望山錢的意義，望山錢，有寫作“望喪錢”。據我所瞭解在瀘州、納溪、合江、瀘縣、隆昌縣、富順縣、合川縣（合川區）等地的地方誌上都提及到了此物，以下分享望山錢的意義。
望山錢的意義1
望喪錢，又稱望山錢。具體是怎麼個寫法少見文書，只是在地方誌裏見有寫望喪錢和望山錢的，根據讀音和意思，我覺得還可以寫作望山前。望喪錢是四川瀘縣一帶的俗語，是死人後辦喪事的必備物品。其作用是用來表示這戶人家在辦喪事，同時通過望喪錢的樣式，可以知道關於死者和喪假的一些信息。
望山錢沒得現成的成品買，因爲不同的死者其歲數和家庭情況不同，故在做法上略有差異。一般是有裝顏匠到喪家來做。裝顏匠又稱作裝人匠，是農村死人後喪家請到家裏專門做紙質產品的匠人，包括做靈房子、打錢紙、作孔明燈等活路的匠人。
望山錢的頂端是一把紙傘，有彩色紙張製作。一般用紅色、黃色、青色、綠色燈紙張製作。好像用什麼顏色的紙張是有一定講究的，具體我不完全明白。紙傘製作先是用竹子紮成一個傘的骨架，在用彩色紙糊起來。如果死者家裏還有直屬長輩在世，比如死者的父母、爺爺奶奶等在世，那麼紙張的紙傘頂部就不能封口，是一個無頂的紙傘。如果死者沒有直屬長輩在世，就要糊頂。
紙傘下端開始是一條長長的紙龍一樣的東些，有點像一個接一個的燈籠樣子。據說死者有多少整十歲，就要用多少張大紙來製作這一些列的燈籠。這些紙燈籠樣式的最末端，則是拖着長長的尾羽。看上去簡直就是一個藝術品。這個燈籠式的鼓起的東西，死者有幾十歲就要有幾個。
比如死者86歲，那麼按照整十歲一個，就得有8個鼓起的燈籠式東西。掛起來別人一看就知道死者滿過了多少個十歲。在紙傘的傘沿，可以掉一些裝飾，能使其飄起來。
望喪錢做好後，要看一個竹子，再做個彎頭，把望喪錢拴起來，立於喪家屋旁。外人老遠的就看見了這個望喪錢，就知道這家死了人在辦喪事。
望喪錢從人死後做好樹起來， 一直要立到死者發喪出殯，出殯時把望喪錢收下來，拿到葬地，在落棺以前放金井裏燒掉。收望喪錢的時候，要把有掉地上的碎紙全部撿乾淨，一起拿去燒掉。否則，據說時候家裏會不寧靜，比如夜裏狗會一直叫不停等等。
望喪錢的作用主要就是傳遞一個死者及其家庭的一個簡單信息而已！同時作爲喪事的一個必備喪葬器物，表示喪葬的一個禮俗。
這個望喪錢是死者的兒子自己做的，他本身就是一個裝顏匠。從望喪錢的信息，我們可以知道，死者無長輩在世，死者已年愈八旬。
望山錢的意義2
望山錢，川渝內有些地方的縣誌上有寫作“望喪錢”。據我所瞭解在瀘州、納溪、合江、瀘縣、隆昌縣、富順縣、合川縣（合川區）等地的地方誌上都提及到了此物，但很遺憾各地的地方誌對此物的無更多的介紹，只是僅僅提及而已。而我在現實生活中並未見過各地不同的“望山錢”
瀘州省望謨縣布依族喪俗通過千百年的演變，形成了有鄉土特色的喪俗文化，其喪葬習俗分四個程序：
一是報喪。老人病逝，其家人要在第一時間鳴放鞭炮，隨後安排人到親屬家報喪，聞者趕來與主人料理後事，左鄰右舍幫助砍柴擔水，做飯菜接待前來弔唁死者的親朋好友。報喪後，主人家請摩公主持喪事，披麻戴孝的子女男穿白土布長孝衣，女穿短孝衣。
