去放生一般選擇什麼時間，放生，就是救命，放生就是積德，放生就是改變命運。放生是一件功德之事，對於殺生還是放生更能增長人們的功德，以下分享去放生一般選擇什麼時間。
去放生一般選擇什麼時間1
放生任何時間都是吉祥時辰
放生之前念：
祈請十方諸佛菩薩爲弟子見證，弟子願爲這些水族衆生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮@地@獄，皈依法不墮@惡@鬼，皈依僧不墮旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。然後念大悲@咒和十小@咒，（亦或佛號多念）心經，南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來南無寶髻如來、南無阿彌陀如來（三稱迴向：願以此功德迴向給你們，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界.念“南無寶勝如來”，放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個護法神保護直到它們舍報，除非此魚業報的確該@死，至少@死@後也立即生天。
放生後念：
弟子（名字）願以此放生功德迴向給十方法界一切衆生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶衆龍天，守護伽藍諸聖衆，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道
有法師認爲，只要放生13條性命，就可以消除罪業。如果多放，不限錢數，當然是越多越好，時間也是越長久越好。但是放生的意義最重要還是在於長養悲心，就是培養自己的平等心和慈悲心，並保持這顆悲心恆常不退。佛菩薩度人都是靠着這顆平等心和慈悲心。因大事因緣現於世間。如果能通過放生，懺悔自己的殺業，保持這顆慈悲心，必然能和佛心相印。也因此才能唸佛，憶佛，去佛不遠。可見，放生確實是修行的方便法門和捷徑。但是卻沒有說時間有限制的。
還有其實放生不只是你買物放生才叫放生，放生是隨時隨地的，你看到只蟑螂，見到只老鼠，不起殺心，就是放生；你看到螞蟻小蟲，不會想去捏死它，看到蚊子不要去拍死它，看到白蟻，不要想用水淹死它，這也是放生；當然，如果你不想讓它們干擾你生活的環境，你可以跟它們談判，讓它們離開，它們是會聽話的。另外就是吃素也是放生，讓一切動物不因爲你要吃而被殺。所以放生儀軌在日常生活的細節上，時間不是問題。
去放生一般選擇什麼時間2
放生有三大忌諱
一、勿立定期
就是不能確定放生的日期。因爲你一旦確定了日期，就等於給那些捕獵者通風報信，那些捕獵者就一定會伺機而動，你在那一天放生，他就在那一天捕獵，一放一捕，最倒黴的還是那些物命，就失去了放生的意義。尤其是很多佛弟子喜歡在佛教節日期間放生，很容易讓捕獵者摸清規律，給放生造成障礙。
二、勿認定地
放生的地點，不能公開，更不能固定。如果經常在固定某個地方放生，就很容易被捕獵者掌握規律。他們就會守株待兔，隨時準備迎接你的放生，你這邊放生完剛走，他們就開始捕捉，你的放生，成了他們的營生，還是自欺欺人，沒有意義。
三、勿議定物
就是不要規定必須放生某種動物。因爲這樣的話，那些商販就會爲了滿足你的放生要求，而大量捕捉某種動物。你不放生，那些動物還能各安其命，你這一要求放生，倒讓它們大量被捕捉，這已經不是在放生，而是變成殺生了。
所以說，放生要如理如法，要隨順機緣，不可攀緣，不可盲目放生。
比如你在菜市場上，偶然看到一些被販賣的小動物，即將被人宰殺，如果你買回去放生，它們還有活命的機會，那就可以買下來放生，如果買回來也活不成，那就算了，這叫隨緣。再比如在馬路上看到小動物，隨時可能被車輛壓死，我們幫忙把它們放到路邊的草叢中，也是放生。
看到一些流浪的小動物，快要餓死了，我們給它們一些食物維持生命，這都屬於放生。
放生不一定非要組織多大的活動，也不一定非得買物命來放生，這只是形式，不是實質。放生的實質是什麼？是培養我們的慈悲心，是幫我們迴歸自性。
所以最究竟的放生是不殺生，是勸人吃素。如果自己一邊吃肉、殺生，一邊又在放生，這就沒有什麼意義了。
去放生一般選擇什麼時間3
放生節是在每年正月初八。
在拉卜楞寺舉行“神畜”放生活動，把通過超度和唸經教化之後的牛、羊、馬等灑上淨水，在它們尾部繫上彩色綢帶並分別在它們的耳朵上拴上紅色布條，以表示它們是按照佛的旨意下派凡界的。
放生帶給我們最大的益處是消災延壽，但是如遇重大事件祈求大慈大悲觀世音菩薩保佑時，在念經的同時，加上放生，效果會更好。
放生有什麼功德：放生是財佈施，法佈施，無畏佈施，三施皆具，功德無量。
佛教節日放生一般在什麼時候
我國漢族地區的放生活動來源已久，據說早在春秋時代的魯國，就有在特殊日子放生的說法，甚至已出現了專門捕魚鳥以供放生的情況。但持續、廣泛的`放生習俗的形成，還是在佛教傳入中國之後。佛教提倡的放生，一般在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較爲殊勝，尤其在神變月(藏曆正月)的功德更大，但也可以不定期放生。
佛教節日放生一般在什麼時候
佛教節日放生功德有哪些
(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力爲提倡，必有絕大效果。
(二)集諸吉祥。吾人一發慈悲之心，則喜氣集於其身，此感應必然之理。
(三)長壽健康。佛經雲：戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。
(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。
(五)諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。
(六)物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永爲萬劫圖報之緣。
(七)無諸災難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。
(八)得生天上。戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。
(九)現在爲人生極危險時代。蓋菸酒之癖，戀愛之魔，纏繞衆人。如衆生報恩，則諸惡消滅，四季安寧。
(十)動物由下級進於高階之狀態，與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物皆應於外界之狀態而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。
佛教放生注意事項
放生主要體現在對生命尊嚴的維護，體現了廣大慈悲的救度精神。換言之，“放”的主要目的在於“生”或者更好的“生”，那些本就不是被擒、被抓、將被宰殺的物命，就不要“放”，如觀賞魚類，這些魚類很多是在人工干預的前提下形成的物種，毫無野外生存能力，放生又怎能得生?
另外，不加選擇的放生動物，不適宜的放生環境，可能造成非常危險的生態災難。特別是外來物種對本地環境的入侵，其可能造成的生態後果難以預料。國家曾在全國範圍內封殺食人鯧，以防止其逃逸對生態環境生物多樣性構成威脅。
所謂“慈悲多禍害，方便出下流”。慈悲要有智慧，慈悲不能感情用事。
