含有人物名字的成語，小學的時候就已經開始接觸各種各樣的成語了，有的成語還是包含着故事，成語，衆人皆說，成之於語，故成語。成語多爲四字，亦有三字，五字甚至七字以上，下面看看含有人物名字的成語。
含有人物名稱的成語有很多，例如毛遂自薦、孟母三遷、精衛填海、管鮑之交、東施效顰。
1、毛遂自薦：讀音是máo suì zì jiàn，意思是比喻自告奮勇，自己推薦自己擔任某項工作。出自西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》。
毛遂在平原君選備人物去楚時，自贊自薦，並以囊錐爲喻，說如讓自己處於囊中，早已脫穎而出。在平原君與楚王談判時，毛遂威言並加，才華畢露，談判得以成功，平原君因此認識了毛遂的一言有重於九鼎的能耐。
2、孟母三遷：mèng mǔ sān qiān。即孟子的母親爲選擇良好的環境教育孩子，多次遷居。《三字經》裏說：“昔孟母，擇鄰處”。孟母三遷便出自於此。孟子的母親爲了使孩子擁有一個真正好的教育環境，煞費苦心，曾兩遷三地，現在有時用來指父母用心良苦，竭盡全力培養孩子。
3、精衛填海：讀音是jīng wèi tián hǎi，舊時比喻仇恨極深，立志報復。後比喻意志堅決，不畏艱難。是古人頌揚善良願望和鍥而不捨精神的神話故事。出自《山海經·北山經》。
4、管鮑之交：guǎn bào zhī jiāo。起源於管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事，最初見於《列子·力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。”管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成爲中國代代流傳的佳話。在中國，人們常常用“管鮑之交“，來形容自己與好朋友之間彼此信任的關係。
5、東施效顰：dōng shī xiào pín。比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出醜。有時也作自謙之詞，表示自己根底差，學別人的長處沒有學到家。出自《莊子·天運》。
1、毛遂自薦：
毛遂，戰國時趙國平原君的門客;薦，推薦，薦舉。毛遂自我推薦。比喻自告奮勇去做某項工作。
西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者，前，贊於平原君曰：遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。合少一人，願君即以遂備員而行矣。”
2、班門弄斧：
魯班，春秋時期魯國人，著名的木匠。在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。
唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》：“操斧於班、郢門，斯強顏耳。”宋·歐陽修《與梅聖俞書》：“昨在真定，有詩七八首，今錄去，班門弄斧，笑可笑。”
3、班馬文章：
班，班固;馬，司馬遷。借指文采出衆、影響甚廣的好文章。
4、伯樂一顧：
比喻受人知遇賞識。
《戰國策·燕策二》載：戰國時，蘇代說淳于髡，謂人有告伯樂曰，臣有駿馬欲賣，連三旦立於市，人莫與言;願子一顧之，請獻一朝之費。伯樂乃環而視之，去而顧之，一旦馬價十倍。
5、伯俞泣杖：
伯俞，亦作伯瑜。漢代人，姓韓，是當時有名的孝子。他爲母親體弱打他不疼而傷心，展現了孝順。
漢·劉向《說苑·建本》：有一次，伯俞有過錯，母親用柺杖打他，他竟跪在地上抽抽嗒嗒哭了起來。母親問他：“以前也曾打過你，沒有見到你哭，今天卻哭起來，莫非你有什麼委屈嗎?”