二是入殮。用乾淨水將死者身體擦淨，爲其穿上新衣褲和鞋襪，戴上新帽或新帕，衣上不能有鈕釦，以線繫好。擡到堂屋中間爲其洗臉。是男性的剃去頭髮，是女性的梳理髮絲，由死者的子女用裝有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹條鋪好的中堂地上，蓋上紅布紅綢和白布，等待吉時入棺，這個做法稱爲“小殮”。“
大殮”是在棺木內依次鋪木炭屑、草紙、白棉紙和紙枕頭，將屍體放入棺裏，把銀飾品和幾粒大米、幾片茶葉放入死者嘴中，腋窩裏也放銀飾品，再將女兒和媳婦敬孝的紅布紅綢及白布蓋在屍體上，臉上放一張有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉紙，表示死者來世不會眼瞎、不是啞巴。然後蓋棺用白綿紙條密封。
棺木在堂屋擺放分頭部朝神位，足底朝大門和順房樑橫放兩種方式，女婿在靈柩頭部下放一碗半生半熟的米飯，稱“枕頭飯”。棺柩下放個盆，盆中有一個裝菜油的碗，用棉線條點亮，稱“長明燈”。
神龕中部斜貼一張白綿紙，再用綿紙做一串“望山錢”吊在竹竿上豎立於大門外，“望山錢”的紙張數以死者的享年爲準。從入殮那天起，孝子們在棺柩前吃素食，用席子在棺柩前鋪牀休息。
三是祭奠。主人請摩公或道士做三至七天的道場法事，以超度死者。大祭前一天，房主將祭文掛在大門外一側。大祭那天稱“做客”。喪家給弔唁者發一張白土布孝帕。死者是高齡老人的，弔唁的人飯後隨手拿一個碗回家，意思是能沾上宏福壽運。
做客當晚，亡者親屬跟隨摩公和嗩吶隊拄着喪棒躬身繞棺，弔孝的親朋好友也如此，後在村寨邊或河邊舉行度亡儀式，焚燒死者生前用過的部分衣物。
四是出殯。出殯前請摩公在棺柩前唱古祭歌，孝子女們下跪細聽。摩公唱多長時間，孝子女們就要跪多長時間，中途不能起身離去。在“做客”的次日清晨上山安葬死者。出殯前在棺柩上蓋一牀紅毛氈，毛氈上放一隻大公雞，摩公發喪出殯, 由一位拿長火把的人上前引路，拿“望山錢”者走第二，邊走邊丟的紙錢稱“買路錢”，放鞭炮者走第三。
孝子們走在棺柩前，擡棺和拿花圈、祭幛的人隨後，與死者生辰相同的親人不能送葬。孝女們快到墓地時，把香插在地上就返回。摩公在墓穴內撒一把米，用硃砂、雄黃粉在地上畫一個八卦，放公雞進穴跳井，然後燒紙錢、把“望山錢”放於穴內，時辰到就擡棺入土，孝子先捧一把泥土放棺蓋上，把密封的'酒瓶放在棺柩腳部，衆親友擡石頭砌墳外圍，內填泥土，墓碑另外擇期而立。
那隻“跳井”的公雞拿回家由它自生自亡，喪家不能宰吃。第三天到墳上殺雞祭奠，稱爲“復山”。滿三十天就解素食，不再戴孝帕，滿三年舉行脫孝服儀式。
望山錢的意義3
瀘州的望山錢基本上是清一色的一片白（很遺憾沒有照片） 瀘州傳統的喪事中望山錢是“必不可少的”，關於瀘州本地望山錢的風俗是很據死者來製作的，死者壽命越大那麼“望山錢”的層數就越多，自然也就越高。
瀘州民俗一喪事法事
一、 喪事的前期準備
1、 放鞭炮通告人亡消息（允許的地方）；
2、 燒倒頭紙告慰亡靈放心上路；
3、 用木板停放亡人在堂屋或客廳內,用白綿紙遮面，用麻繩拴腳；
4、 要安排人注意哭喪者的情緒，及時進行撫慰；
5、 請人給亡人梳理頭髮、括鬍子、淨身、整容美容；
6、 孝子戴孝（孝冠、孝帕、孝服和麻或草腰帶），在大門或戶門上貼白紙，通告人亡消息；
7、 用菜油、煤油在停放亡人的木板下點燃長明燈、蓮花燈或地龍燈；
8、 派人請道士先生（道場的內容和程序應當有約定，另文加以介紹）；
