私”的。我所說的“自私”的意思是，把自己照顧好，但是不要傷害任何人。
我的老師賽斯是鼓勵大家把自己照顧好的。你們心存“自私自利”，你去做，沒關係，但是不得傷害任何人。不得傷害別人的利益，來達到自己的利益，這是不可以的。
“自私自利”而把自己照顧好，這是最好的。比如，結婚也好，買房子也好，照顧父母也好，下飯館、穿名牌，你要什麼都可以。
同時，你要問自己：“如果我內在的神性能量發動了，這個神性能量要導引我去做什麼？如果我內在升起了英雄式的衝動，我除了爲我自己之外，我能爲衆生、爲地球、爲這個世界做些什麼利他的事？”
賽斯哲學思想講“利己利人利益衆生”，“利己”就是你可以自私自利，但是不得傷害任何人。那麼“利人”和“利益衆生”又是什麼意思呢？
我不是要你們去做功德、做好人。我的意思是：什麼是對你最好的、什麼會讓你最健康、什麼會讓你最快樂、什麼會讓你的人生走上最棒的道路？你們讓自己生活富足，照顧好自己的.家人和小孩、親友，這都是對的。
另外，因爲人的心靈本來就有一部分是“衆生一體”的，人的心靈本來就有一部分是跟萬物合而爲一的。所有的萬物都是由宇宙神聖能量所形成，而這個神聖能量自然會導引你們去成爲一個腳踏實地的理想主義者。
意思是說，你內在一定有某一個衝動是，你曾經希望這個世界更好。那個衝動在哪裏？
你曾經一定有一個想要幫助這個世界的願意，你曾經也希望你的社區、地球、全人類朝向正確的方向。
這個願望在哪裏？你必須要把它找出來，而且你必須付諸行動。這就是內在英雄式的自己、內在英雄式的衝動。
你必須把這個自己找出來，而且問自己；“我能採取什麼具體而微的行動去落實？”因爲你們是平凡人，活在日常的生活中。
以電視劇《那年花開月正圓》男主角沈星移爲例。
劇中沈星移爸爸是商人，也做過出賣別人、傷天害理的事，後來沈星移去日本留學，決定回來參與革命，推翻腐敗的滿清政府。雖然沈星移是悲劇，但是他整個生命是被“價值完成”了的。
他從涇陽第一敗家子，到迷戀周瑩，到後來經商，再到後來願意爲了衆生犧牲生命，爲了救周瑩而犧牲生命。
我們看到他的情操是“我願意爲了天下人而犧牲生命。願意爲自己所愛的人而犧牲生命。”試問：這個犧牲值不值？這是個弔詭的問題。他犧牲了生命，但是有什麼比生命更可貴？可是他成就了那份愛。
人類不是隻是一個生物，人類是一個內在有偉大情操的生物，除了滿足我們的生物性，每一個人其實內在都有捨身爲人的那一部分。
只是大家這一部分因爲社會而被埋藏掉了，或是你們某些神性被投射到所謂的“師傅”那邊去了。“師傅”沒有比你們具備更多的神性，你們不必崇拜任何人。
賽斯哲學思想是打開你們每個人內在的神性。每個人內在都有一個“利他”的衝動，想爲這個世界做些什麼事。我們都曾經熱血沸騰過。清末民初，那些參加革命的年輕人，願意在十五六歲爲了衆生犧牲生命。
可是我們有沒有賦予現在的年輕人這種情操？我們現在的年輕人在幹嘛？唸書、認真上學、考好大學、找工作、娶好太太、嫁好先生。
我們是怎麼教育我們的孩子的？念好書、考好學校、找份好工作、出人頭地、最好當主管、賺錢、養家餬口、買車子買房子讓父母有面子，過完一生。我們剝奪了年輕人那種熱血。
以前年輕人還比較有目標和理想，以前的年輕人可以死於爲國爲民，他們願意爲地球盡一份心力，爲衆人犧牲生命，他們可以拋頭顱、灑熱血。現在的你們的生命只剩下一個生物性的本能，這是不對的。
賽斯哲學思想讓你們重新迴歸你們內在的神性，你做什麼是可以幫助這個世界的？你們如何拿回你們每個人自己的力量？
除了爲你們的生存，你可以爲這個世界盡一份心力，你的生命纔有意義，這是對你們的存在價值的加分，它會讓你的生命發光發熱，你纔會覺得活着真好。
可是我們現在大多數的年輕人，包括成年人，猶如“墮仙”，都只知道生物性的本能，回到整個社會的遊戲規則而已。
大人教導年輕人好好唸書、考好大學、找好工作、過好生活，可是人的心靈的神聖性到哪裏去了？人的內在偉大情操在哪裏？
所以，從你們自己開始，我們去賦予年輕人生命的使命，讓他覺得不只是爲了東西而存在，生命不是隻是爲了東西而存在，生命有更大的意義。當你走上這條價值完成的道路，你纔會知道生命有多棒。