伯俞回答說：“以前孩兒有過錯，母親打孩兒時下杖很重，打得很痛，孩兒雖然皮肉受些苦，心裏倒沒有什麼;今天母親打孩兒下杖很輕，不覺得痛，孩兒知道這是母親年老體弱的緣故，所以傷心落淚。”
毛遂自薦 塞翁失馬 愚公移山
伯樂相馬 助紂爲虐 江郎才盡
杞人憂天 孟母三遷 東施效顰
孟母三遷 葉公好龍 班門弄斧
葉公好龍 伯樂相馬 后羿射日
秦瓊賣馬 項莊舞劍 優孟衣冠
夜郎自大 周郎顧曲 塞翁失馬
帶人名的成語及解析：
1、班門弄斧：魯班，春秋時期魯國人，著名的木匠。在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》：“操斧於班、郢之門，斯強顏耳。”宋·歐陽修《與梅聖俞書》：“昨在真定，有詩七八首，今錄去，班門弄斧，可笑可笑。”
2、班馬文章：班，班固；馬，司馬遷。借指文采出衆、影響甚廣的好文章。
3、班香宋豔：班固和宋玉均善辭賦，以富麗見稱，後以之泛稱辭賦之美者。
清·孔尚任《桃花扇·聽稗》：“早歲清詞，吐出班香宋豔；中年浩氣，流成蘇海韓潮。”
4、伯樂一顧：比喻受人知遇賞識。
《戰國策·燕策二》載：戰國時，蘇代說淳于髡，謂人有告伯樂曰，臣有駿馬欲賣，連三旦立於市，人莫與言；願子一顧之，請獻一朝之費。伯樂乃環而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。
5、伯俞泣杖：伯俞，亦作伯瑜。漢代人，姓韓，是當時有名的孝子。他爲母親體弱打他不疼而傷心，展現了孝順。
漢·劉向《說苑·建本》：有一次，伯俞有了過錯，母親用柺杖打他，他竟跪在地上抽抽嗒嗒哭了起來。母親問他：“以前也曾打過你，沒有見到你哭，今天卻哭起來了，莫非你有什麼委屈嗎？”伯俞回答說：“以前孩兒有了過錯，母親打孩兒時下杖很重，打得很痛，孩兒雖然皮肉受些苦，心裏倒沒有什麼；今天母親打孩兒下杖很輕，不覺得痛，孩兒知道這是母親年老體弱的緣故，所以傷心落淚。”
6、程門立雪：程，指程頤。舊指學生恭敬受教。現比喻尊敬師長。
《宋史·楊時傳》：“至是，楊時見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢（音zuò）侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”
7、才過屈宋：屈，屈原；宋，宋玉。才能超過屈原宋玉，是稱讚一個人文采出衆。
8、東施效顰：效，仿效；顰，同矉，蹙眉。原比喻不根據具體條件，盲目模仿別人，結果適得其反。現泛指模仿者的.愚蠢可笑。
莊周《莊子·天運》：“故西施病心而顰其裏，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其裏。其裏之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。”
9、逢人說項：項，指唐朝詩人項斯。遇人便讚揚項斯。比喻到處爲某人某事吹噓，說好話。
唐·楊敬之《贈項斯》：“處處見詩詩總好，及觀標格過於詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”
10、華陀再世：華佗，古代著名醫生，醫術神奇高明。形容一個人醫術特別高明，就像又一個華佗一樣。
11、沆瀣一氣：比喻氣味相投的人連結在一起。現常表示臭味相投的.人勾結在一起。
宋·錢易《南部新書·戊集》：“又乾符二年，崔沆放崔瀣，譚者稱座主門生，沆瀣一氣。”
12、江郎才盡：江郎，指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻在安逸享樂中才情減退。
鍾嶸《詩品》：初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭。夢一美丈夫，自稱郭璞。謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見還。’淹探懷中，得五色筆授之。而後爲詩，不復成語，故世傳江淹才盡。
13、精衛填海：精衛，古代神話中的鳥名。精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。後比喻意志堅決，不畏艱難。
《山海經·北山經》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故爲精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。”
14、毛遂自薦：毛遂，戰國時趙國平原君的門客；薦，推薦，薦舉。毛遂自我推薦。比喻自告奮勇去做某項工作。
西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。合少一人，願君即以遂備員而行矣。”
15、夸父逐日：夸父，古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。
《山海經·海外北經》：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化爲鄧林。
16、孟母三遷：孟軻的母親爲選擇良好的環境教育孩子，多次遷居。以防他學壞。“孟母三遷”成爲後世母親重視子女教育的典型，影響至今。
東漢趙岐《孟子題辭》：“孟子生有淑質，風喪其父，幼被慈母三遷之教。”
昔孟子少時，父早喪，母仉[zhǎng]氏守節。居住之所近於墓，孟子學爲喪葬，躄[bì]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近於屠，孟子學爲買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷於學宮之旁。每月朔[shuò，夏曆每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居於此。