9、 農民或城鎮居民，要由寨老或族老引領孝子跪請寨鄰、族人幫忙。亡人有工作單位或配偶、正孝子有工作單位的要及時請單位領導、同事來幫忙料理，如有必要，可以成立治喪委員會。
10、 需要移動的，要聯繫運送亡人的交通工具和搬動亡人的人員；
11、 需要移動的，要儘快聯繫地點和廳堂；還要落實就餐點；
12、 道士先生請到後，首先根據亡人的八字來測葬期。需要移往別處辦的，由道士先生做完開路道場後移動；
13、 向外地的親友報喪或趕信（可派人上門，也可用電話或其它方式通告）。通告的主要內容：誰亡了，在什麼地方辦喪事，什麼時間出梓（辦酒），孝家誰請你；
14、 經在場的亡人家人商量後,確定請誰當總管（姊妹多的，場面大的，交往寬的要請內、外2位總管）；
15、 經在場的亡人家人商量後,確定火化日期（在道場前或道場後火化）和裝亡人骨灰的骨灰盒；
16、 經在場的亡人家人商量後,確定請廚子,廚子帶隊到指定地點辦廚（可幹包也可採取來料加工等方式）；
17、 由總管理按照掌壇師和廚師長提供的物資清單，安排人員準備道場、生活用的材料，落實採購人員、組織人員和運輸工具；
二、 喪事的正式程序
以停屍妥當和道場起經爲起點，以發喪爲結束。
1、 由總管召集亡人配偶、兄弟姐妹、孝子和孝女開亡人家人會。亡人父母健在，還應徵求父母的意見。家人會必須明確以下內容：
（1） 確定主辦人員，如果聯合辦，由孝子、孝女推薦孝家的主事人員；
（2） 確定喪事期限（總天數、何時出紙、何時安葬）；
（3） 確定喪事規模(聯合辦的，辦事人每戶先出多少資金,事後費用如何分攤）；
（4） 明確孝子間的職責（資金由誰管理、物資由誰採購、物資由誰保管,擇地和辦理手術由誰負責、內務和值班怎麼安排、出殯時的車輛人員由誰組織、由誰負責結帳分攤等）；
（5） 明確內、外總管（內總管管理靈堂事務，外總管負責生活事務）；
（6） 確定選擇葬地的陰陽先生人選；
（7） 是否扎靈堂？是否請設外壇，聘請紙紮匠製作配送亡人的禮物？
（8） 確定由誰提供族譜或提供那個版本的族譜。沒有族譜的，由誰擬定經單簿。
2、 成立了治喪委員會的,治喪委員會根據家人會確定的內容發出治喪委員會組成《公告》，隨後發出《訃告》，張貼於指定處或鬧市區，公告舉行追悼會、追思會或告別式的時間、地點和喪葬的其它事宜。
3、 總管開始主事，由總管按照孝家會的安排，分別去召集、組織、落實相關事務:
（1） 內總管召集掌壇師、接待人員、值班人員、娛樂組織者，明確他們的責任，還得注意防火、防盜，得到認可後，宣佈紀律；
（2） 外總管負責召集廚師長、服務人員、採購人員，確定早、中、晚、夜餐的標準和時間，並宣佈紀律。
（3） 內、外總管、管事孝子、掌壇師和廚師長要明確聯絡方式，互相交換信息。
（4） 內總管要接待好樂隊、孝歌、散花人員，讓他們能正常開展活動，活躍孝場氣氛，讓更多的人爲亡人守靈；還要準備紙牌等娛樂工具；有條件的，還要安排人播放哀樂。
（5） 注意哭喪者的情緒，要有人進行撫慰和勸說。
（6） 引領隨後趕到的孝子戴孝。如遇有豬、羊下祭，要請道士爲其做一個壇法事，以炫耀與孝家的關係。如有人送祭帳、送紙紮、靈房和花圈等，還要安排展示。
（7） 要安排人員根據孝家提供的族譜或經單簿製作、填寫給亡人已經死亡的列祖列宗的包袱。還要安排人扎車用的紙花和人戴的小白花。
