人的生死是早有定數嗎

人的生死的確是註定的，有關人命長壽或夭壽，命理典籍《三命通會》有着明確的記載，準確率極高

人的生死是早有定數嗎1

生命的出生與死亡，關係密切，不可分割。生死皆有因，生並不可喜可賀，死也並不無奈悲哀。貪生怕死是沒有用的，因爲我們都在生死輪迴的苦海中，每個人都要面臨死亡，生命的過程就是如此，這是自然現象。

每個人從知道有生命的事實那一天開始，就要有面對死亡來臨的心理準備。要知道，死亡的人，可能是自己，也可能是親友，這樣的事，隨時可能發生。

聖嚴法師：人的生死是早有定數嗎？

生存和死亡，都是無限時間之中的必然現象；不應該死的時候不應求死，必須要你死的.時候，貪生也沒有用。

死亡是人生的必然，我們可以做的，就是隨時準備死亡的到來。生死這堂課，是每個人都要上的。有人用自己的生命上課，有人從親人身上學習，這些都是深刻的經驗。當然也有人從書本找教材，但是體會不容易深刻。

在臺灣，我有一位在家弟子，他深信命理，曾請了多位相命師爲他算命，都說他只能活到六十九歲，到了那一年，他把工作辭去，財產分掉，等待死亡的來臨。

可是第二年仍然活着，於是很後悔的來問我說：「師父啊！我應該要死怎麼沒死呢？您知道什麼原因嗎？」我說：「也許你作好事積了德，改變了死亡的時間。」

我又勸他說：「不要怕死、等死，活一天，就盡一天的責任及奉獻，不去管什麼時候會死，只要運用你寶貴的生命好好活下去。」結果他一直活到八十六歲纔去世。（摘自聖嚴法師開示）

仁山法師：人的生死是早有定數嗎？

凡夫的生死確實是註定的，只不過是由自己定的。具體而言，就是由自己過去今生的善惡業力行爲所註定的，外在的遭遇僅僅是緣的促成。

因此，要轉命運，需善用其心。學佛修行是明瞭生死，不執着於生死。對一般人而言，能夠善用人生，多做有益於衆生的事情，就非常難得了。

人的生死是早有定數嗎2

俗話說：閻王要你三更死，人也不能留到五更，所以說我們的命運其實早就已經是註定的，但是就像我們以前說的人其實有兩種命運的

我們需要知命去改，這樣纔可以讓自己的運勢變得更好的，就好比是有一些人本來就是很努力工作的，但是卻總是缺少財運，賺不了錢，但是有的人不工作卻經常是可以收穫財富的，甚至有的人爲了金錢而不擇手段，或者是走上了違法亂紀的道路的

如果是一個人命中是有三千萬的`財運，但這也不是不勞而獲就可以的，我們還是需要自己去經營纔可以爭取的，可能最後你們只收獲了一百萬而已

這可能就是你們在轉運的時候沒有把握好時機也沒有辦法激發出你們巨大的金錢吃呢個的，所以說很多時候我們所說的聚財，壽命也應該是這樣的。

從命理探討的時候我們知道實踐是需要知道才知道自己的預測是否是正確的，但是我們也不可以隨便就找一個人度過一生，因爲人與人之間的相遇也會是影響到彼此的運勢的

如果是一個人本來壽命是八十歲的，但是如果是在流年太歲的時候又殺生之禍，那麼如果是沒有恰當的化解的話，那麼可能是四十歲或者是五十歲的時候就死了

但是如果是可以有人指點化解了這個兇運，那麼就可以度過了這個難關繼續你的陽光大道，這也就是爲什麼同樣生辰生辰的人壽命不同的原因的，而有時候大師所扮演的角色就是貴人。

如果是兩個人生辰生辰是相鄰的話，那麼如果是運勢是否是相同的，但是在事實當中也曾經是有這樣的事例，你們的命運也基本是抑揚的，但是在甲方還沒有娶妻而獨自養育了三個孤兒，而乙方娶妻生育了三個子女

在事業、財運以及精力上對待的問題上都是有驚人的相似的，這其實都是窮困潦倒的，你們也屬於是有財無庫的，子女也是不孝順的，本身兩個人的壽命是六十九，但是乙方在五十九的時候可能會因病去世，而甲方也壽終正寢。

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人的生死是早有定數嗎3

古人云：“事在人爲，成事在天”，又強調“盡人事以聽天命”。既然是“謀事在人”，就是要充分發揮人的主觀能動性，即人的因素第一，人，是世間事物發展變化的內因，而“成事在天”的這個“天”，就是各種外因條件，外在環境包括機遇等等。

這樣的理解纔是積極的人生態度。“盡人事以聽天命”的'道理也是如此：當我們爲做一件事煩盡了最大的努力，仍然弄不清情況，仍然毫無辦法時

才能去尋求預測術作爲參考，否則，就是愚蠢的人了。人事未盡而去聽從所謂的“天意”，必然是消極的，失敗的人生態度。

比如說，得出某人的命好或要走財運，那也是說他具有了這方面的可能性或機遇而已，並不說明他能不花力氣而一定成功，他同樣要先“盡人事”，即這個“人”要主動地去“謀”這個“事”，才能將可能性（即天助）轉化爲現實，

如果他躺着不動，天上是絕不會掉下“財”來的，那反而叫着與機遇“失之交臂”，這運氣也就“作廢了”——因爲他“逆了理”。俗話說，“天上掉下錢來，也要你起得早才能拾到”，就是這個道理。當然，也不否認有“自來”現象，但這是偶然的，極爲罕見的。

“盡人事”用在預測上，按現代說法也可理解爲調查研究，經過調查研究再作出分析判斷，當然應該比一切所謂的'預測都要強得多，並且也實際、實用與準確的多。

比如，在古代的戰場上被敵軍包圍了，明知有某個方位或小路可以突圍，而偏偏不採取行動，而用奇門遁甲去測算一個時間與方位

那麼這個書呆子指揮官就不僅是愚蠢而且要貽誤戰機——因爲他不盡人事而光聽“天意”，而明擺着的事實就是一種“天意”，置之不顧，也就逆了理，又怎麼可能測算準確呢？

又如，明明知道自己經過努力可以辦成某件事（比如考試考出好成績等等），而不努力

偏要用預測法來測算辦不辦得成，這也是不盡人事光聽天意的愚蠢行爲，也是逆了理的。易經上也強調過，明擺的事不要故意去問，反覆去問，否則爲不恭，即不嚴肅，筮者不應回答，也測不準確。

古代還曾總結：一命二運三風水，四修陰德五讀書。按照現代的理解應該是：命，指人的先天素質，性情志向的賢愚善惡等等，是內因；運，是人的後天條件，生活道路，機遇災禍，社會關係等等，是外因；

風水，則可看作是人的生長環境，家庭背景，教養風俗等根源因素，古稱風水是可以由人來加以選擇的，在這個因素上，“人”也並非是無能爲力的，至於修陰德，自然是指多做善事多幫助人，也就自然會有好的社會關係與名聲。