17、墨翟悲絲：春秋、戰國之際的思想家，人稱墨子。墨子見染絲者而嘆曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃。五入爲五色，不可不慎也。非獨染絲，治國亦然。”此作墨翟悲絲，通稱悲染。
18、女媧補天：神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的鬥爭精神。
19、庖丁解牛：庖丁，名叫丁的廚師；解，肢解分割。比喻經過反覆實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
據《莊子·養生主》載，庖丁爲文惠君解牛時，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君讚歎其技藝之妙。庖丁釋刀雲：平生宰牛數千頭，而今宰牛時全以神運，目“未嘗見全牛”，刀入牛身若“無厚入有間”而遊刃有餘。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發於硎”。後常用“庖丁解牛”作爲神妙的技藝的典型。
20、期期艾艾：形容口吃的人吐辭重複，說話不流利。常來形容人口吃。
這句成語是由“期期”和“艾艾”結合而來的。“期期”見於《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期不奉詔。”“艾艾”見於《世說新語·言語》：“鄧艾口吃，語稱‘艾……艾’。”
21、孫康映雪：晉人孫康刻苦讀書的故事。後用爲刻苦奮鬥的典故。
《藝文類聚》卷二：“孫康家貧，常映雪讀書，清介，交遊不雜。”
22、吳下阿蒙：吳下，現江蘇長江以南；阿蒙：指居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚淺。
《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經爲博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
23、蕭規曹隨：蕭何創立了規章制度，死後，曹參做了宰相，仍照着實行。比喻按照前任的成規辦事。
《史記·曹相國世家》：“參代何爲漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。”漢·揚雄《解嘲》：“夫蕭規曹隨，留侯畫策。”
24、向平之願：向平，即東漢時向長，字子平。向平的心願，指子女婚嫁之事。向平是劉秀的朋友，劉秀讓他當官，他不幹，說自己唯一的願望是兒女成人，婚事如意，心願一了，就去雲遊四海。
南朝·宋·范曄《後漢書·向長傳》：“建武中，男女嫁既畢，敕斷家事勿相關，當如我死也。於是遂肆意與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。”
25、優孟衣冠：優孟，春秋時楚國著名的演雜戲的人，擅長滑稽諷諫。比喻假扮古人或模仿他人。也指登場演戲。
典故《史記·滑稽列傳》記載，優孟常以談笑旁敲側擊地勸說楚王。楚相孫叔敖死後，兒子很窮，優孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見楚莊王，神態和孫叔敖一模一樣。莊王以爲孫叔敖復生，讓他做宰相。優孟以孫叔敖的兒子很窮爲辭，並趁機對楚王進行規勸，莊王終於封了孫叔敖的兒子。後來就用“優孟衣冠”比喻假裝古人或模仿他人。
26、葉公好龍：葉公，春秋時楚國貴族，名子高，封於葉。比喻表面上愛好某事物，實際上並不真愛好。
西漢劉向《新序·雜事》：子張見魯哀公，七日而哀公不禮。託僕伕而去，曰：“臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，
窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢託而去。”
27、愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。
戰國列禦寇《列子·湯問》：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
28、再作馮婦：馮婦，古代的勇士，善打虎。《孟子·盡心下》記載：晉國人馮婦，善於打虎，後來不幹了。有一次看見一羣人在捉老虎，但不敢向前。於是他上前去打。比喻再幹舊行業。
戰國·孟軻《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒爲善士；則之野，有衆逐虎，虎負嵎，莫之敢攖；望見馮婦，趨而迎之，馮婦攘臂下車，衆皆悅之，其爲士者笑之。”
29、塞翁失馬，焉知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變爲好事。同“塞翁失馬，安知非福”。
《淮南子·人間訓》：“近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不爲福乎？’居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。故福之爲禍，禍之爲福，化不可極，深不可測也。”
30、成也蕭何，敗也蕭何：成事由於蕭何，敗事也由於蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。
宋·洪邁《容齋續筆·蕭何給韓信》：“信之爲大將軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀。故俚語有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語。”
31、項莊舞劍，意在沛公：比喻說話和行動的真實意圖別有所指。
《史記·項羽本紀》：樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”