（8） 公職人員或成立有治喪委員會的，還要選日召開亡人的追悼會、追思會或告別儀式，寄託單位同事、同學、朋友、親人和親戚的哀思；
（9） 出梓前必須明確收禮人員和收禮方式，餐廳的添飯人員和擺酒人員；
（10） 出紙這一天，必須明確：誰跪迎賓客？誰負責待人接物？誰負責跪經配合做道場？誰負責存款？誰負責葬地的破土、引路？
（11） 出紙當天晚上還要組織裝糧、退殺神。還要檢查雞、望山錢、錢紙、香、水果、飯菜、硃砂、雄黃、黃煙、白酒、鹽、茶、米、豆等物資是否準備齊備？打井、蓋土人員是否落實？
（12） 出殯前，必須明確出殯的時辰？誰捧骨灰？誰負責拄奪喪棒？誰舉望山錢？誰放火炮？誰負責揹物資（含丟買路錢）？誰組織車輛？車輛配備是否合理？
（13） 內總管要把出殯時辰準確告訴每位孝子，所有孝子必須提前到場，以便出喪。
（14） 把出殯的時辰告訴外總管，由外總管在席間通知衆親友，並邀請衆親友共同來送亡者上山。
三、 出殯的程序
1、 催促人員和車輛到場到崗；
2、 排好車輛行走秩序，一般都是靈車在前，靈房花圈車第二，鞭炮（含扛望山錢、丟買路錢的）車第三，正孝子車第四，其它車輛隨勢跟隨。
3、 組織靈房、花圈和物資裝車，不帶上山的，全部焚燒給亡人。
4、 時辰到，按道士先生的要求組織所有孝子、孝孫（男女一起）在靈堂跪迎發喪，男正孝子要拄奪喪棒。
5、 道士先生道場做完，由親戚朋友將遺體或骨灰移出靈堂，同時奏樂、嗚炮。火化時，要準備雨傘遮擋風雨送遺體進火化間，也要用雨傘迎接骨灰。
6、 骨灰可以由孝子接過骨灰上靈車，也可將骨灰暫存於 殯儀館，擇日再葬。
7、 總管要安排好所有人員的乘車，以防遺留。
8、 內總管察看人員上車完畢，發令啓程。靈車緩緩啓動，其它車跟隨，由內總管護送亡人上山。
9、 拄奪喪棒的正孝子遇到橋樑要樸覆在橋裏上背亡人過橋，如遇陡坎，要跑迎亡人上坡。
10、 外總管負責將剩餘物資收拾保管，歸還所借的設備，安排上山人員回來時的伙食，結算所有帳目，組織人員打掃衛生、撤出臨時設施。
四、 安葬程序
1、 一般都是派人隨陰陽先生先到安葬地破土、打井；
2、 下車後，安照分工，各負其責，將骨灰送到安葬地。
3、 打好井，骨灰到。孝子背對井跪下，提起衣後襟接受龍穴衣祿。陰陽先生用羅盤調準字向，用白灰固定好骨灰安放的位置，叫人圍住井。陰陽先生唸完四言八句後，丟下跳井雞，讓其自由選擇上井，重複三次。在井底撒下雄黃、硃砂，用黃煙薰井，在井底遍燒紙錢（同時燒掉所戴孝冠、孝帕、孝服和麻或草腰帶等。
燃盡後，用繩子將骨灰吊進井內，奏樂嗚炮。調整好朝向，放好糧陰罐。孝子孝女撫棺呼喊亡人，取四方土蓋棺後，與亡人告別。完成後，孝子（女）退場，衆幫忙的人蓋土，將土堆成一個小丘即可。
4、 蓋完土，在墳前獻上水果、飯菜，點燭、焚香、化錢，還應當給相鄰的墳墓送燒一些紙錢，以求相互照應。
喪事完畢，人員全部撤離，萬事大吉！
五、 葬後的程序
1、 孝子要連送三天火把，第一次送到墳邊，一次比一次距墳地更遠，爲亡人照亮回家的路。
2、 葬後逢七的日子，要焚香化錢以示對亡人的紀念，燒到七七（49天）爲止，由主辦者操持，孝男、孝女都應當參加。
3、 是否招山？何時包墳？聽道士和陰陽先生建議後由亡人家人決定。
